科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)中學(xué)美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)的意義

趙志紅

【摘 要】在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，合理開(kāi)發(fā)中學(xué)美術(shù)課程資源，既豐富了中學(xué)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，又能使本土化的非物質(zhì)遺產(chǎn)得到更大范圍的傳承。拓寬學(xué)生的文化視野，以學(xué)生自身的發(fā)展為根本點(diǎn)，突出了本土民族美術(shù)教育的特色。

【關(guān)鍵詞】科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；課程資源開(kāi)發(fā)；意義

中圖分類號(hào)：F590.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）24-0158-02

一、科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)的區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有濃厚的民族特色和地域特點(diǎn)。與科爾沁地區(qū)人們的生活密切相關(guān)，是世代相傳的民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、技能競(jìng)技、相關(guān)器具、實(shí)物、手工制品以及文化空間和傳統(tǒng)的綜合性文化體系。科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族古老記憶的活態(tài)流傳形式，不僅體現(xiàn)著民族文化的獨(dú)特性，使民眾具有一種認(rèn)同感和歷史感，亦能促進(jìn)民眾的創(chuàng)造能力，使民族傳統(tǒng)文化保持多樣性。

（一）審美藝術(shù)價(jià)值。科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中許多具有高超的藝術(shù)技巧和獨(dú)特藝術(shù)形式，例如，科爾沁蒙古族剪紙作品內(nèi)容豐富，以人物、風(fēng)景、動(dòng)物作品為主，體現(xiàn)了蒙古族的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的生活情趣和很高的藝術(shù)價(jià)值。又如，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的“寶石柱民間美術(shù)”，是蒙古族民間工藝美術(shù)家寶石雕塑泥塑《收租院》，形象逼真、情趣橫生，能深深打動(dòng)人們心靈、觸動(dòng)人類情感。這類科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在折射出民族歷史的同時(shí)，也體現(xiàn)出其絢麗多姿的藝術(shù)價(jià)值。

（二）歷史傳承價(jià)值。科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是科爾沁地區(qū)的民眾集體創(chuàng)造的成果，有著濃厚的民族特色和地域特點(diǎn)，具有重要的歷史文化價(jià)值。例如，“蒙古族民間故事”內(nèi)容豐富，在蒙古地區(qū)廣為流傳，其中包括了氏族傳說(shuō)故事、自然景觀傳說(shuō)故事、歷史人物傳說(shuō)故事、民俗傳說(shuō)故事等。它以活態(tài)的藝術(shù)語(yǔ)言記錄了蒙古族民眾的生活和斗爭(zhēng)，凝聚著民眾的智慧和才能。反映了蒙古族民眾的思想感情、愛(ài)憎傾向和傳統(tǒng)習(xí)俗，表達(dá)了他們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，具有歷史傳承價(jià)值。

（三）科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值。科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史的產(chǎn)物，是對(duì)歷史上不同時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、創(chuàng)造能力和認(rèn)識(shí)水平的原生態(tài)的保存和反映。蒙古族被稱為“馬背上的民族”，馬文化是蒙古族游牧文化的重要組成部分。列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“蒙古族馬具制作技藝”， 最初的鞍子是用柳條編織的，后來(lái)把牛皮整形制成鞍子，并綜合了木工、毛皮、金屬制作工藝，形成制作技術(shù)精良、用料考究、使用舒適的獨(dú)特工藝。隨著社會(huì)的進(jìn)步以及人們使用馬具的經(jīng)驗(yàn)積累和新材料的應(yīng)用而有了相應(yīng)的發(fā)展。

二、美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)

（一）美術(shù)課程資源。美術(shù)課程資源是指各種有利于實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程目標(biāo)的因素，美術(shù)是社會(huì)文化的一部分，美術(shù)課程必然依存于廣泛的社會(huì)資源，要將它轉(zhuǎn)化為具體可實(shí)施、可操作的課程，就要以具體的課程開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)和過(guò)程對(duì)其進(jìn)行提煉、加工和整理。美術(shù)課程資源與美術(shù)課程的內(nèi)容、美術(shù)課程的實(shí)施、美術(shù)課程的評(píng)價(jià)有著密切的關(guān)聯(lián)。美術(shù)課程資源通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用，被轉(zhuǎn)化為美術(shù)課程的內(nèi)容而與美術(shù)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等相聯(lián)系，共同影響著美術(shù)課程目標(biāo)的達(dá)成。

對(duì)科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)，能夠豐富中學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，完善美術(shù)課程體系。科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)厝藗兊纳蠲芮邢嚓P(guān)，具有濃厚的民族特色和地域特點(diǎn)，且種類繁多，形式多樣，具有特定的文化價(jià)值和教育價(jià)值。

（二）美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)原則。1.針對(duì)性原則。美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)要貫徹針對(duì)性原則，要以中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，選擇適合和適量的美術(shù)課程資源融入到教學(xué)中去，教師要以美術(shù)課程目標(biāo)的要求，對(duì)歷史文化、鄉(xiāng)土資源等做到全面了解，掌握這些民間美術(shù)資源的特點(diǎn)和性質(zhì)，有針對(duì)性地對(duì)具體的課程開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)和過(guò)程進(jìn)行提煉和整理。2.可操作性原則。美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)要貫徹可操作性原則，對(duì)美術(shù)課程資源進(jìn)行全面考察，在確定課程資源的具體內(nèi)容與可實(shí)施的條件的基礎(chǔ)上制定出切實(shí)可行的事實(shí)方案。并以學(xué)生為主導(dǎo)，考慮學(xué)生的身心發(fā)展，合理安排美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)性和主動(dòng)性。3.系統(tǒng)性原則。美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)要貫徹系統(tǒng)性原則，將美術(shù)課程資源按照其特點(diǎn)和功能有計(jì)劃地配置到美術(shù)教育各個(gè)環(huán)節(jié)之中，不是隨意組合和簡(jiǎn)單組合，而是按計(jì)劃、按步驟、循序漸進(jìn)地將散落的、無(wú)序的各種美術(shù)課程資源，通過(guò)整理、加工，使之成為集中的，系統(tǒng)的，可供直接利用的美術(shù)課程資源。

三、科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要性

（一）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承（下接第160頁(yè)）民族文化。全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，使人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代通信工具實(shí)現(xiàn)了與不同地域人們之間的交流、互動(dòng)，導(dǎo)致了人們?cè)谏鐣?huì)文化等諸多方面上的趨同現(xiàn)象。成長(zhǎng)于此種環(huán)境之中的青少年，也出現(xiàn)了對(duì)自己本土的、民族的文化知之甚少的現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由民眾集體創(chuàng)造，其中凝聚了民眾的集體智慧，具有重要的歷史文化價(jià)值。在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，合理開(kāi)發(fā)中學(xué)美術(shù)課程資源，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)延伸到日常生活中去，增加學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣。激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)文化的理解和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和審美鑒別能力。進(jìn)一步提升對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，形成健全的、科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。

（二）開(kāi)發(fā)美術(shù)課程資源，完善美術(shù)教育理論。美術(shù)作為人類文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，與人類的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)生活、文化科學(xué)、民俗風(fēng)情等關(guān)系密切。因此，在廣泛的人類文化情境中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的基本屬性及美術(shù)表現(xiàn)形式則極為重要。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年）指出，美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)有利于豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，提高美術(shù)教學(xué)的效益，突出地方美術(shù)教育的特色。將科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入中學(xué)美術(shù)課程中，對(duì)科爾沁蒙古族民間剪紙、扎魯特版畫(huà)、扎魯特刺繡等民間美術(shù)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，在深入調(diào)查、理解解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分類整理，積極編寫(xiě)校本課程與教材。使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)延伸到日常生活中去，有利于學(xué)生的實(shí)踐能力、認(rèn)知能力和審美鑒別能力的提高。不僅豐富了美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，還突出了學(xué)校美術(shù)教育的民間特色，易于把美術(shù)學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)專業(yè)化轉(zhuǎn)向?yàn)樗刭|(zhì)化的教育。

（三）結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，豐富審美情感。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不同地區(qū)、不同民族的文化有著極大的差異。民族心理是特定民族在長(zhǎng)期的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的影響之下形成的，也是長(zhǎng)期民族文化積淀的結(jié)果。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生所處的環(huán)境，民族文化的特點(diǎn)因材施教，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。中學(xué)階段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育尤為重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入中學(xué)課堂，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)民俗化和民族的傳統(tǒng)工藝，用民間藝術(shù)豐富的知識(shí)含量和飽滿的情感打動(dòng)他們，使其心靈受到震撼和啟迪，并對(duì)孕育這些優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的土壤產(chǎn)生強(qiáng)烈的探求欲望，對(duì)民間藝人產(chǎn)生由衷的敬意，提高對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和對(duì)民族的認(rèn)同感，提升民族自信心和民族自豪感。

在全球化語(yǔ)境之下，如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)法回避的重要問(wèn)題。在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，合理開(kāi)發(fā)中學(xué)美術(shù)課程資源。結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)民俗文化和民族的傳統(tǒng)工藝。在實(shí)施傳統(tǒng)手工藝的過(guò)程中，以活態(tài)方式進(jìn)行傳承，培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力、認(rèn)知能力和審美鑒別能力，對(duì)提高美術(shù)教學(xué)的效益，突出地方美術(shù)教育的特色有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）