論山西磚雕紋樣的審美特征及價值

梅青原

（湖北輕工職業技術學院 裝飾藝術學院，武漢 430070）

論山西磚雕紋樣的審美特征及價值

梅青原

（湖北輕工職業技術學院 裝飾藝術學院，武漢 430070）

山西磚雕是獨具特色的藝術表現形式，在圖案紋樣中體現了中華傳統文化。天人合一的文化藝術，與整個建筑結合得恰到好處，都反映了人們追求國泰民安的愿望，具有獨特的社會價值和審美價值。

磚雕藝術；社會文化；審美價值

磚雕是我國諸多傳統文化中的一種，它的藝術形式和精神內涵應用與藝術趣味卻在漫長的實踐中得到完善的發展。山西磚雕更是獨具特色，它不僅有著多樣的藝術表現形式，而且有著深厚的文化積淀，以自然和諧的形式表達“人不可言，不可狀”之心靈姿勢與生命韻律。山西磚雕依靠其地理和文化特征，借用生動具體的形象表達嚴謹、縝密的理性思考，它以神化、至情、至美、至性在意識形態領域里體現儒家思想，在圖案紋樣中體現中華傳統文化。

山西磚雕遍布于傳統建筑物之上，從現有的山西民居祠堂、寺廟、會館的磚雕藝術中，可以領略到其豐富的文化內涵。自先秦以來，特別是明清時期，山西晉商以其聰明才智，經過艱苦努力，在商場上叱咤風云，他們發跡之后，大多回到故鄉大修宅第以炫耀門庭，于是那些古樸凝重裝飾精美的深宅大院在山西各地建起。磚雕藝術與石雕以及彩繪工藝相結合，對題材有著豐富多樣的藝術處理，成品形神兼備，表現自然真摯的儒學論理。它們歷經歲月的磨礪至今仍生動感人，熠熠生輝，同時，對今天的建筑裝飾設計仍具有實際的意義。

一、山西磚雕紋樣的類型

山西磚雕的紋樣豐富，多以完整美觀、莊重大方的藝術風格著稱，這些紋樣構思巧妙，工藝細膩，線條流暢，層次分明，具有豐富而生動的想象力。在封建社會由于營建制度等級森嚴，對住宅的修建用材等有許多嚴格規定，但磚雕裝飾卻不受等級制度的限制，不僅商貿人員可以使用，普通民居建筑同樣也可以采用，因而得以成為山西當地盛行的建筑裝飾手法。綜合來看，山西磚雕的紋樣可分為以下幾類：

（一）社會生活類

表現現實生活中人的活動雕塑的紋樣，主要以人物、歌舞晏樂等場面為主，比如“劉海戲金蟾”“二十四孝圖”等。其人物形象形神兼備，雕刻中的每一處都經過深思熟慮，圖案的建筑樹影都一氣呵成，反映了當時磚雕的技藝水平。比如在侯馬發現的金大安二年董氏兄弟墓里的磚雕裝飾中的神仙人物，戲劇故事，華麗似錦，在不足4.7m2的面積上雕刻仿木結構的斗拱、拱眼、藻井、大廳、隔扇以及屏風、風凳、花卉鳥禽人物等圖案，其中站立的生、旦、凈、末、丑等形象栩栩如生，看上去既有故事情節，又富表演技巧，可謂惟妙惟肖，靈活生動。藝匠們圓雕技法的表現無不充滿著大自然的生命律動，磚雕傳神達意，表達了人們對美好生活的向往與期盼，其豐富的文化內涵在帶給人視覺的美感的同時還兼有社會教化的功能。

（二）自然景象類

圖1 貓蝶圖

圖2 仙人讀書圖

圖3 百壽圖

圖4 閻錫山故居磚雕

圖5 鶴鹿同春

自然景象類紋樣包括自然界中的動植物和自然現象元素的紋樣，比如花卉紋、卷草紋、蔓草紋等，這些紋樣在民居裝飾中采用了多樣的形式和手法，具有豐富的想象力和表現力，化俗為雅，或詣音或明示或暗示，以景寄情，莊重典雅，具有濃厚的生活趣味，且蘊含著豐富的哲理和思想內涵，體現了宅院主人傳統的道德文化和審美情趣，同時也展現了山西這一地區深厚的文化底蘊和燦爛的民間藝術。比如在喬家大院里，“二龍戲珠”“鳳凰牡丹”“貓蝶”（圖1）（諧音耄耋秋菊）”，這些同我國其他地區磚雕，如京雕、徽雕、廣東雕、天津雕刻等比起來，固然同屬中華傳統，但由于山西特有的地理位置，經濟狀況，以及邊塞獨具的特色風情，使山西磚雕的紋樣在表達上更加精巧，聚集內斂，這和山西的當地民俗文化是息息相關的。所謂經濟基礎決定上層建筑，山西磚雕中的出現的自然景物，與其說在描繪自然，不如說是在借自然表心意，抒發內心安土重遷的情懷。

（三）神話意象類

神話故事中的場景及人物，動物形象歷來是中國藝術家創作的重要題材，山西磚雕的紋樣亦不例外，出現了大量神話典故圖案，包括龍鳳、神獸等多種形式，畫中有樹、太陽、鳥等都有所體現。從發展歷程來看，山西磚雕的紋樣基本以生活為基礎，并多臨摹現實。諸多神話故事的出現，其實反映了山西人民的浪漫情懷與飽含希望的一面。從技藝手法看，初期雕飾紋樣手法粗獷質樸，從晉到宋元到初清時期，技法也隨之趨于圓潤秀麗，最典型的特點為寫實的線形，用“S”形、“波浪形”“卷之紋”、花樣紋的手法，形成一種新的語言符號，別具情趣。比如沁河古村民成中的墀頭裝飾（圖2），仙人讀書圖，整個圖案的紋樣呈正方形，仙人端正中右手拿書卷、左手執扇，頭頂祥云飛饒，在上角的葫蘆用半透明雕法，四周以其他柱子，頂板以后的植物紋樣呈對稱分布，呈然比不上晉商大廳的磚雕紋樣濃重，卻也一樣地玲瓏小巧、端莊秀麗。

（四）文字紋樣

文字紋樣的雕飾，以喬家大院的雕飾為典型代表，在其大院的正對門影壁上有約1.9平方米的磚墻面，上面有精細雕刻的“百壽圖”，是由清代名匠道光、咸豐、同治的老師祁雋藻所寫的一百個壽字，這一百個壽字無一雷同，每個壽字各具形態，有百種象征意義，所以說是中國書法藝術的臻品（圖3）。影壁兩側書有一副對聯，上聯是“損人欲以復天理”，下聯是“蓄道德而能文章”，其橫額是“履和”，字體雕刻飄逸、連貫，與整個建筑物的風格渾然一體，可讓人從中體會到喬家人的經營真諦，駐足于前雅欲共品，莫不生趣味。

二、山西磚雕紋樣的審美意蘊

山西磚雕的紋樣既有對傳統的繼承，也有對過去的突破，無論是樸素的雕刻，還是寫實處理，在描繪手法和裝飾題材上，都顯示出了山西藝匠們獨有的審美觀。這些藝術創作在創新和風格上都獨具特色。與甘肅磚雕相比，因為都處邊塞之地，有共同奔放之處。與天津等南方磚雕相比，亦有其委婉細膩之風，所以山西磚雕集南北之大成，給人留下波瀾跌宕的審美之勢。

（一）造型生動

山西磚雕的一大特點是造型運用靈活多樣，整體層次感強，無論是浮雕、半浮雕還是鏤空，在形體上都具有旋轉、流動的姿態，無論是文字圖形還是花草人物圖案，均自然灑脫。工匠們通過靈動流暢、富于變化的線條傳遞出來，讓看似平凡的紋樣透露出高雅吉祥的寓意。如閻錫山故居的裝飾紋樣（圖4），金錢紋、花卉紋，還有東花園里的磚雕影壁，就展現出了多種創作手法，有簡單的抽象線條，也有以圓形為中心點的圓形線條，還有正門臉上與云紋搭配的變形紋樣，精巧細膩，生動傳神，使整個建筑物的視黨效果瞬間得到增強，傳遞出一種相輔相成的和諧之美。

（二）意蘊深厚

山西磚雕的紋樣都運用了具象的寫實手法，但始終遵循均衡、對比統一的變化的美學規律，在廣泛吸納文學、繪畫民俗等各類藝術精華的基礎上，在創作實踐中形成了自己獨特的形式語言，其利用縝密繁縟的點線面組合，將美學規律貫穿于其中，這些紋樣還特別突出線的綜合造型，無論是平雕還是浮雕，構成的整體感覺或開放、或相連，都具有統一的力感。再如喬家大院門口的“獅子滾繡球”，大小三頭獅子嬉戲相樂，活靈活現，取“獅子滾繡球，好事不斷頭”之意，畫面構圖層次分明，又不失變化，造型線條精美圓渾，其點線面參差生韻，表現出通俗美和深厚的家學淵源，體現了宅主傳統的道德文化和審美情趣，也展現了山西地區的傳統文化底蘊。

（三）線條流暢

與廣東磚雕和徽派磚雕的細膩溫碗相比，晉地磚雕紋樣的線形表達看似簡單，但通過技巧的幫助，上升到了藝術的高度，其高品位的線形處理形神兼備，這里面又包含著復雜的因素，如地理條件、地球環境、人文風俗等。荀子曰：“不全不粹之不足以為美”，相對于磚雕這種硬質藝術來說，要表達逼真的線條，是需要藝匠高超的塑造能力和概括提煉，以及創作理念中虛與實的辯證結合才能達到有價值意義的審美表現，如侯馬出土的墓室磚雕“荷花圖”，線條繁麗細致。將荷花盛開時的花瓣、花莖、花蕊，表現得栩栩如生，肥厚的荷葉似伸手可觸，雖歷經百年，但依舊能給人帶來視覺上的震撼。當然在山西目前廣為人知的祁縣渠家大院，沁水柳氏民居，襄汾的丁氏民居中，也不乏獨具匠心的臻品。

三、山西磚雕的精神特質與審美價值

一個民族能否另辟蹊徑，創造出風采卓異的文化來，取決于他們能否矢志不渝地追求文化的獨創性，亦即歷史獨創性，山西先祖在建設家園的艱苦奮斗過程中，在特有的山地文化背景下，形成了獨具特色的晉文化。起初它是以神話和儒釋道文化為表象，隨著經濟的發展，形成了以宗族宗親理念的社會文化，久而久之，便演變成一種審美和文化的認知與表達。

晉文化在山西人民的心理行為方面多表現為“恪守祖規，勤儉持家，眷念故土，知足常樂”。反映在磚雕圖案藝術中也是特點分。在山西各地深宅大院的建筑雕飾上，以精細纖巧的技法，將裝飾性、觀賞性和趣味性融入人們對自然的贊美、對生活和精神的追求中去，讓人心有所依，不論在什么地方都能找到精神的家園。在圖案的技法中，其主要的營構是對造型線條的運用，各種元素的形式語言統一和諧，可以說山西的藝匠們對曲線的運用，如渠家大院的“鹿鶴同春”以鹿和鶴為主體（圖5），松樹左右對稱排列，飾以祥云卷曲紋飾，線條流暢，又不乏厚實之感，這充分表達了宅主的審美理念，傳遞了其追求吉祥、安康的精神特質。所以，晉地磚雕的審美價值表現為：

（一）天人合一的文化藝術

如果對山西傳統磚雕紋樣進行深入的研究和學習，人們不難發現這些圖案反映了山西文化與自然造化的緊密結合所營造出的天人合一的文化氛圍。《樂記》稱“樂者，天地之和也，禮者，天地之序也”，儒家天人合一觀，最重人倫教化，強調禮、仁、樂及禮樂和。從山西磚雕紋樣的選取來看，不論是哪一類題材，當它們以具象的形態出現在人們眼前，便達到了潛移默化的效果，那些喜聞樂見的圖案，出現在屋頂檐頭、影壁、柱頭、墻面等，與人文情景交融，營造出一種至善至美的氛圍。

（二）和諧的藝術風范

其實，磚雕無論是技藝還是紋樣裝飾，都是勞動者在長久的實踐中日積月累的結果，可以看到當時人們在物質化的社會對審美的追求，以及對社會和諧的向往，諸如福、祿、壽、禧，歷史神話故事，凡俗民情等，與整個建筑結合得恰到好處，都反映了人們追求國泰民安的愿望，形象生動的技法，經過歲月的洗禮，也反映了對歡樂吉祥的信仰和傳承。

（三）地域價值

山西磚雕表現出來的地域價值，是人文特色，由于地理位置、氣候、土壤等自然條件，決定了其社會政治經濟文化與中原文化上的差異。無論是恪守祖訓，還是等級規范的約束，都造就了晉派磚雕藝術獨有的地域價值，這就是一種天然的美感。

結語

山西磚雕的紋樣裝飾，是山西文化的一個縮影，它保存了大量的民俗歷史、經濟、藝術的信息，體現出深刻的文化特質，蘊涵了山西文化的精髓，與周圍其他地區的文化并駕齊驅，是我國傳統文化寶庫中的珍貴資源，有極大的經濟和文化價值潛力。誠然，它作為一種古老文化，有歷史的局限性，但我們要善于取其精華，去其糟粕，更要進行挖掘和傳承，做到文以化人，這才是最珍貴的。■

[1] 劉雁.山西傳統民居建筑及裝飾研究[D] .青島：青島理工大學，2012.

[2] 郭慧玲.傳統磚雕的裝飾藝術及其傳承發展研究[D].武漢：湖北工業大學，2011.

[3] 戎喜平.晉商大院“三雕”圖案藝術研究[D].臨汾：山西師范大學，2013.

[4] 張賽勇.從全晉會館探究傳統磚雕在現代建筑中的運用[D].北京：北京服裝學院，2010.

The Aesthetic Characteristics and Value of Shanxi Brick Carving Patterns

MEI Qing-yuan
（School of Decorative Arts, Hubei Light Industry Technology Institute, Wuhan 430070,China）

Shanxi brick is a unique form of artistic expression, embodies the Chinese traditional culture in the pattern of. The harmony between man and nature of culture and art, just perfect combined with the building, reflect the people's pursuit of peace and prosperity of the desire. It has unique social value and aesthetic value.

brick art; social culture; aesthetic value

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

J314.9; J529

A

1008-2832（2017）12-0134-03

項目來源：湖北省教育廳人文社科項目 項目編號：2017G148