閱讀感評

伯特蘭·羅素（1872—1970），20世紀享有世界聲譽的英國哲學家、邏輯學家、散文家和社會批評家。一生著述宏富，在數理邏輯和分析哲學領域作出開創性貢獻，在倫理學、政治學、教育理論、思想史和宗教研究等方面也廣有建樹。羅素出生于英國貴族世家，祖父曾經兩度出任首相。他幼年失怙，由祖母撫養成人，1890年進入劍橋大學三一學院，1908年當選為英國皇家學會會員。羅素的一生漫長而復雜，兼天才與異類于一身，既學通文理，著述等身，享有世界級公共知識分子的盛名和諾貝爾文學獎的殊榮，又驚世駭俗，爭議不絕，曾經因為反戰爭、反宗教、反傳統道德的公開言論而兩度入獄，又兩度被從教的大學開除。他多次結婚離婚的曲折情史甚至被中國作家錢鐘書寫進小說《圍城》，并借羅素之口點出了“圍城”意象象征存在困境的哲理意義。

本文系羅素為1954年出版的專著《倫理學和政治學中的人類社會》所寫的導言。世人批評羅素過分理性，在其哲學觀里沒有為人類的種種激情留下任何余地。羅素借該書對批評者作出回應，重塑自身的公共形象。他自稱全書的寫作目的有兩個：首先是闡釋一種非教條的倫理，其次是將其應用于形形色色的當代政治問題之中。

所謂非教條的倫理，就是從人的心理動機出發，思考倫理學需要解決的基本問題。在羅素看來，人是一種半群居的動物，“人性在個體性和社會性的兩面之間來回擺動。正因為我們不是完全社會性的，所以需要倫理學來告訴我們行為的目的何在，需要道德規范來反復灌輸各種行動規則。……