淺析顏筋柳骨的藝術特征

梁睿湉?オ?

摘 要：

書與畫，從起源論起便密不可分，也可以說，文字的起源即是圖畫。在中國的繪畫史上，曾以“河圖洛書”為此依據，中國歷代大書法家所追求的書法之氣韻、書法之用筆也與中國畫的造型語言緊密相關。中國書法反應中華文化精髓。

關鍵詞：書法；中國文字精神

一、中國文字之淵源

書法作為漢字書寫藝術的表現，從甲骨文、石鼓文、金文到大篆、小篆和隸書，慢慢延續到定型于東漢、魏、晉的楷書、行書、草書，中國書法有著悠久的歷史。而中國書法的重要因素同時也是中國文化的基本因素——漢字，既是中國文字的依托，又起著至關重要的作用。中國擁有璀璨的文明，在漫長的歷史之河中，中國的書畫藝術以其獨特的形式和語言闡釋了中國博大精深的傳統文化內涵。

中國文字、古埃及的圣書字和兩河流域的楔形文字是世界上最古老的文字，早在公元前十四世紀，已是相當發達的文字體系。而可與中國文字相媲美的兩種古老文字，早已被歷史的滾滾黃沙和斷垣殘壁中掩埋，即使在多年后被考古學家挖掘也已成為文字的化石了。對比之下，中國文字十足的生命力是令人敬佩的。

甲骨文雖然是目前所知最早而又比較完備的文字，但它決不是中國文字的出創階段。《自題秀林疏石圖》中提及：“若也有人能會比，須知書畫本來同。”書與畫，從起源論起便密不可分，也可以說，文字的起源即是圖畫。《說文解字》中倉頡，見鳥獸蹄爪的痕跡，構造書契。就可見中國文字與圖形的聯系。

根據相關的資料表明，在原始社會晚期及有史社會早期的陶器上刻有某種圖畫或彩繪符號，以及刻寫在甲骨、玉器、石器上的符號，它們為文字的起源提供了有力的證據。六書是東漢許慎在《說文解字》中闡述的漢字構成的基本原理。中國人將書法作為一種內在的修行，有學者將書法分為三種層次——形、象、境。形即書法的點畫轉折、間架結構；書法中所蘊含的中國民族的精神和書寫者的情感被稱為象；最后的境則是指高境、忘境、活境，以達到心手相忘、書筆相忘、天人合一。

曹魏時期，由于“惟才是舉”的選人制度，“才能”越過了道德底線成為了人們的首要追求，為了爭能斗勝而開始在文學領域下功夫的上層貴族們，促進了書法突飛猛進的發展。魏晉書法承漢余緒，充分發揮自身創造性，尤其在由西晉八王之亂所導致的東晉和十六國的百年對峙中，世家大族們通過服藥飲酒、寄情書畫等方式來尋求心靈的解脫以逃避嚴酷的現實，從而促進了書法的長足進步，這一時期奠定了書法的發展方向，深刻地影響了后世的書法發展，可稱為中國書法史上的里程碑。而受魏晉書法，尤其是二王影響的唐代書法，可稱為魏晉之后的又一高峰，更因其時代背景與文化特色而呈現出恢弘壯闊的氣勢。

社會安定、經濟繁榮發展的初唐時期，身為一國之首的唐太宗酷愛書法，極力推崇王羲之的書法，朝廷所定的國子監六學之一就是書法，當時設書學博士，以書法取士，使書法取得蓬勃發展。此時的書法受魏晉影響極深，真書幾乎脫胎于王羲之，還未完全形成自我風格。晚唐書法也因國勢衰弱而失去活力。唐代書法最輝煌的時期應該在盛唐階段，經濟社會文化的迅猛發展促使書法開始形成新的風格，逐漸擺脫王氏書派的影響，達到了發展的頂峰，出現了一批影響深遠的書家，被稱為“顏筋柳骨”的顏真卿與柳公權就是其中的代表。

二、變革時代的顏真卿

顏真卿可以稱為書法沿革時期與風格流變時期的一個轉折點，被后人稱為“第二書圣”，劉東里在《過顏魯公故里》一詩中對顏真卿的身世經歷發出這樣的感嘆：“蔓草斜陽吊故居，平原一旅戰功余。如何勛業成閑事，只解爭傳紙背書。”顏真卿出生于書香世家——山東望族瑯邪顏氏，正是這樣的出生培養了顏真卿的才華。顏氏一家在數百年間始終門風極盛，名臣輩出，歷史上許多著名的人物皆出自顏家。顏家作為書香世家，顏氏的列祖對翰墨十分留意，也正因此影響了后世幾代人的筆墨，可以說皆筆跡可觀。在他的成長過程中影響重大的莫過于他和他的兄弟姐妹們在舅父居住的通化坊和郭化坊濃厚的書香氛圍中接受的嚴格教育。

顏真卿早年時進身仕途，雖說一開始官品較低，但他依靠自己的品德和實干精神，不斷得到朝中正直之士的引導，步步升遷。他是個實干家，秉承著其祖其兄的仁愛之懷，關心平民百姓。對于不守禮法的權貴，顏真卿也是正氣凜然，從不稍加寬貸。他是一個秉性忠正、無所畏懼的人。顏真卿的一生經歷了唐代的繁榮和墮落，歷經了戰亂和死亡，這對他的作品影響極大。

“賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆。天下悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！”安史之亂帶走了顏季明二十來歲的生命，死后尸骨未存，只余頭顱，面對兄長與侄兒戰死沙場悲痛結局，顏真卿以滿腹深情和悲痛揮筆創造出被后世稱為天下第二行書的《祭侄文稿》。

《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》、《祭侄文稿》等為顏真卿的傳世名作，唐尚法，唐代書法講究法度，“質美”必定要“合法”，創作中對形式與要求的遵守十分看重，顏真卿身為朝廷重臣，久任禮儀使，嚴遵禮法，言即為心聲，書即為心畫，從他嚴謹至極的真書中就能看出他剛正不阿的品質。顏真卿的書法歷經初步確立顏體時雄媚書風的《多寶塔碑》、到《麻姑仙壇記》的逐漸成熟、最后的《元結碑》與《顏勤禮碑》。然而相比于《顏勤禮碑》的工整規范，《祭侄文稿》涂涂抹抹、尤為率性，并無刻意之跡，卻流芳百世，令后人深感敬佩，這與《祭侄文稿》中所蘊含的強烈的情感以及看似毫無法度、實則富含理趣的技法有關。

此文稿以圓筆中鋒為主調、藏鋒為輔助，字里行間、隨情而變。《祭侄文稿》原本就為草稿，并非用以觀賞，再加上其行書的書體特色，行筆不帶約束，時快時慢，隨著作者的情感起伏而動，使其保持著自己獨特的運動節奏，正如開頭幾行顏真卿的自我介紹平穩舒緩，當轉向“賊臣不救”之時，線條節奏開始變化，由緩轉急，呈現出作者難以掩飾的內心激憤之情。“父陷子死”四字更是加重墨色，文章渴筆眾多，末尾幾行由行變草，“嗚呼哀哉”一氣呵成，這種虛實、輕重和黑白的變化，與草稿的率性隨意融為一體，形成了獨特的“顏體”風格，草稿中多達三十個的圈圈改改，在無心于書的狀態下，任意揮灑心中之情，不期而然地達到了最佳的效果，使后人強烈地感受到顏真卿感情的起伏和宣泄，以及戰亂時代給國家和人民帶來的精神與肉體的傷害。endprint

三、融多家于一體的柳公權

而當顏真卿正在湖州枵腹從公時，他的后繼者，一個熔鑄歐、顏，別構一體，將中國楷書藝術又一次推向一個高峰的另一個大書法家——柳公權，在大歷十三年降生于長安城北約二百里的華原縣。

柳公權的生活境遇和顏真卿截然不同。柳公權從小聰穎好學，年僅十二歲時，就以善辭賦而知名。元和初年，擢進士第，釋褐入仕。起初任秘書省校書郎，后在夏州刺史李聽幕下為掌書記，柳公權的才華令當時還是太子的唐穆宗極其仰慕，唐穆宗即位后，便把柳公權留下，拜右拾遺，充翰林侍書學士。從此，柳公權一直在皇帝身邊充當文臣。柳公權是中國歷史上最長壽的書法家，他雖貴為世代帝王的寵臣，但他一生在政治上的作為可以說所為甚少，柳公權遠離當時的朝廷競爭，不介入當時的政治風濤。他最值得他人敬佩的就是他敢于直諫的政治品格。

文字即是書家內心世界的完美展現，顏真卿的書法與其道德人格一樣剛正，柳公權也是如此，他不但書藝高超，且心胸坦蕩、秉性剛直。心正則筆正，書法練就是歷代文人墨客修養其身心的過程，唐代是一個輝煌燦爛、世界聞名的大國，經濟文化對外發展充足，這使唐文化保持著海納百川的氣度，受其影響的唐代書法同樣包含著詩歌、繪畫、音樂、舞蹈的氣韻，賞心悅目。

柳公權以楷書著稱，他的書體較顏真卿的溫厚沉穩更顯均勻瘦硬，柳體用筆以方、圓為主，方筆來自隸書，圓筆脫胎于篆書。柳公權初學王羲之，又吸收了唐代各家書法、尤其是顏真卿與歐陽詢之長，其用筆于出鉤之前、橫畫收筆、折筆拐彎處，均著力一頓皆出于顏體。

柳公權傳世作品眾多，其中最具代表性的就是《玄秘塔碑》。

明代王世貞稱此碑為柳書之最。意在筆先，筆到意到，筆畫靈活多變，隨體賦形、不拘一格是柳公權的《玄秘塔碑》的一大特點，取均衡瘦硬，點畫爽利，骨力強勁，結體內緊外松、收放自如，天然巧成不失規范、法度森嚴不失靈動，在不同的字中相同的筆畫呈現出不同的形態。長橫粗壯、短橫粗壯，長豎則依體勢變化而變化、或做懸針、或為垂露。柳公權與顏真卿的最大相似之處在于他們的筆筆作品都寓于法度之中。然而柳公權一生都在皇帝身邊充當文臣，不像顏真卿那樣血戰沙場，因此他的文字里沒有那么強烈的國恨家仇，相比經歷坎坷的顏真卿，柳公權一生更多的是享受一個尊貴文臣的優待，這兩種不同的待遇在他們的作品中有著明顯的表現。

四、“顏筋柳骨”之韻

顏體不同的碑帖間都發生著不斷地變，而柳體在其成熟以后變化逐漸減少；顏體奔騰咆哮，柳體卻似溫和的流水潺潺而過。“顏書雍容，線條橫細豎粗，筆勢柔韌連綿，稱之為‘筋；柳字挺拔，劍拔弩張，線條多勁直之力，故以‘骨稱之。”久而久之，“顏筋柳骨”也成了書法之美的代詞。

顏真卿的楷書風格壯美、氣勢磅礴。唐代是中國書法的高峰時代，唐代的楷書和草書都達到了中國書法發展的極高水平。唐代前期，“二王”的書風籠罩著唐的書壇，雖然已有新人輩出，但仍未出王羲之藩籬，創新成了關鍵，而顏真卿正做到了這點。他通過自己的努力，創造了一種能充分展示漢字美感的楷書形式，可以從他早期的作品《多寶塔感應碑》、最爐火純青的作品《顏勤禮碑》中看出，他開拓了書法的新境界。顏體結體寬博、筆力遒勁、骨力洞達、氣勢恢宏，正與 大唐帝國的繁榮時期的強盛氣勢相呼應。同時，顏真卿偉大的人格也以另一種形式滲入了他的書法。顏真卿的書法傳達了他的人生思想、審美理想，使書法逐漸擁有了超越一般藝術的人格象征含義，推動了中國書法的發展。

柳公權作為顏真卿的后繼者，顏柳書法在唐代本屬一系，柳公權發揚了顏真卿的精髓，將顏體開拓得更具規范化、精細化。柳公權五十歲之前的作品較少看，《金剛經》正屬于此。《金石錄》中記載有《涅槃和尚碑》、《李晟碑》、《王播碑》、《太清宮鐘銘》、《將作監為文恪墓志》、《升玄劉先生碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》、《贈太尉王智興碑》等，從這些作品可看出柳公權的楷書發展并不突出。他真正產生大幅度飛躍的是在六十歲以后，這一時期他的創作激情極高，書名遠揚，創作了大量碑刻，其中最著名的作品有《玄秘塔碑》和《神策軍碑》。這兩碑的出現，代表了柳公權在書法的探索中步入了一個嶄新的階段，至此可謂已臻成熟。柳公權七十歲之后的作品又產生了一些變化，暮年的柳公權在極盡人工后，又回歸平靜，將自己的藝術又歸于一派天真，將中國書法又推向了一個新的高峰。

“顏筋柳骨”影響之大，直到現今都不曾改變，中國書法歷史淵源博大精深，探索其中的奧秘正是學習書法之人所應做的。

[參考文獻]

[1]舊唐書[M].卷一百六十五.

[2]劉恒，中國書法史[M].江蘇：江蘇教育出版社，1990-10.

（作者單位：福建師范大學旗山校區，福建 福州 350117）endprint