被忽視的勞動

文丨風泠 圖丨妮驊

被忽視的勞動

文丨風泠 圖丨妮驊

■千人一面最是無趣，參差多態乃幸福本源。一個話題，千種聲音，一切有趣想法和鮮明觀點都可以在這個互動平臺上恣意發聲。觀點激蕩、錯落紛雜之態，即我們智慧萌芽之時。

從古羅馬詩人維吉爾的“勞動征服一切”，到當代名人口中的“勞動是財富之父”“勞動是一切知識的源泉”，自古以來，人們對于勞動的贊美不勝枚舉。

馬克思說，勞動讓人類區別于其他動物。他還認為，勞動“首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質變換過程”，以達到人類生存乃至生活的方式。自然界供給人類富足的資料，人類通過勞動將其轉化為物質資料或精神資料，來滿足人類的繁衍生息。人類勞動與蜜蜂筑巢、蜘蛛織網的最大區別，并不在于人類有多么心靈手巧，要知道蜜蜂或蜘蛛的筑巢、織網技術比人類精湛得多；而是在于，人類在勞動之前就已經在頭腦中將其構思出來。所以，恩格斯說，勞動創造了人本身。

春耕夏收，倉廩實而人類得以溫飽。勞動對于人類生活的重要性不言而喻，正如盧梭所言：“沒有勞動就不可能有正常的人的生活。”然而，作為社會中每個人不可避免的義務，勞動卻沒有想象中的美好與享受。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”一首《憫農》道盡此中艱辛。盡管如此，勞動仍是人類世代沿襲傳承的能力。

不管是紡紗成線，還是伐木成屋，勞動不是人類與生俱來的能力，而需要不斷地學習。因此，盧梭認為，“在人的生活中最主要的是勞動訓練”。從人類用手把第一塊石頭做成刀斧，繼而篳路藍縷，通過勞動一步步創造出今天這個物質豐富的時代。在這個過程中，勞動的形式和工具，都發生了巨大的變化。

茹毛飲血時代，人類用雙手作為工具，為生存奮斗。穴居火食時代，人類解放了雙手，有了石制、骨制器具，開始了原始的狩獵與耕種。部落時代，人類的狩獵、耕種與養殖已經逐漸成熟，勞動本身也隨著一代代的繼承、學習、創造而變得更加不同，更加多樣，更加細致。于是，狩獵、養殖、耕種之余，出現了紡紗織布、冶金制陶等手工勞動。語言隨著勞動過程被創造出來之后，又形成了藝術勞動與科學勞動。

茹毛飲血時代的簡單勞動是每個原始人都必須掌握和學習的，隨著人類對勞動工具的不斷升級改造，不僅勞動的種類變得紛繁復雜，還出現了勞動分工。天地分陰陽，人類生來也分男女。基于生理差異，男女的身體素質在平均水平上有所差別，男性憑借生理上的力量優勢多進行狩獵勞動，而女性憑借身體的靈活性多負責采集和照顧后代。因此，人類從茹毛飲血時代開始，就形成了基本的自然勞動分工，世代延續下來，就慢慢形成了“男耕女織”的傳統勞動分工。

從茹毛飲血的原始時代到食不厭精的現代社會，人類經過長期的繁衍生息，從生存到生活，滋生了更多的欲求，正所謂“飽暖思淫欲”（淫，更多的）。為了滿足人類日益增長的量的生存需求與質的生活需求，人類的勞動分工從自然分工走向了社會分工，以此提高勞動效率。于是有了人們根據當地自然資源進行獨立的、專門化的勞動，比如靠山吃山的獵戶，依地耕地的農民，靠海吃海的漁民，等等。

基于性別差異而形成的性別分工，與根據不同社會經濟活動而形成的專門化、獨立化的社會分工，都有其勞動類別，并且其中有一些勞動類別往往被人們忽視了，其一就是家務勞動。

隨著勞動分工的細化，家務勞動既是基于性別的傳統勞動分工，又是社會化的分工。因為家務勞動是區別于有酬的雇傭勞動的無酬勞動，或者說大部分的家務勞動是由家庭成員自己承擔的無酬勞動。

家務勞動是為滿足居民個人和家庭成員的物質生活和日常生活，以及精神生活需要所進行的自我服務性的無酬勞動。一直以來，家務勞動主要由家庭成員中的女性成員，如妻子、母親完成，丈夫或父親則主要擔當養家糊口的角色，形成了傳統的“男主外、女主內”的勞動性別分工格局。然而，女性的家務勞動付出在相當長一段時間里，被社會、家庭成員乃至家務勞動者本人所忽視。

忽視并不是指家務勞動量的減少，而是指對家務勞動的價值的輕視。一個朋友和我說起自己小時候的經歷，他家在東北，家里的活都是媽媽在做，偶爾爸爸會幫幫忙。然而，他爸在外面和人嘮嗑（指閑談、侃大山）時從來不會說這個，也讓我朋友不要在外面說他有幫老婆做過家務。兩個字：丟臉。他還記得，以前去別人家做客，一般都是女性在廚房做飯，而一幫大老爺們在客廳里侃大山，說起女人時都用做飯帶孩子來指代。在小孩子的眼中，父親的形象總是高大威武的，母親的形象則是矮小的，因為父親是養家的人，而母親只是在家里做飯洗衣服的。甚至，有些女性對社會這種既有的價值忽視自我接受，也不認為家務勞動具有多大價值。她們會自嘲地說：“我就是一家庭婦女！”這話無不顯示了女性自己對家務勞動價值的輕視。

隨著勞動分工的細化與生產方式的變革，資本主義發展下的社會化大生產要求女性走出家庭私人領域。同時，為了滿足家庭對家務勞動的需求，出現了專門的家政工，家務勞動者從封建時代的家屬、女仆變成了一種專門化的勞動，即家務勞動社會化。即使是家務勞動社會化了，現在從事專門化的家務勞動的人也依舊處于被忽視的境地。家務勞動社會化的承擔者是越來越多的家政工人，俗稱保姆、鐘點工。而這些對于家庭生活而言非常重要的勞動服務提供者，多是受教育水平不高的女性，她們有的來自偏遠的農村，年齡尚小，有的是城市里的下崗女工。她們在進行家務勞動的過程中，不僅要提供物質勞動，還需要提供服務性的情感勞動，然而拿的工資卻不夠城市工資的平均水平。她們在勞動過程中的感受、安全保障以及尊嚴，都被社會不同程度地忽視了。這種被忽視的勞動、勞動者被忽視的價值和不利處境，引發了許多社會問題。

家務勞動社會化與女性走出家庭關系密切。最初的家務勞動社會化的變革來自社會化大生產對女性勞動力的需求。當代社會經濟發展過程中面臨的金融危機造成就業崗位的不足，讓女性回歸家庭、騰出就業崗位給男性養家的言論也一度甚囂塵上。

所以說，家務勞動被忽視的背后，存在著一種性別的不平等。也許，性別平等之路成也蕭何敗也蕭何。女性作為產業后備軍被資本和國家動員著，來往于家庭與勞動力市場之間。

如果說家務勞動是自然勞動分工中被忽視的勞動類別，那么家庭代工則是社會分工中被忽視的勞動類別。

家庭代工是工廠制度的補充工作制度，進行這種勞動的多是家庭主婦。因此可以說，家庭代工是家庭化的勞動。這種家庭化的勞動以前多是農村居民農閑時的副業。土地從來不能養活農民，更談不上致富，所以，農副業結合成為農民創造出來的勞動方式，以養家糊口。所以，原始的家庭代工是發生在前工業社會的生產組織方式：一方面，商人雇主可以依據市場變化，通過訂單和價格應對風險；另一方面，代工者本身不用接受工頭的嚴格管制，又可以動員家庭成員參與勞動，賺取更多的收入。因而，雖然工廠制度普及，卻仍然沒有發生馬克思所說的家庭代工被工廠制度完全取代的現象。

現代的家庭代工伴隨全球化生產重組，以及資本的逐底競爭而重新煥發生命力。現代社會經濟發展的動力在于資本的積累，而資本積累是以剩余價值生產為前提的。為了生產更多的剩余價值，進行資本的再生產，于是隨著物流運輸的技術進步，有了市場在歐美中心國家、工廠在亞非邊緣國家的全球化生產鏈條。家庭代工就是這個生產鏈條中最末的一環，目的在于降低成本，提高利潤。

因為家庭代工是在家庭空間進行的分散的勞動，這種勞動沒有工廠勞動的管理制度和明顯的勞動關系，但其勞動成果是社會化的，所以是被家庭化的社會勞動。

參與代工的家庭勞動者有很多，基本上是家庭婦女、老人、小孩等群體，他們或是沒有能力進入勞動力市場（教育水平、身體素質等人力資本等方面的原因），或是沒有機會進入勞動市場（需要照顧家庭，沒有時間等家庭分工策略等方面的原因），所以選擇家庭代工賺取收入。又因為家庭代工是分散化的勞動，沒有辦法進行嚴格的管理，所以其

勞動對象多為簡單的手工勞動。因此，這種家庭代工的勞動被

宣傳為附屬的、補充性的勞動，以降低勞動者的工資水平，合理化其勞動狀況。而從事這類家庭代工的勞動者們因為各種理由接受了這種勞動，以及勞動背后的各種不平等條約。國家也因為家庭代工的家庭化的勞動性質，難以進行有效的規制。所以，在被刻意忽視的社會背景下，它繼續發展著。

因為家庭代工低廉的勞動價格，從事這類家庭代工的勞動者們為了賺取足夠的收入以滿足生活需求，大多都進行著長時間的高負荷的勞動，以量“取勝”，這也是勞動者們踐行的另一種“多勞多得”。這類代工者與家政工人類似，都處于劣勢。這類勞動背后不僅是國家制度設計的缺位，更多的是制度性與結構性的不平等。

無論是家務勞動還是家庭代工，相對于現今的工廠勞動來說，都可以稱為非正規勞動。全國乃至全球的非正規勞動比例都有上升的趨勢。其中一個原因是生產方式的變革，另一個是新的勞動形式的出現。網絡技術的發展讓平臺經濟大行其道，出現了很多網絡兼職、全職者，更衍生出很多新的勞動類別。

而這類勞動，不管是社會化的家務勞動，還是家庭化的社會勞動，都隱藏著一對勞動關系：社會底層的勞動者與社會階層較高的購買勞動者。比如，家政工對應雇得起家政的中產及以上家庭；家庭代工對應代工老板；網紅對應打賞觀眾。這彰顯了越來越大的社會階層分化的趨勢。不管從勞動價值、勞動者處境，還是社會治理等多個方面，這類被忽視的勞動都應該引起人們的重視！