云南石屏花腰彝舞蹈動(dòng)作的功能性

郭麗春

摘要：云南是個(gè)多民族的地方，云南的特殊地域性造就了民族的多樣化，由于天氣、地形、文化的不同直接影響到舞蹈的動(dòng)作。彝族是個(gè)傳統(tǒng)的民族，是傳統(tǒng)文化的代表。云南石屏花腰彝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很高的研究價(jià)值。其深刻的文化內(nèi)涵、豐富多彩的舞蹈語匯、風(fēng)格突出的動(dòng)律特點(diǎn)具有較高的保護(hù)傳承和推廣價(jià)值。本文擬從地域文化、舞蹈形式、舞蹈的文化性功能等方面進(jìn)行分析，研究云南石屏地域文化對花腰彝舞蹈動(dòng)作的影響。

關(guān)鍵詞：石屏；地域文化；花腰彝；舞蹈動(dòng)作

石屏縣位于云南省東南部，紅河哈尼族彝族自治州的西部。石屏是滇南文化的發(fā)源地之一。其民族文化五彩斑斕，民族風(fēng)情多姿多彩。石屏民族文化獨(dú)特，彝族海菜腔音城寬廣，高亢委婉，優(yōu)美動(dòng)聽，位居滇南“四大腔”之冠；煙盒舞節(jié)奏明快，動(dòng)作敏捷，情韻無窮；花腰歌舞、花腰女子舞龍倍受國內(nèi)外藝術(shù)界關(guān)注，石屏被譽(yù)為“民族歌舞之鄉(xiāng)”。

一、花腰彝的文化性功能

花腰彝的民間文化傳承系統(tǒng)，往往攜帶有同自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化背景、社會(huì)心理環(huán)境等諸多社會(huì)因素交融契合的印記。其民間文化傳承事象就內(nèi)含著對這些社會(huì)環(huán)境因素適應(yīng)、調(diào)適、篩選的文化闡釋機(jī)制，這既是花腰彝民間文化能在世世代代的交接棒過程中傳習(xí)、延續(xù)下去的內(nèi)在根源。花腰彝文化不但時(shí)常外化為人們的日常社會(huì)行為模式，而且還將之內(nèi)化為本民族的價(jià)值判斷和選擇機(jī)制等潛隱性心理意識(shí)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，作為物質(zhì)文明和精神文明的文化是不可或缺的，它是維系一個(gè)民族生存發(fā)展的精神靈魂，文化的發(fā)展也就是物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步。花腰彝同樣需要發(fā)展，發(fā)展必然就要求開放，但開放的結(jié)果必然帶來自我文化個(gè)性的消解，所以，保留古老的傳統(tǒng)文化難上加難。花腰彝文化在取得良好發(fā)展的同時(shí)，受到的外界沖擊日益激烈。因此，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，花腰彝文化能否得到良好的傳承與發(fā)展，將直接影響到這個(gè)民族的未來命運(yùn)。

二、花腰彝的教育功能

利用花腰彝的地域文化開展宣傳工作，能增進(jìn)區(qū)域內(nèi)各族干部群眾的認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力。在整合價(jià)值觀念，規(guī)范社會(huì)行為中發(fā)揮著重要功能。積極利用彝族地域文化來開展宣傳活動(dòng)，從生活方式、價(jià)值選擇、思維習(xí)慣、人生目標(biāo)等方面來影響生活在相對區(qū)域的受眾意識(shí)，加強(qiáng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)心理、言行的一致特征，并將其納入一定的軌道和模式，能增進(jìn)社會(huì)和諧，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。開展相關(guān)的教育活動(dòng)能加深人們對民族特色的認(rèn)識(shí)和了解，讓人們對彝族文化有更多的認(rèn)識(shí)。就目前的情況來看，花腰彝居住地區(qū)的教育仍然是非常落后的，而且花腰彝地區(qū)的孩子所學(xué)習(xí)的基本上是漢民族的文化傳統(tǒng)和主流社會(huì)的科學(xué)知識(shí)。他們自踏進(jìn)校門之日起，就無形地逐漸遠(yuǎn)離了自己民族的傳統(tǒng)文化。在學(xué)校里，沒有任何的老師或課程告訴他們本民族的歷史文化，他們機(jī)械式地接受了一套完全陌生的漢文化知識(shí)體系，長年累月的學(xué)校寄宿生活也截?cái)嗔怂麄儚募彝ド钪蝎@得的基本的民族生存和生活的技能。隨著孩子入學(xué)率的增加，在幾乎所有的孩子都上學(xué)的情況下，花腰彝文化的傳承就面臨著斷代的趨勢。這與我們傳承和發(fā)展花腰彝文化的愿望似乎背道而馳了。因此，在花腰彝聚居地區(qū)發(fā)展教育需要新的嘗試。文字是傳承民族文化的載體，目前的教育可以組織開展一些花腰民間藝人（如畢摩、剪紙藝人、歌舞藝人等）編寫彝文教材，開設(shè)彝文教學(xué)班，開設(shè)各種各樣關(guān)于民族文化歷史的課程；這樣，既對花腰民間藝人進(jìn)行了有效保護(hù)，同時(shí)也讓作為主要繼承者的年輕一代對本民族的歷史文化有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，去了解自己本土的藝術(shù)，明白他們的責(zé)任與角色，培養(yǎng)真正的民族人才，積極推動(dòng)民族文化事業(yè)的快速發(fā)展和進(jìn)步。目前，當(dāng)?shù)卣扇×艘恍┭a(bǔ)救措施，如在中小學(xué)的體育課中加入“花腰歌舞”、“舞龍”的教授，開設(shè)有關(guān)花腰文化的專業(yè)特色班。除了學(xué)校教育之外，家庭環(huán)境的熏陶和影響對花腰彝文化的傳承與發(fā)展也是比較重要的。據(jù)了解，花腰彝的家庭教育主要停留在一些諸如“做人的道理”等民間大眾化的教育上，對民族文化的教育涉及不多（一般傳承的多數(shù)是習(xí)俗，歌舞藝術(shù)則較少）；那么，可以考慮——打破家庭成員間自我傳承的局限，給那些具有并且積極弘揚(yáng)本民族特色文化傳統(tǒng)的家庭授予牌匾，以提高人們共同傳承和發(fā)展本民族文化的積極性和主動(dòng)性。

三、花腰彝的審美娛樂功能

舞蹈的美感絕不僅僅是因?yàn)閯?dòng)作外形所具有的造型美，很重要的因素是通過外形所具有的造型美體現(xiàn)出的畜有性格的情感色彩。花腰彝舞蹈歷史悠久，它陶冶著石屏縣彝族人們的心靈，塑造了彝族人們能歌跳舞的生活狀態(tài)和態(tài)度，也充分發(fā)揮著花腰彝舞蹈的社會(huì)價(jià)值，起著積極性作用舞蹈最善于表現(xiàn)人類的情感，由于他的直觀性而使得這種感情表達(dá)得非常直接而鮮明，有強(qiáng)烈的感染力，在某些方面甚至比，語言更加細(xì)膩、豐富，并能給人以想象和回味的余地。

花腰彝族舞蹈有著很強(qiáng)的審美性，一個(gè)地區(qū)的舞蹈不僅是表演，而且具有很強(qiáng)的審美娛樂功能。人們每逢節(jié)日都會(huì)聚在一起載歌載舞，換上漂亮的彝族裙，跳起彝族的舞蹈。不僅具有表演性還具有很大的娛樂性在里面。隨著人們生活水平的提高生活水平的提高，物質(zhì)已經(jīng)不是人們最高的追求，精神的需求變?yōu)槿藗兊默F(xiàn)代所需要的實(shí)體。為了豐富生活人們把舞蹈作為一種審美的娛樂，把舞蹈生活化、美化，把舞蹈作為不可缺少的一部分。人們開始注重服飾的美感，動(dòng)作的柔化，使舞蹈變得更融入生活，在舞臺(tái)的表演更是使彝族的舞蹈美化。由于現(xiàn)在長時(shí)間的民族交錯(cuò)的生活現(xiàn)在的彝族舞蹈也有漢族舞蹈的韻味。舞蹈的表演更多的豐富地區(qū)文化、增加人們的娛樂性。

【參考文獻(xiàn)】

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