體育武術(shù)教學(xué)中文化性的缺失及重構(gòu)策略

劉芳琪

摘要：武術(shù)是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)國(guó)粹，它具有十分深厚的文化底蘊(yùn)，積淀著豐富的祖先們的智慧，內(nèi)涵著自強(qiáng)不息的民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，在教育實(shí)踐中將武術(shù)融匯在體育教學(xué)中已經(jīng)是一個(gè)必然的趨勢(shì)，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展、提高綜合素質(zhì)有非常突出的效果。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)；民族精神；文化教育性

一、在體育學(xué)科的武術(shù)教學(xué)中文化內(nèi)涵的匱乏

（一）西方體教理念的片面性

由于歷史原因，我國(guó)當(dāng)下階段的體育武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，是以西方的體育教育理念為尊的。一切教學(xué)內(nèi)容也是圍繞著西式體教理念來(lái)設(shè)計(jì)的。西式體教理念非常傾向于訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)者的項(xiàng)目動(dòng)作、競(jìng)技能力，在傳授傳統(tǒng)武術(shù)上主要以武術(shù)體操的形式進(jìn)行的。不可否認(rèn)，歐美國(guó)家的教育理念有其先進(jìn)性并非常擅長(zhǎng)創(chuàng)新，可它的教育理念沒(méi)有能夠與它具體的教學(xué)措施和教學(xué)模式完善的合為一體，而且畢竟是舶來(lái)品，它與中國(guó)的武術(shù)內(nèi)涵存在一些矛盾和沖突，導(dǎo)致在當(dāng)前的體育教學(xué)中產(chǎn)生諸多偏差。然而西式體教理念仍是占據(jù)主導(dǎo)地位的，所以我國(guó)學(xué)校內(nèi)的武術(shù)教學(xué)不得不犧牲本身的文化教育性來(lái)迎合西式體教理念，這進(jìn)一步讓我國(guó)的武術(shù)教學(xué)愈發(fā)的徒有虛名，空有傳統(tǒng)武術(shù)的形式缺少核心的文化理念。

（二）西方體教形式的異化

武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一門(mén)重要的文化種類，對(duì)學(xué)生的全面成長(zhǎng)猶如骨架對(duì)于生物的意義。但目前西方的體育教學(xué)形式阻礙了我國(guó)便利地推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的體育教學(xué)活動(dòng)，尤其是武學(xué)的文化教育性無(wú)法被深刻地傳輸?shù)綄W(xué)科教學(xué)活動(dòng)中。中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)具有千年之久的發(fā)展歷史，武術(shù)不僅僅強(qiáng)健了國(guó)人的身體精神，更孕育出深邃的思想文化，當(dāng)前的體育教育形式過(guò)于簡(jiǎn)陋，無(wú)法擔(dān)負(fù)起傳承武術(shù)文化的重任。所以我們需要在目前西教為尊的情況下適當(dāng)調(diào)整體育教學(xué)的內(nèi)容，做到內(nèi)外兼修。

二、豐富體育武術(shù)教育的文化內(nèi)涵

我國(guó)目前在用武術(shù)進(jìn)行體育教學(xué)的時(shí)候，普遍匱乏文化教育性，這已經(jīng)引起了社會(huì)各方人士的重視，為了良好的承習(xí)優(yōu)秀的武術(shù)文化，相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者已經(jīng)在著手鉆研，所以以武學(xué)文化為靈魂的體育教育理念應(yīng)當(dāng)被灌輸?shù)浇虒W(xué)過(guò)程里面，通過(guò)不斷地實(shí)踐來(lái)改進(jìn)不足，完善教學(xué)理念，最終實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的文化教育性。

（一）更新教育內(nèi)容

以武術(shù)作為我國(guó)體育學(xué)科教育的關(guān)鍵性內(nèi)核。傳統(tǒng)武術(shù)的每一個(gè)地方都承載著優(yōu)秀的民族文化和豐富的民族精神。我們的體育教學(xué)除了習(xí)練武術(shù)的外在動(dòng)作，還要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)蘊(yùn)藏于一招一式間的精妙的智慧，老師更要系統(tǒng)的講授武學(xué)的內(nèi)涵和文化精神，正所謂欲學(xué)做事先學(xué)做人，幫助學(xué)生領(lǐng)悟和表達(dá)武術(shù)的應(yīng)用理念、文化精神。同時(shí)在武術(shù)的教育過(guò)程中研究豐富文化內(nèi)涵加入新的時(shí)代精神，增強(qiáng)體育的文化教育性。當(dāng)然，武術(shù)教育還要求教師深刻地理解動(dòng)作并分析講解精彩之處，培育學(xué)生的興趣使其自發(fā)建設(shè)內(nèi)在的精神理念。

（二）改進(jìn)教育理念

老舊的教學(xué)方法和教育理念已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)今天的體育學(xué)科中的武術(shù)教學(xué)，也不能滿足學(xué)生自身個(gè)性化的成長(zhǎng)需要。這就要求我們首先明白西式教育理念、傳統(tǒng)武學(xué)的內(nèi)涵要求及二者之間的異同和關(guān)聯(lián)。在深刻理解武學(xué)的文化思想的基礎(chǔ)之上結(jié)合二者的優(yōu)點(diǎn)，特別是在文化教育性上有所豐富。其次教師要傳授傳統(tǒng)武術(shù)禮儀，并在這個(gè)過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)武學(xué)的精華、感受武術(shù)的魅力。

（三）建立教育途徑

在更新教育內(nèi)容、改進(jìn)教育理念的基礎(chǔ)之上，重點(diǎn)去建立相配套相適應(yīng)的教育途徑。現(xiàn)在普遍存在的一個(gè)問(wèn)題是多數(shù)教育老師并不熟悉擅長(zhǎng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，所以需要在實(shí)踐過(guò)程中提高教師們的武術(shù)修養(yǎng)和其對(duì)武術(shù)文化精神的領(lǐng)悟，畢竟良師才會(huì)出高徒。教師要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德，武術(shù)運(yùn)動(dòng)以德為本，促進(jìn)學(xué)生們內(nèi)外兼修，既有武功又有武德，加深學(xué)生們對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，盡到學(xué)生自覺(jué)傳遞優(yōu)秀文化。

（四）構(gòu)造教學(xué)環(huán)境

環(huán)境可以潛移默化的施加影響，所以構(gòu)造良好的教學(xué)環(huán)境是特別重要的，武術(shù)教學(xué)所需要的課時(shí)很長(zhǎng)，在這個(gè)過(guò)程里，教師要沉得住氣，循序漸進(jìn)的開(kāi)展體育武術(shù)教育，尊重學(xué)生建立師生友誼，本著寓樂(lè)于教的原則促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)武術(shù)。并且一線教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)科研工作者是很寶貴的，二者之間的良好寫(xiě)作有助于建設(shè)優(yōu)秀的武術(shù)教學(xué)環(huán)境，更好地培育學(xué)生成長(zhǎng)成才。

（五）營(yíng)造更廣闊的大教育環(huán)境

學(xué)校的課堂式武術(shù)教學(xué)有其狹小單調(diào)的缺點(diǎn)。所以武術(shù)教育應(yīng)當(dāng)走出小教室，走入外面更大的教育環(huán)境中進(jìn)行。大教育模式便是突破傳統(tǒng)的學(xué)校課堂式教學(xué)模式，構(gòu)建相對(duì)應(yīng)的武術(shù)教學(xué)體系。通過(guò)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的培養(yǎng)訓(xùn)練，營(yíng)造一個(gè)良好的武術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍，在潛移默化中感化學(xué)生深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)，建造出武術(shù)體育的大教育環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所言，本文通過(guò)分析和探索目前體育武術(shù)教育的缺陷并揭示出內(nèi)在的原因，全方位地?cái)⑹雠c武術(shù)教學(xué)相關(guān)的影響因素，表現(xiàn)各因素的重要程度并據(jù)此提出一套有較高實(shí)踐性的教育方案，不但增強(qiáng)了體育武術(shù)教育的文化內(nèi)涵，同時(shí)改進(jìn)學(xué)生們的學(xué)習(xí)狀態(tài)、提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣、開(kāi)發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)潛力，通過(guò)一系列教學(xué)模式的革新從本質(zhì)上建造高效的教育環(huán)境，傳承武術(shù)文化。

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（作者單位：廣東石油化工學(xué)院）