中國職業教育哲學發展的歷史之維與未來展望

聶文俊

摘 要 中國職業教育哲學在漫長的歷史變遷中，先后經歷了墨家思想、歐洲科學主義、美國實用主義、馬克思主義、歐美行為主義及人本哲學等思想的影響。在不同歷史時期，不同哲學觀影響下的中國職業教育實踐呈現出不同的發展形態。縱觀中國職業教育哲學流變過程，國家政治哲學觀、結構功能主義思想以及中西哲學的融合是其變遷的基本規律，在不同時期均存在。展望未來，人本主義哲學、后現代主義思想以及中國傳統哲學是中國職業教育哲學體系發展應該關注與側重的，這與民眾對中國職業教育發展的訴求也是相關的。

關鍵詞 職業教育哲學;歷史流變;規律;人本主義;后現代主義

中圖分類號 G710 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2018）19-0006-06

改革開放40年來，中國經濟一直保持中高速增長，但同時，中國也在經歷著急劇產業結構轉型及經濟社會發展方式轉變，以后的中國經濟社會發展將從注重規模轉變為重在提升質量。產業結構轉型升級及經濟社會發展方式的轉變亟需大量高素質人才，但現實中，“技工荒”的問題一直存在。2017年，人力資源和社會保障部對全國100個主要大中城市人才需求調查的數據顯示，高級技能人才的崗位空缺與求職人數之間存在著較大的供需失衡[1]。如何在經濟高速發展及社會急劇轉型的時代培養一大批高素質技術技能人才，推動職業教育與經濟社會發展、個體全面發展之間的互動，在滿足經濟社會發展需求的同時促進個體職業生涯的發展，對這些問題，學界提出了諸多針對性建議。但這些研究背后忽視了一個重要問題，就是中國職業教育哲學的走向，職業教育哲學對職業教育發展以及職教體系構建有何作用？通常來看，哲學的作用是幫助人們澄清問題，進而做出合理的選擇[2]。鑒于此，解決中國職業教育發展與經濟社會發展之間的供需失衡問題，需要考察職業教育哲學的意義。因此，本研究試圖嘗試回顧中國職業教育哲學發展史，分析其規律，進而展望其未來發展路向。

一、中國職業教育哲學發展的歷史流變

職業教育是跨界的教育，是與經濟社會發展關系最為密切的教育類型。職業教育哲學與職業教育發展歷程乃至中國教育發展史有著密切關系，更與國家政治哲學、意識形態等有著內在的聯系。在不同歷史時期，職業教育哲學決定了職業教育發展方向，也決定了職業教育的內在結構。

（一）1840年之前：儒學本位中的職教萌芽

從漢武帝實施“獨尊儒術、罷黜百家”開始，儒家哲學思想主導中國教育領域長達2000多年。在這漫長的歷史時段內，中國教育注重的是哲學與人文教育，以培養技術技能為特性的職業教育并沒有得到發展。在儒家哲學思想中，教育的目的是培養君子，通過教育人達到修身齊家進而治國平天下的目的，教育的內容是儒家經典著作，無法給技術技能教育提供一個合法的空間，技術技能教育只能存在于家庭教育中，而不能進入學校教育體系。眾所周知，孔子作為儒學的代表人物，其是非常鄙視體力勞動的。在孔子眼中，君子是“問道”，小人是“問術”。盡管如此，但其他學派如墨家，則認為勞動教育、技術教育是可取的，是社會發展所需要的。墨家代表人物墨子本人就是一位能工巧匠，其精通各類技術，將建筑技術傳給其弟子魯班。在墨子看來，技術人才不僅要懂得技術本身，還要知悉“道”，突出人才品格的“德藝雙馨”。但遺憾的是，墨家思想在儒學占據主流的中國古典教育領域，并未得到充分發展。歷史邁入到19世紀，隨著中國與西方世界交往的擴大，特別是大批傳教士來華，這些傳教士中不乏能工巧匠，在他們的推動下，技術教育開始萌芽。盡管無法進入主流教育體系，但技術技能傳承在家庭、手工作坊中通過學徒制的方式進行。

（二）1840-1912年：技術救國與實業教育

1840年被視為是中國近代史的開端，西方列強用船堅利炮打開了中國大門，給古老的中華古國造成了巨大沖擊，職業教育開始出現曙光。1840年后，為了救亡圖存，挽救傾頹的清政府，部分有識之士開始意識到西方列強的強大是因為技術發達。這一時期，洋務運動、維新變法運動在客觀上推動了中國技術教育的發展。隨著學習西人技術，西方的科學、民主等思想也開始傳入中國，科學主義主導的實業教育開始產生。在洋務派及維新派的領導下，中國各地紛紛興辦新式學堂，積極學習西方國家的先進技術，培養了大批軍事、采礦、冶金、機械、造船等方面的技術技能人才。1866年，中國第一所實業學校——福州船政學堂成立，標志著中國近代職業教育的開端。福州船政學堂旨在培養“造船制器的工匠”，并雇傭了大量外國教師培養中國學童。此后的30多年，上海、天津、漢口等開放較早的地區紛紛成立了工程、軍事、船政等學堂，涉及農林、商業、技術等多個行業。這些不同的學堂有著不同的教育目標，在培養方式、課程體系、學制年限等方面差異較大[3]。為了規范這些學堂的發展，清政府在1902和1904年分別頒布了壬寅學制令、癸卯學制令等法律，特別是癸卯學制令中，對實業學堂的等級及學制做了明確規定，即初級、中等、高等三個等級，逐步奠定了中國實業教育的基礎，構建了中國職業教育的雛形。

（三）1912-1949年：實用主義哲學與現代職業教育

隨著中華民國的建立，美國實用主義哲學開始傳入中國。實用主義哲學思潮與職業教育有契合之處，實用主義代表人物杜威認為，職業教育是為青年人提供走向社會的技能模式。杜威的教育思想開始被中國人所認可，原來發端于清末的實業教育開始走向高端發展道路，此時迫切需要建立一種面向普通大眾的職業教育形態。為此，黃炎培先生提出發展實用主義教育的口號，在親自考察美國的職業教育形態后，其將體現實用主義哲學的美國職業學校教育模式引入了中國，在他的主導下創立了中華職業教育社與中華職業學校。在黃炎培看來，職業學校教育有三個目標：一是為個體進入社會提供謀生技能;二是為個體服務社會提供技術支持;三是為國家發展及社會進步提供生產力準備[4]。在他的主導下，這三個目標成為中華職教社的基本宗旨。中華職業學校也在這些目標的指導下，提出“手腦并用”的教育原則，大力推進個體技能教育。隨著1922年北洋政府“學制令”的頒布，職業教育開始全面取代實業教育，并進入了國家教育體系中。面對職業教育的快速發展，黃炎培等人主張要加大職業學校與普通教育界、實業界、社會界之間的廣泛聯系，由此奠定了中國職業教育基本模式。隨著1927年南京國民政府的成立，在“三民主義”的推動下，職業教育開始關注民眾生活知識與生產技能，逐步建立了初等、中等、高等在內的三級職業教育體系。

（四）1949-1978年：馬克思主義哲學與職業教育改革

隨著新中國的建立，促進經濟與社會重建成為國家發展的基本任務，而職業教育此時也被賦予了這樣的政治功能。在馬克思主義全面成為中國社會意識形態的背景下，職業教育的發展充分體現了教育與生產結合的理念。實際上，在解放前的蘇區及解放區開展的農工教育、干部教育就被視為馬克思主義思想指導下的職業教育雛形。解放之后，中國共產黨高度重視技術教育的發展，建立了大量中等職業學校與技工學校，面向社會大眾招生，充分體現了職業教育的普惠性，為國家建設培養了大量人才[5]。同時，在職業教育的方式上，毛澤東認為，職業教育必須要突出生產實踐與教育過程的結合，必須加強思政教育在職業教育中的地位。由此，具有中國特色的職教理論開始形成，工學結合的教育模式得以建立。后來，隨著中蘇關系惡化，面對中國落后現狀，劉少奇認為，職業教育應該從工學結合走向半工半讀模式，注重教育技術與勞動生產的結合。中共領導人關于職業教育發展模式及方式方面的看法與思想，是典型的教育與勞動結合的馬克思主義哲學觀的體現。

（五）1978-2000年：中國特色社會主義理論與職業教育重建

1978年，面對文革之后中國社會的千瘡百孔，促進經濟發展、改善人民生活成為了國家發展的主要任務，此時職業教育哲學也開始發生轉變。但馬克思主義哲學并未被拋棄，而是在中國經濟建設中加以改良，鄧小平建設中國特色社會主義思想成為馬克思主義中國化的主要理論成果。鄧小平提出了科技是第一生產力的論斷，認為教育需要服務于社會主義經濟建設。職業教育作為與經濟建設最為密切的教育形態，理應成為服務于經濟建設的主要教育形式。1985年，中共中央頒布的《關于教育體制改革的決定》明確提出，要大力發展職業技術教育，提升職業技術教育服務于社會主義經濟建設的能力。1991年頒布的《關于大力發展職業技術教育的決定》中再次強調職業技術教育對于經濟建設的重要意義，并將其上升到成為鞏固社會主義市場經濟體制的重要地位。1996年通過的《職業教育法》以法律的形式確立了職業教育的國民教育屬性，也是促進經濟社會發展及個體就業的基本教育形態，職業教育的地位完全鞏固。縱觀這一歷史時段的職業教育哲學思想，完全體現了行為主義哲學觀，在職業教育培養目標上注重提升個體的技術能力;在課程體系建設上學習與借鑒德國、美國等能力本位課程模式;在實踐方式上按照德國“雙元制”辦學模式來推進。在這個過程中，職業教育體系開始得以完善，職業學校教育與社會職業培訓的互通、職業教育與普通教育的融合在法律及政策上得到確認[6]。可以說，行為主義哲學思想指導下的中國職業教育實踐及職業教育體系的初步建立，為中國經濟社會發展培養了大量高素質技術技能人才，為社會主義市場經濟體制的完善做出了巨大貢獻。

（六）2000-2010年：多元哲學與職業教育深化發展

自從2000年后，實用主義哲學在中國職業教育中得以回歸。此時的實用主義哲學不僅關注經濟社會發展，也開始關注人的本體訴求。“科學發展觀”成為這一時期國家政治哲學及主流意識形態，這就意味著經濟社會發展與人的發展是并重的，經濟社會發展與生態環境發展是并重的。經濟社會發展不再是國家主導的政治哲學思維，而是要注重社會的可持續發展。可以說，科學發展觀作為一種國家政治哲學，不僅是馬克思主義中國化的體現，也融合了實用主義、行為主義、傳統儒家思想、科學主義等多元哲學思想，關注經濟社會發展的同時也關注個體生涯發展。因此，有學者斷言，此時的中國職業教育哲學也是處于這種多元哲學觀的影響下，很難說其是一種單一發展模式[7]。事實上也是如此，職業教育在關注經濟社會發展的同時，也在關注個體素養及生涯發展。首先，在職業教育的服務對象方面，終身教育理念開始體現，其招生對象不僅僅是初高中畢業生，還包括社會上具有職業教育需求的成員。其次，職業教育在培養目標及教育內容方面，素質教育的內容開始在其內容體系中得以體現，在加強技術技能教育的同時，也注重學習者的職業道德、職業能力及文化基礎教育。

（七）2010年至今：人本主義哲學與推進現代職業教育體系建立

2012年以來，隨著中國特色社會主義思想不斷完善與發展，人本主義哲學開始在國家政治哲學觀中占據主導地位，并在2017年的十九大報告中正式確立。人本主義哲學關注人的個體發展與社會發展的統一，關注人的發展與經濟社會發展的和諧。習近平在十九大報告中系統闡釋了這種哲學思想，并把“人民對美好生活向往”作為未來黨和政府的奮斗目標。在新的歷史時期，中國的經濟社會發展開始從注重數量與規模轉向注重質量與內涵，由此客觀上就要求職業教育發展開始轉型。對于職業教育發展問題，習近平認為，職業教育不僅僅是國家人力資源開發的一部分，也是促進廣大青少年成才成長、促進個體就業的重要基礎。他還認為，要大力推進職業教育改革，建立現代職業教育體系，構造一個“人人皆可學、人人皆能學”的職教環境，并加大職業教育資源向農村地區、少數民族地區、貧困地區的資源傾斜，保障人人能夠通過職業教育走向多彩人生。為實現這些目標，2014年，國務院頒布了《關于加快發展現代職業教育的決定》，教育部等六部門印發《現代職業教育體系建設規劃（2014-2020年）》，通過這些政策文件對中國職業教育的發展及現代職業教育體系的建立做出明確籌劃，力爭在2020年建立具有中國特色且具備世界先進水平的職教體系。由此，中國職業院校近些年加大了改革力度，如健全技能考試、參與高考單獨招生等辦法，為不同的學生進入職業教育拓寬了渠道。同時，“工匠精神”在這個時期得到了大力弘揚，通過制度改革不斷提升生產一線技術工人的薪資待遇與社會地位。可見人本主義哲學關照下的中國職業教育開始關注個體生涯成長，關注個體職業生活的美好發展。

二、中國職業教育哲學發展演變的基本規律

中國職業教育哲學在不同歷史時期與當時的經濟社會發展有著密切關系，是實踐的產物，同時與國家的教育政策導向也有著密不可分的聯系。從這個意義上看，中國職業教育哲學在漫長的歷史演變中呈現三方面規律。

（一）中國職業教育哲學變遷與國家政治哲學緊密相連

在中國職業教育哲學流變歷史中，不同時期的哲學思潮對其有明顯的影響。在這個影響的過程中，每個階段的職業教育發展實踐及哲學觀念同國家政治哲學密不可分，按照國家政治哲學的要求來為經濟社會發展貢獻自身的力量。墨家學說作為中國古典時代三大哲學體系之一，在古典時期對中國職業教育的萌芽起到了一定推動作用，也奠定了家庭學徒制、工作坊學徒制的基礎。盡管儒家哲學成為中國教育領域的主流意識形態，墨家思想在官方哲學體系中走向消亡，但其在民間的影響依然存在，推動了工匠技術在古典時代中國的發展。發端于歐洲的科學主義思潮，對于淪為西方列強瓜分的局面，代表著開明思想的洋務派與維新派官員帶頭引進了西方科學主義，推動通過發展實業教育實現救國圖存的理想，通過“師夷長技以制夷”的方式建立了中國近代實業教育體系，為現代職業教育開端奠定了基礎。隨著中華民國的建立，中國的大門不斷開放，西方的實用主義哲學開始影響著中國職業教育的發展，現代職業教育體系得以在實用主義哲學觀下建立，為普通大眾的生存與發展提供了技術技能支持。新中國成立后，中國職業教育哲學觀及發展實踐同國家政治哲學聯系更為緊密，在艱難的實踐探索過程中，國家政治哲學不斷完善，在此基礎上也推動了中國職業教育哲學的發展以及職業教育體系的完善，使得中國職業教育與中國經濟社會發展及中華民族復興的聯系更為緊密。

（二）中國職業教育哲學體系充分體現了結構功能主義思想

中國職業教育哲學體系特別是20世紀以來的職業教育哲學體系充分體現了結構功能主義思想。結構功能主義思想認為，社會是由系列的要素組成，各個要素之間的相互作用共同推動著社會的發展與進步;如果要素之間無法實現和諧共生與相互促進，社會發展可能就會處于不和諧狀態[8]。盡管中國職業教育在不同歷史時期有著不同的功能，但從結構上整體體現了結構功能主義思想，體現了職業教育發展的不同要素之間的相互作用，進而推動中國職業教育的整體發展。黃炎培先生提出的職業教育思想是為個體謀生、服務社會、貢獻國家三個目標，實際上就是遞進式的關系，彰顯了職業教育各個要素之間的互動，體現了職業教育的發展價值。在個體發展、社會發展與國家進步三種遞進關系基礎上，黃炎培再次提出了大力發展職業教育的思想，這同樣是對結構功能主義的闡釋，即職業教育發展不能封閉運行，必須與職業崗位、行業、社會等保持緊密聯系，進而促進各個要素之間的互動[9]。新中國成立以后，職業教育在較長的一段時間內主要是為經濟建設服務，體現了結構功能主義思想。進入新世紀以來，中國職業教育哲學開始關注人與社會、人與自然的和諧，職業教育不僅要為經濟社會服務，更好地為人們美好生活服務，還要為促進人類命運共同體建設服務，這種遞進式關系，同樣是對結構功能主義思想的一個最為深刻的闡釋。

（三）中國職業教育哲學體系充分體現了中西哲學的融合

中國職業教育哲學的發展，在不同時代盡管有不同的主導哲學觀，但基本上還是體現了中西哲學的融合。一方面，儒家哲學是中國哲學的主體，盡管儒家哲學本身并不主張發展職業教育，職業教育在儒家哲學體系中無法取得合法地位。但儒家哲學所倡導的圣人、君子等培養，強調修身齊家治國平天下的理想，同樣體現了結構功能主義，更是體現了中國職業教育哲學的綜合化。受儒家思想影響，中國職業教育在實踐發展中并沒有將重心全部放在技術技能教育上，而是要求在傳遞技術技能的同時，注重培養學習者的職業道德與綜合素養。黃炎培認為，職業教育在幫助個體獲得一技之長及堅定意志的同時，終極目標是將人培養成為一個完整的人，在個體能夠獲得生活的同時推動國家與社會的發展。黃炎培始終強調職業教育要注重精神陶冶就是如此。在新的時代，立德樹人成為教育包括職業教育在內育人的根本要求，就是在培養個體技術技能的同時，還要培養學習者的人格、品格與道德，“德技并重”是職業教育的終極目標，是對中國傳統哲學觀的最佳闡釋[10]。另一方面，自從1840年第一次鴉片戰爭以來，西方哲學思潮始終影響著中國的教育包括職業教育，特別是西方科學主義、實用主義進入中國之后，這種影響更為明顯。面對空前的民族與國家危機，一大批圣賢先哲將西方哲學思想與中國實踐進行結合，推動了中國實業教育、職業教育體系的建立，也推動了中國職業教育發展的本土化，為現代職業教育體系奠定了良好基礎，使得中國職業教育體系不斷完善。新中國成立后，從蘇聯引入的技術教育，直接推動了中國技工教育的發展，豐富了職業教育的形態;改革開放后，中國引入德國“雙元制”教學模式、行為導向教學方法等，也在不斷豐富中國本土化職教體系。可見，西方哲學對中國職業教育哲學觀有著深遠影響，中西哲學的融合共同推動了中國職業教育的發展。

三、中國職業教育哲學的未來展望

在新的歷史時期，隨著中國經濟社會發展的轉型及產業結構的不斷升級，職業教育發展必然會發生較大變革，建立高層次職業教育的呼聲不斷高漲。面對職業教育發展實踐及民眾對職業教育的實際需求，未來中國職業教育哲學也會發生新的變化。這種新的哲學演變可能會體現在三個方面。

（一）人本主義哲學在中國職業教育哲學體系中地位更加彰顯

從2010年至今，人本主義哲學是中國職業教育哲學的主體。中國職業教育在發展中對學習者的尊嚴、權利及價值更加關注，充分體現了教育以人為本的精神[11]。在新時代，隨著終身教育體系的建立，面對人民對美好生活的向往，中國職業教育更應該擴大供給。基于人本主義的要求，解決當前職業教育發展中區域、城鄉不平衡的問題，推動致力于為人人服務的現代職業教育體系的建立。由此，中國職業教育體系在建構過程中必須包括從職業啟蒙教育到職業準備教育再到職業過程教育進而到職業繼續教育的完整體系。在實踐當中，基于個體的潛能與興趣，應該在基礎教育中開展職業啟蒙教育，為職業教育早期生源培養提供基礎，進而更好地為職業教育發展提供優秀生源;職業準備教育是針對農村、邊遠、貧困等地方開展的預科式教育，為這些地區的學習者提供進入職業教育體系的準備;職業過程教育是主體，中國現在職業教育的最高層次是專科教育，這是一種斷頭教育，職業教育發展應該包括更高層次[12]，社會需要更多的高層次人才，進而也能夠為職業教育學生提供更多的人生出彩機會;職業教育作為國民教育體系的一部分，理應成為終身教育的橋梁，基于終身學習的理念，為社會成員提供更多的職業培訓機會，滿足他們崗位轉換、再就業、創業、提升職業技能等多種要求。從這個角度看，人本主義哲學思想是立足于為學習者服務，通過人本主義思想推動中國職業教育實踐的發展。

（二）后現代主義思想在中國職業教育哲學發展中應該有所體現

顯然，中國當前的職業教育在發展中面臨著城鄉、區域、群體之間的三大不平衡[13]。因此，在推進職業教育均等化進程中，應該關注后現代主義哲學思想。后現代主義哲學思想強調的是經濟社會發展需要突出差異及多元，多元與差異能夠保障每個個體的充分發展。從這個角度看，后現代主義哲學思想也體現了人本主義精神。因此，中國職業教育在未來發展過程中，不僅應該注重規模與質量，也應該關注發展的均衡性。在均衡發展中，需要消除三個方面的不平衡。首先，城鄉差異，職業教育城鄉資源配置的不均衡是客觀事實，因此在未來發展過程中，各級政府應該加大對農村職業教育的資源投入，為廣大農民在城鎮化、城鄉一體化發展中提供技術技能支持。其次，區域差異，東西部地區發展極不平衡，職業教育發展同樣存在巨大差異，在未來發展中，中國職業教育資源也應該向中西部地區傾斜，加大對中西部地區職業教育的投入，保障中西部地區職業教育學習者的權利。再次，群體之間的不平衡，如弱勢群體在享有職業教育權利方面就不如正常人，特別是殘疾人群體，無法通過職業教育獲得一技之長，阻礙了其對美好生活的追求。因此，有條件的職業院校可以開設相關適合殘疾人學習的專業院系，為不同群體、個體量身定制職業培訓項目，指導其職業成長，為其個體生涯發展提供支持。可見，后現代主義哲學觀所要求的差異化與個性化，在這個基礎上推進均衡化。這種哲學思潮與中國未來職業教育實踐是極度吻合的。

（三）中國傳統哲學的根基應該在中國職業教育哲學體系中得以保留

黨的十九大報告中多次提及文化自信問題，習近平認為文化自信是中華民族發展的持久動力。中華民族有著5000多年的發展歷程，在漫長的歷史進程中形成了諸多優秀文化傳統，這些優秀文化傳統應該是文化自信的基礎。儒家哲學是中國傳統哲學的代表，其對個人品德的追求與強調，在中國職業教育中能夠得到很好的闡釋。如中國職業教育從1912年以來，就注重“德技兼備”，技術技能與職業道德同等重要;如今對工匠精神的強調也充分體現了堅持、專注、追求卓越等優秀道德文化。因此，中國職業教育在未來發展中應該將“立德樹人”作為其永恒追求，作為培養完整的人的手段。當然，除了儒家思想之外，墨家哲學強調的技術至上，關注社會發展等也是需要進一步繼承的，未來需要進一步強化中國職業教育發展與社會發展的適應性。道家哲學同樣是中國傳統哲學的一部分，其對職業教育發展的指導意義同樣存在。有研究者認為，職業教育強調的問題解決、問題學習等方法是道家思想的體現[14]。對個體而言，在職業教育學習過程中，問題的解決是其內心交流的一部分，也是促進個體探索的一部分。總而言之，中國五千年歷史蘊含的傳統優秀文化是中華文化的根基，傳統哲學的智慧能夠在中國職業教育實踐及職業教育哲學體系中發揮光芒。

The Historical Dimension and Future Prospect of China's Vocational Education Philosophy

Nie Wenjun

Abstract ?In the long historical changes of China's vocational education philosophy， it has experienced Mohist thoughts， European scientism， American pragmatism， Marxism， European and American behaviorism and humanistic philosophy. In different historical periods， under different philosophical perspectives， the practice of vocational education in China presents different development patterns. Looking at the process of philosophical changes in China's vocational education， the integration of Chinese political philosophies， structural functionalism， and Chinese and Western philosophy is the basic law of its transition. It exists in different periods. Looking into the future， humanistic philosophy， postmodernism， and traditional Chinese philosophy are the focus and emphasis of the development of philosophical system of vocational education in China. This is related to the people's appeal for the development of vocational education in China.

Key words ?vocational education philosophy; historical evolution;rules; humanistic philosophy; postmodernism

Author ?Nie Wenjun， associate professor of Sichuan Technology and Businesses College（Chengdu 611837）