看見(jiàn)未來(lái)的人和影

文丨陳竹

看見(jiàn)未來(lái)的人和影

文丨陳竹

日本導(dǎo)演小津安二郎曾在他的三部電影中設(shè)置了同樣的人物—— 一個(gè)叫紀(jì)子的女性角色。這三部作品分別是《晚春》《麥秋》和《東京物語(yǔ)》。雖然這位紀(jì)子在三部作品中有著不同的家庭背景，但相同的是——均由著名演員原節(jié)子扮演，這在電影史上并不多見(jiàn)。

作為“三部曲”之首的《晚春》，講述的是戰(zhàn)后的日本，一個(gè)只有父親和女兒的家庭，因?yàn)槟赣H早早過(guò)世，身為大學(xué)教授的父親，其一切飲食起居都是由27歲的女兒紀(jì)子悉心打理。轉(zhuǎn)眼間，紀(jì)子已成為所謂的“剩女”，面對(duì)親戚朋友，尤其是相依為命的父親的逼婚行為，紀(jì)子試圖抗拒最后卻被迫選擇聽(tīng)從，電影刻畫(huà)的就是這種“被迫”。

《晚春》里，日本人的衣裝、居住空間、交通、飲食文化與我們國(guó)家的截然不同。但相同的是我們同在東方文化里成長(zhǎng)，而構(gòu)建自我以及社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)皆來(lái)源于家庭。在《晚春》中，由戰(zhàn)后的日本可以看到當(dāng)下的中國(guó)，今天的我們也面臨著從大家族走向小家庭，再到包括獨(dú)居在內(nèi)的多元化家庭形態(tài)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下，城市化的社會(huì)結(jié)構(gòu)在不斷沖擊著我們?cè)械膶?duì)于家庭的觀念。而面對(duì)這種被改變，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的消化，人與人之間的關(guān)系會(huì)越發(fā)支離破碎。

影片中，紀(jì)子知道被強(qiáng)迫的婚姻生活不會(huì)給自己帶來(lái)幸福，而且自己出嫁后，父親的飲食起居一定會(huì)成問(wèn)題。父親為了不讓女兒擔(dān)心，提議自己重新娶個(gè)老婆，這樣生活上就不成問(wèn)題了，這實(shí)在讓紀(jì)子無(wú)法接受又別無(wú)他法。她對(duì)于幸福的定義便是不做任何改變，就這樣陪在父親身邊，照顧他一生。

但為何這種生活在他人看來(lái)是行不通的呢？我在網(wǎng)絡(luò)上看到年輕一代對(duì)于上一代的抱怨：學(xué)生時(shí)代不準(zhǔn)談戀愛(ài)，一畢業(yè)了馬上就被逼婚。這和《晚春》里無(wú)異，我們的文化也太強(qiáng)調(diào)在對(duì)的時(shí)間做對(duì)的事情了，所有的時(shí)間點(diǎn)都是被確定好的，并且過(guò)來(lái)人總是以自己過(guò)去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)教誨：“聽(tīng)我的一定沒(méi)錯(cuò)。”

原節(jié)子代表著素來(lái)出現(xiàn)在小津作品里的獨(dú)立、淡雅的女性。而關(guān)于那些男性角色們，電影中似乎也可以找到一個(gè)共同點(diǎn)，就是被美化被英雄化的男性一個(gè)也找不到。其實(shí)他們都身著典雅的和服或筆挺的西裝，人人都顯得有教養(yǎng)，但他們好像被自身的身份關(guān)在某個(gè)枷鎖之內(nèi)，無(wú)論如何你也在他們身上找不到“幸福感”三個(gè)字。這是不是也可以印證今天這個(gè)陰盛陽(yáng)衰的時(shí)代？日本每天的上下班電車(chē)?yán)铮瑵M(mǎn)滿(mǎn)的都是這樣的男人，他們道貌岸然地去上班，然后滿(mǎn)臉寫(xiě)著“我好辛苦”地回家。