中式敦煌紋樣在酒店室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用研究

田穎謙

摘 要：隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，人類對(duì)生活的方式及空間更加追求現(xiàn)代化和科技化，有時(shí)甚至忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化而極度重視創(chuàng)新，縱觀整個(gè)設(shè)計(jì)界，一個(gè)好的設(shè)計(jì)既要有現(xiàn)代科技的創(chuàng)新也不能缺少一些具有文化內(nèi)涵和傳承性的傳統(tǒng)元素。敦煌圖案設(shè)計(jì)具有極高的藝術(shù)成就。敦煌壁畫(huà)中的圖案設(shè)計(jì)以及色彩的運(yùn)用，給當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了非常豐富藝術(shù)資源和靈感。敦煌紋樣與現(xiàn)代金屬感的搭配，可以給人一種視覺(jué)沖擊，即不失現(xiàn)代的時(shí)尚，也不失傳統(tǒng)的感覺(jué)。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà)；室內(nèi)裝飾

一、研究現(xiàn)狀

酒店的設(shè)計(jì)中敦煌文化多以不規(guī)則紋樣呈現(xiàn)，避免元素的單一，增加設(shè)計(jì)的靈動(dòng)行，使室內(nèi)變的更加擁有美感。無(wú)論是在圖案的美感上還是在一些包含的意義上都使用了很成熟的手法，在色彩的調(diào)和上也很完善。而且敦煌壁畫(huà)藝術(shù)包含了太多的內(nèi)容，是一門綜合性比較強(qiáng)的藝術(shù)。在經(jīng)過(guò)歷代的繼承和發(fā)展的過(guò)程中，敦煌壁畫(huà)比較完善的體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、政治的歷程。隨著時(shí)代的發(fā)展，敦煌圖案的元素不斷被運(yùn)用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有效的結(jié)合在一起這樣才能做出一件成功的作品。

二、敦煌圖案紋飾的分類及內(nèi)容

（一）敦煌圖案的分類

敦煌圖案分類主要分為人為紋樣和自然紋樣。室內(nèi)設(shè)計(jì)以自然紋樣為主。自然紋樣的形象基本上都是來(lái)源于生活，來(lái)源于自然界的各種形象，古代手工藝人通過(guò)觀察自然界一些事物并且對(duì)其進(jìn)行一定的變化和處理，使設(shè)計(jì)過(guò)后的圖形紋樣超越事物的美感然后運(yùn)用在壁畫(huà)的裝飾上。

自然紋樣在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中常常備受追捧，這和人們追求綠色生態(tài)環(huán)保的設(shè)計(jì)是分不開(kāi)的，這也使自然圖案不斷應(yīng)用于裝飾設(shè)計(jì)上，這種自然紋樣既美觀又帶給人以自由愉悅的意境。自然的紋樣往往能夠給人帶來(lái)輕松快樂(lè)的感覺(jué)，敦煌紋樣會(huì)給人來(lái)類溫度，一種情切感。也體現(xiàn)出人們對(duì)自由的向往，對(duì)自然的向往，是一種中華文化的傳承，對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與敬畏。

（二）敦煌紋樣

敦煌圖案也同壁畫(huà)、塑像一樣，種類繁多、內(nèi)容豐富、數(shù)量不少。就其在洞窟中的部位和作用來(lái)說(shuō)，大體可分為九類。如果將飛天，舞伎和供養(yǎng)人等也作為人物裝飾圖案計(jì)算在內(nèi)更可多達(dá)十五類。這些從敦煌壁畫(huà)中衍生出的圖案，運(yùn)用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中則完美再現(xiàn)了古人的智慧以及我國(guó)悠久的歷史文化內(nèi)涵，是設(shè)計(jì)界的一項(xiàng)寶貴財(cái)富。

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的精神追求越來(lái)越高以前的單一設(shè)計(jì)以已經(jīng)滿足不了廣大顧客了人們更加注重藝術(shù)感和設(shè)計(jì)手法。而當(dāng)代設(shè)計(jì)業(yè)更加的注重把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)和現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，單純的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代科技已經(jīng)不能滿足大眾的口味，把兩者相結(jié)合既可以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的水平也能夠更好的了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有一定的傳承意義。

三、敦煌圖案在酒店室內(nèi)裝飾上的運(yùn)用

（一）敦煌圖案在酒店墻面上的運(yùn)用

想要把敦煌圖案運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師就不能僅僅是把圖案照搬照抄的放在一個(gè)室內(nèi)環(huán)境中。設(shè)計(jì)師們需要轉(zhuǎn)變自己的思維模式，對(duì)敦煌壁畫(huà)中的圖案元素進(jìn)行打散，重構(gòu)，重新排列組合，形成一種新的圖案，這也是我們每個(gè)設(shè)計(jì)師最難做到的，因?yàn)槲覀儾粌H僅需要對(duì)原有圖案造型進(jìn)行重新創(chuàng)造。

甘肅某酒店設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師把敦煌圖案中的飛天形象立體化，使之成為酒店大堂的一個(gè)重點(diǎn)雕塑作品，該雕塑華麗壯觀，在配以重點(diǎn)的黃色燈光照明，使整個(gè)雕塑像金塑一般，非常貴氣。在古代，人類非常崇敬神明，他們希望通過(guò)一些手段來(lái)加深人與神之間的聯(lián)系。該酒店大堂運(yùn)用此形象作為酒店大堂標(biāo)志性公共藝術(shù)，既表現(xiàn)了古人對(duì)神明的崇敬以及人神之間的親密的聯(lián)系，也通過(guò)一些現(xiàn)代的照明手段來(lái)顯示神的不可侵犯性，達(dá)到一種莊嚴(yán)的效果。

（二）敦煌圖案在酒店家具上的運(yùn)用

現(xiàn)代生活的高壓力使人們開(kāi)始不斷追求簡(jiǎn)約風(fēng)。這種單純代替復(fù)雜是現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的常用技法，使設(shè)計(jì)單純而不單調(diào)，讓顧客有一種回歸自然的感覺(jué)。為蓮花紋樣在酒店客房實(shí)木家具上的應(yīng)用，蓮花紋樣與輔助紋樣——鴛鴦相結(jié)合，塑造出了一幅美妙的畫(huà)面，讓吉祥的寓意更加豐富，畫(huà)面也更加生動(dòng)、飽滿。使一個(gè)普普通通簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的桌子，椅子散發(fā)出濃郁的中國(guó)味，桌前的雕花仿佛一幅幅美麗的風(fēng)景，展現(xiàn)在我們面前，從而體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的驚艷之處。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)國(guó)內(nèi)很多設(shè)計(jì)師越來(lái)越懂得挖掘中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素和其文化內(nèi)涵來(lái)設(shè)計(jì)出屬于現(xiàn)代的中式空間，為傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化進(jìn)程邁開(kāi)了一大步。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展是現(xiàn)代設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展方向，我們要在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的本源上來(lái)尋找創(chuàng)新，但是不能簡(jiǎn)單的照搬照抄，中式紋樣作為我國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)，需要我們?nèi)ネ诰颍宰鳛樵O(shè)計(jì)師，我們需要轉(zhuǎn)變自己的思維模式以及觀察模式，對(duì)圖案進(jìn)行在創(chuàng)造，使之可以更好的被利用。endprint