淺談朗誦者應該如何選擇朗誦稿件

計瑩

摘 要：2015年元旦，習近平在新年賀詞中提到“民生工作，是對物質生活與精神生活的雙重保障——欲求民眾幸福安康，不僅要安廣廈、實倉廩，更需要鑄造文化民生，使百姓之心充實而豐盈，精神飽滿而恒久。全民閱讀，就是文化民生的重大舉措之一。”自此全民閱讀時代催發了朗誦的熱潮。近年來，活躍在銀幕上的文化綜藝類節目《朗讀者》《見字如面》等可謂是熱度不減。每個人都渴望成為一名成功的朗誦者，但如何選擇朗誦稿件呢，這是本文討論的主要問題。

關鍵詞：朗誦；朗誦者；作品

一、從朗誦者個人條件來談

（一）年齡因素

一個人讀了多少書，走了多長的路，經歷過怎樣的人生，都會積淀下來。我們兒時讀《三字經》，僅僅像一個復制機器，即使老師解釋了“人之初，性本善。性相近，習相遠”的意思是人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。但我們因為年齡尚小，沒有足夠的人生經驗，所以也并不理解它，對其的理解只能隨著年齡的增長逐漸加深。

朗誦者的年齡對應著個人文化素養的高低、社會閱歷的多少，以及人生感悟的深淺，當然也有些人因為個人覺悟較高、家庭變故等外界原因而早熟。

從朗誦者年齡層面來說，在選擇稿件時，要選擇符合自己身份、與自己閱歷和理解水平相持平的稿件，就如同我們在課堂上，一年級時看童話故事、寓言故事，而到初中高中階段我們要學習魯迅的《朝花夕拾》、朱自清的《背影》。這是一個循序漸進的過程。

（二）聲音條件

人的聲音，是從聲帶發出的，聲帶是兩片薄薄的韌帶組織，它們相互摩擦震動碰撞產生聲音，但這個聲音比較微弱，同時也比較干澀、難聽，我們稱這種聲音叫做喉原音。喉原音不能夠滿足朗誦者播音發聲的需要，甚至不能滿足人類日常生活需要，這時就需要人體的共鳴腔體發揮作用。而由于每個人的聲帶大小、厚薄，以及用聲方式、共鳴方式的不同，發出的聲音也千差萬別，嗓音也都各具特色。這也是為什么我們閉上眼睛，去聽身邊的人說話，能夠分辨出是誰。

如果將音色劃分成色彩，則有冷、暖、明、暗之分，具體來說就是柔和甜美型、高亢明亮型、空靈輕悠型及低沉渾厚型。這些音質特點可對朗誦題材的選擇產生影響。每個朗誦者都應該對自己的聲音有足夠的了解，知道自己的音色在什么頻率內最佳，明白自己的用聲弱點在哪里。有的朗誦稿件，因其特殊的感情基調，就需要相匹配的音色，否則聽起來就會不倫不類。比如《蜀道難》這篇李白的作品，再現了蜀道崢嶸、突兀、強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，如果由一個“娃娃音”或者聲音比較單薄的朗誦者來詮釋，就無法傳遞詩人歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗，表達浪漫氣質、熱愛自然的感情。“深邃的思考，需要沉穩靜遠的聲音來表現；抑郁的情感需要低沉壓抑的嗓音來表現；歡快的情緒需要清爽跳躍的嗓音表達”。只有選擇的貼切，才能把嗓音特點發揮到極致，才能創作出有感染力的作品。

（三）興趣傾向

朗誦者在選擇作品時，首先自己要喜歡，這是朗誦的心理準備階段。在后期較長的一個時間段里，朗誦者要一遍遍地斟酌，一字一句的體味，與作者一次一次地對話，朗誦者要集中精神、興奮從容，激發強烈的朗誦愿望，發自內心地讓思想感情運動起來。如果從第一階段，就沒有對作品抱有興趣，那必然會導致后期的創作過程越來越乏味，更談不上精彩地展現作品了。

當然，我們不排除，在剛接觸稿件的時候朗誦者對作品缺乏了解，沒有激發自己的興趣，在經過多次研讀后，發現自己被深深吸引，或者第一次接觸作品時很喜歡，后期創作過程中發現不適合自己了。這些情況也屬于興趣因素引發的，只是沒有在第一時間體現。筆者在這里想表達的就是“興趣是最好的老師”。作為朗誦者，我們在播音創作中，始終在運動變化中，但是最重要的是以飽滿的精神狀態、澎湃的創作激情深入朗誦作品中，不斷地揣摩作品的意境、情緒、思想深度、價值判斷，以及矛盾、沖突等，再將其變成自我對藝術的提煉，去展現美、表達美、傳播美。

二、從朗誦稿件內容來談

（一）適時適地適景

朗誦者在朗誦前，應提前考慮朗誦的主題、表演的場合，以及觀眾的喜好等。以“2017校園中華經典誦讀朗誦比賽”為例，主題在于“誦讀中華經典，弘揚華夏文明”，顯而易見的是選擇的稿件必須是中華經典作品，初賽中一名選手選擇的稿件是來自于朱自清的《匆匆》，進入復賽后他更換了稿件，變成《祖國啊，我親愛的祖國》。筆者在賽后問及為何要更換朗誦作品，他說：“國慶剛過，又恰逢十九大召開，這篇稿件適時適景，能夠引起觀眾的強烈共鳴。”而實際情況也正是如此，這名選手的表現得到了觀眾和評委的一致好評。

這就好比朗誦者將蘇軾的《水調歌頭》放在中秋晚會上朗誦一定比在教師節晚會上朗誦的效果更佳，所以做一個懂得“審時度勢、因地制宜”的朗誦者，也就意味著為作品的完美呈現打下了牢固的基礎。

（二）理解感受想象

準確地表現作品的思想感情是朗誦者朗誦的前提。這需要朗誦者挖掘作品的創作意圖、時代背景及主題思想。創作意圖決定了朗誦者的情感選擇；時代背景是作品產生的環境土壤；主題思想是朗誦作品的“靈魂”。只有將這些內化于心，才能進行下一步的藝術創作。再者，朗誦者必須對作品的層次結構進行梳理，劃分好層次，這就如同建造房屋打好了框架，一切盡在手中，接下來就可以游刃有余的盡情發揮。以林嗣環的《口技》為例：第一部分交代了口技表演者和表演的時間、地點、設施、道具，以及開演前的氣氛；第二部分是表演者的精彩表演和聽眾的反應，這一部分是全文的主體，描寫口技藝人表演的兩個場面：一個是四口之家在深夜由睡而醒、由醒復睡的情形；二是發生在這個家庭附近的一場火災；第三部分描寫表演結束時的情景，再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺如故”。層次清楚了，如剝筍一樣層層深入，理清了結構自然也就可順達、生動地表現由簡單到復雜、由馳緩至緊張的情緒變化過程。

感受是在理解的基礎上產生的。“善于最精細，最靈動的感受詞語，是朗誦者至關重要的能力，是朗讀好一篇作品的必備條件。”如果不能感受余光中《鄉愁》中感傷的情感基調，就無法把思鄉之情，一層層傳達出來。如果不能感受戴望舒《雨巷》中狹窄陰沉的雨巷、在雨中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣的姑娘暗示出的那種對美和理想的執著追求，就難以把握悲劇感與孤獨感，就無法傳達出大革命失敗后年輕人壓抑、迷惘、惆悵失落的心態。聽者是聰明的，他們的耳朵是敏銳的，如果朗誦者未能對朗誦文本中的事件、景物、人物加以設身處地的理解，同喜同悲，縱使你有萬般技巧也不會打動聽眾。

“想象，從心理學的角度來說，是根據頭腦中已有的表象，經過思維加工建立新表象的過程。它可以分為再造想象、創造想象、幻想。”朗誦者不是朗誦文本的作者，但是在這一刻我們要把自己當成第一作者，借助文字、圖像等前期的準備，讓作品的內容在朗誦者的心中、眼前活躍起來，“感人心者，莫先乎于情”。通過想象，朗誦者可以看到“白日依山盡，黃河入海流”的自然之景和“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情壯士；聽到“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的歌吟；感受到“采菊東籬下，悠然見南山”的靜穆和“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”的思情，朗誦時自然就血肉豐滿、生動可感。

三、結語

成功的朗誦者應該是“聲音的作者”而不是文字作者的粗略模仿者，選好朗誦稿件是成功的第一步。在第二季的《見字如見面》中，演員周迅誦讀的作品《太平輪脫險旅客周侶云寫給父母的信》在網絡上的轉載率逐漸增高，這篇書信就像是為周迅量身打造的一樣，她雖不是寫信者，但和寫信者宛若一人。周迅朗誦時的俏皮之處讓我們仿佛看到小女孩伏案冥想，動容處又帶動觀眾一起流淚，不得不說這篇稿件很適合由周迅來表現。根據個人的年齡因素、生活閱歷、文化素養、聲音條件、興趣傾向，可以大致地確定自己適合的稿件類型。當然還要了解朗誦的場合、觀眾的喜好，然后對朗誦稿件進行二度創作，從形之于心到形之于聲。朗誦是貼近生活的藝術，不分平凡與偉大、高貴與卑微，只要我們敞開心扉，開拓視野，善于發現，勇于探索，我們每一個人都是朗誦家。

參考文獻：

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