“秋，七月，禘于大廟用致夫人”考論

摘要：《春秋》載僖公八年“秋，七月，禘于大廟，用致夫人。”《左傳》云“秋禘而致哀姜焉。”《谷梁傳》云“立妾之辭也，非正也。夫人之，我可以不夫人乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？”《公羊傳》云“禘用致夫人，非禮也。夫人何以不稱姜氏？貶。何為貶？譏以妾為妻也。其言以妾為妻奈何？蓋脅于齊媵女之先至者也。”三家各持己說，莫衷一是，結合多種文獻對照來讀，《公羊傳》所載較為合理。

關鍵詞：春秋；禘；夫人

《春秋》記載“秋七月禘于大廟用致夫人”（《春秋·僖公八年》）一句，《左傳》、《榖梁》、《公羊》解釋互相沖突，對于“禘”的理解以及“夫人”的解釋學界也有不少成果，然觀點也未能統一。筆者對照《春秋》三傳，引述多部文獻嘗試對《春秋》經文“秋七月禘于大廟用致夫人”進行考論，重點考察其文中的“夫人”所指為誰。

一、《左傳》魯莊公夫人哀姜說

《左傳》中對經文“秋七月禘于大廟用致夫人”解釋為“秋禘而致哀姜焉，非禮也。凡夫人不薨于寢，不殯于廟，不赴于同，不祔于姑，則弗致也。”哀姜為齊桓公之女，魯莊公夫人，哀為其謚號，姜為其氏。魯莊公二十四年迎娶為夫人，薨于魯僖公元年。《春秋》載：僖公元年“秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齊人以歸。”（《春秋·僖公元年》）僖公二年哀姜葬，經文記載為“夏五月辛巳，葬我小君哀姜。”（《左傳·僖公二年》）

《春秋釋例》載“夫人喪禮有三：薨則赴于同盟之國。既葬，日中自墓反，虞于正寢，所謂反哭于寢也。卒哭而祔于祖姑。皆然，則書曰：夫人某氏薨，葬我小君某氏，此備禮之文也。”《春秋》記載哀姜，前后經文皆稱“夫人”、“小君”，若依《左傳》所載，夫人指哀姜，則經文何以稱之為“夫人”、“小君”？

若理解為僖公為哀姜除喪禮，在大廟行吉禘禮。然吉禘禮乃服喪之人三年喪畢，將死者牌位遷廟才行的祭祀禮，哀姜作為魯莊公夫人，魯莊公昭穆已定，僖公尚且在位，無為夫人立廟之禮，亦不必毀廟，何禘于大廟？若經文中之“禘”為四時之祭，哀姜乃先君夫人，祔祖姑享祭，僖公八年時哀姜已葬六年，如何在周公大廟為一位與慶父弒子般、閔公有牽連的先君夫人舉行單獨的祭祀？從上文所舉可知“禘于大廟用致夫人”《左傳》所指為哀姜之說不妥。

二、《榖梁傳》成風與《公羊傳》聲姜說

《春秋》經文“秋，七月，禘于大廟，用致夫人。”《榖梁傳》解釋為：

“‘用者，不宜用者也。‘致者不宜致者也。言夫人必以其氏姓，言夫人而不以氏姓，非夫人也，立妾之辭也，非正也。夫人之，我可以不夫人乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？一則以宗廟臨之而后貶焉，一則以外弗夫人而見正焉。”

成風乃魯僖公生母，莊公之妾，成是她的謚號，風為氏。然案《春秋》所載成風于僖公之后的文公四年才薨逝，“冬，十有一月壬寅，夫人風氏薨。”（《春秋·文公四年》）并非在僖公在位期間薨逝。既未薨逝，何來“夫人卒葬之”之說？可見《谷梁傳》所載魯莊公妾成風之說亦不可信。

對于同樣的經文，《公羊傳》則解釋為“用者何？用者不宜用也。致者何？致者不宜致也。禘用致夫人，非禮也。夫人何以不稱姜氏？貶。何為貶？譏以妾為妻也。其言以妾為妻奈何？蓋脅于齊媵女之先至者也。”《注疏》載“僖公本聘楚女為嫡，齊女為媵，齊先致其女，脅僖公使用為嫡。”

魯僖公本娶楚女為夫人，齊女為媵，雖依禮同姓相媵，異性相否，然禮崩樂壞，如魯伯姬、邾文公齊姜事，非禮之事到魯僖公在位期間同姓相媵的制度已經不是那么嚴格。而“用致夫人”之語，，《春秋》桓公三年“冬，齊侯使其弟年來聘。”《左傳》云“冬，齊仲年來聘，致夫人也。”（《左傳·桓公三年》）以此比之僖公八年“秋，七月，禘于大廟，用致夫人”有相近之處。

依禮“三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭于彌，成婦之義也”（《禮記·曾子問》）。故“用致夫人”當指僖公夫人聲姜。不稱夫人姜氏，直書“秋，七月，禘于大廟，用致夫人。”譏之“以妾為妻”非禮也。

對照《左傳》、《榖梁》、《公羊》三傳記載僖公八年同一條經文“秋，七月，禘于大廟，用致夫人。”，《左傳》所云魯莊公夫人哀姜、《榖梁傳》之魯僖公生母成風皆不合理，唯有《公羊傳》所載魯僖公被迫以妾為妻，立聲姜為夫人向祖廟告至較為合理。《春秋》三《傳》作為解釋《春秋》的重要經典，然諸多條目都有抵觸，有些已經無法考證，有些則可以從不同文獻記載中找到蛛絲馬跡，進而實現在三《傳》中找到較為合理的一說。

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作者簡介：鄭浩，西華師范大學歷史文化學院在讀碩士研究生，主要方向為明清史。endprint