建設(shè)生態(tài)文明：一種文化的轉(zhuǎn)向

范中健

摘要：生態(tài)文明是人類社會對現(xiàn)代工業(yè)文明盤剝、侵蝕自然的反思，是建立在人與自然、人與人、人與社會和諧共處基礎(chǔ)之上的文明新形態(tài)。生態(tài)文明的建構(gòu)是一個復(fù)雜的矛盾綜合體。單純地依靠技術(shù)改進和制定環(huán)境保護制度并不能最終催生出一種新的文明形態(tài)—生態(tài)文明。生態(tài)文明的構(gòu)建必須建立在豐富、濃厚的生態(tài)文化氛圍基礎(chǔ)之上。

關(guān)鍵詞：文明；生態(tài)文明；生態(tài)文化

0 引言

伴隨著改革開放近40年來我國經(jīng)濟社會事業(yè)的快速發(fā)展，生態(tài)破壞、環(huán)境污染與資源能源短缺的現(xiàn)狀日益尖銳化，發(fā)展的可持續(xù)性問題成為當前黨和政府的工作之重。在此背景之下，黨的十七大高瞻遠矚地提出建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)之路，黨的十八又將生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)納入到國家發(fā)展戰(zhàn)略的統(tǒng)一布局之中。在2018年10月24日召開的黨的十九大報告中，圍繞生態(tài)文明建設(shè)作出了進一步戰(zhàn)略部署，強調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”、“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，“我們要牢固樹立社會會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。”生態(tài)文明的建構(gòu)是一個復(fù)雜的矛盾綜合體。單純地依靠技術(shù)改進和制定環(huán)境保護制度并不能最終催生出一種新的文明形態(tài)—生態(tài)文明。生態(tài)文明的構(gòu)建必須實現(xiàn)對現(xiàn)代工業(yè)文明的過分推崇轉(zhuǎn)向建立豐富、濃厚的生態(tài)文化氛圍基礎(chǔ)之上。

1 生態(tài)文明的內(nèi)涵界定

長期以來，“文明”代表著社會的進步、生產(chǎn)力的發(fā)展、科技的提升、文化的繁榮，與“文明”相對立面的是“落后”和“野蠻”。人類在幾百萬年的歷史發(fā)展進程中，先后經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代、野蠻時代和文明時代，而文明時代又經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明。現(xiàn)代工業(yè)文明極力推崇的工具理性主義和消費主義加劇著人類社會與自然之間的矛盾。人類在解構(gòu)工業(yè)文明范式的進程中，逐步形成了一種文明發(fā)展的新思路和新理念——生態(tài)文明，正逐步走進人們的視野。

生態(tài)文明又稱“綠色文明”，指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)精神和制度成果的總和；是人與人、人與自然、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。更是人類基于自身實踐與反思，對未來生存發(fā)展的現(xiàn)實選擇。生態(tài)文明戰(zhàn)略的提出，是在中國傳統(tǒng)天人調(diào)諧基礎(chǔ)上對現(xiàn)代工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是科學(xué)發(fā)展、和諧社會理念在處理人與自然、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護關(guān)系方面的升華，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。它重新確立了人與自然、人與人、人與社會之間的發(fā)展關(guān)系，否定了“人類中心主義”的錯誤觀念，建立了生態(tài)倫理實踐的有效路徑，傳統(tǒng)的生態(tài)掠奪式的發(fā)展方式和發(fā)展理念已不在為世人所接受，人類已經(jīng)開始邁向了一個嶄新的文明時代。總之，人類文明的實現(xiàn)離不開生態(tài)文明的參與，它是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的前提與基礎(chǔ)，是實現(xiàn)人類社會持續(xù)、不斷向前發(fā)展的動力所在，更是變革未來國際政治經(jīng)濟秩序、維護全球生態(tài)安全強大“武器”。

2 生態(tài)文明建設(shè)中的文化轉(zhuǎn)向

世界著名生態(tài)學(xué)家和社會學(xué)家唐納德·沃斯特曾指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在生態(tài)系統(tǒng)本身，而在于我們的文化系統(tǒng)。要渡過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響。”因此，大力發(fā)展生態(tài)文化，是消除傳統(tǒng)文明的弊端、應(yīng)對全球生態(tài)危機、維護全球生態(tài)安全、實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的新的文化選擇，更是構(gòu)建生態(tài)文明的精神保障和道德追求。

生態(tài)文化作為社會意識形態(tài)，為生態(tài)文明的建設(shè)提供了一種科學(xué)的、生態(tài)的、和諧的世界觀、價值觀、倫理觀。與傳統(tǒng)的世界觀、價值觀、倫理觀對人與自然關(guān)系的主張不同，生態(tài)文化提倡的世界觀強調(diào)，人是自然界一員，自然是人的無機的身體，保護自然系統(tǒng)就是保護人類自身，破壞自然系統(tǒng)必將招致人類自身的毀滅。同時，生態(tài)文化改變了現(xiàn)代哲學(xué)強調(diào)主——客二分的斗爭哲學(xué)，主張確立有機整體主義價值觀，人類要承認自然是有價值的，人類與自然應(yīng)是互利型的關(guān)系，人類不僅要實現(xiàn)自身個性的全面自由發(fā)展，也要努力實現(xiàn)自然的解放，實現(xiàn)人與自然的生態(tài)和解。歷史與現(xiàn)實已強烈地告誡人類：單純地依靠技術(shù)上的革新、經(jīng)濟上的發(fā)展、法律制度的建立和行政執(zhí)法的干預(yù)與執(zhí)行是難以真正實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的根本改變，只有通過在全社會樹立起“人與自然和諧共存”的生態(tài)倫理觀，激發(fā)起人們保護生態(tài)環(huán)境的道德責任感，使人們自覺的調(diào)節(jié)人與人、人與自然之間的利益沖突和物質(zhì)變換，才能真正形成可持續(xù)發(fā)展的堅持基礎(chǔ)和內(nèi)在動力。

生態(tài)文化作為人與自然和諧相處的文化新形態(tài)，為生態(tài)文明的建構(gòu)提供了堅實的精神保障和智力支撐，同時生態(tài)文化也是回歸本真性的文化，是人類對自身生態(tài)本性的挖掘，以及人的存在狀態(tài)的生態(tài)轉(zhuǎn)向，也是人類追求生態(tài)文明的道德追求和道德回歸。從整個人類社會生態(tài)文明和生態(tài)文化的發(fā)展歷程來看，人類對于自身與自然之間關(guān)系的認識上，大體經(jīng)歷了由自在到自為、由自發(fā)到自覺的認識過程。早在二千多年前，中國的先哲們就有了“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）、“人法地、地法天、天法道、道法自然”（《老子》第二十五章）等敬畏自然、追求人與自然一體的樸素的生態(tài)倫理思想。然而現(xiàn)代工業(yè)文明的工具理性價值觀逐步破壞了生態(tài)的本真美，以科技、資本為代表的科技文化、工業(yè)文化亦或經(jīng)濟全球化的文化受到了越來越多的質(zhì)疑，人類文化亟需轉(zhuǎn)變。建設(shè)生態(tài)文明，倡導(dǎo)生態(tài)文化正是回應(yīng)和解決這一困境的關(guān)鍵。

3 反思與抉擇：培育生態(tài)文化

生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)的、復(fù)雜的人類文明建設(shè)工程，生態(tài)文化是其精神保障和智力支撐，發(fā)揮的是意識形態(tài)的作用。只有在全社會培育和建立一種生態(tài)的、環(huán)保的生產(chǎn)生活理念和范式，才能推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。endprint

科學(xué)的發(fā)展理念是實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、社會、文化事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的思想保證與理論支撐。轉(zhuǎn)變落后發(fā)展理念，倡導(dǎo)積極生態(tài)文化氛圍是生態(tài)文明構(gòu)建的當務(wù)之急。堅持科學(xué)發(fā)展理念，倡導(dǎo)積極生態(tài)文化氛圍，政府要發(fā)揮好主導(dǎo)作用。首先，政府要改變傳統(tǒng)的政績觀和“唯GDP增長論”，要將在經(jīng)濟社會發(fā)展進程中對資源、環(huán)境的損耗納入到政府官員的政績考核當中去，并建立強有力地保障制度和執(zhí)行體系。其次，政府要發(fā)揮好輿論宣傳和引導(dǎo)的作用，利用新聞、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，在全社會倡導(dǎo)一種“愛護自然、有序發(fā)展、科學(xué)發(fā)展”的氛圍，使人們自覺的調(diào)節(jié)人與人、人與自然之間的利益沖突和物質(zhì)變換。政府還可以通過建立專項獎勵基金或者在如“感動中國十大人物”、“中國十大杰出青年”等活動中提供一定名額，以專門獎勵那些堅持科學(xué)發(fā)展理念，對保護自然環(huán)境、弘揚生態(tài)文化做出了卓越貢獻的個人、單位或團體。最后，建立完整的、有效的教育體系和教育內(nèi)容也是不可或缺的，政府應(yīng)從娃娃抓起，建立從小學(xué)直到大學(xué)的環(huán)境保護教育制度，同時在授課的內(nèi)容和形式上應(yīng)避免硬理論性知識的灌輸，可通過利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代多媒體技術(shù)展示豐富具體的案例、事例，組織社會實踐、“每日環(huán)境保護自省”、環(huán)境保護知識大賽、環(huán)保微視頻等活動來加深青年一代的生態(tài)保護與發(fā)展意識。

4結(jié)語

構(gòu)建人與自然和諧永續(xù)相處的生態(tài)文明是21世紀人類文明發(fā)展史的新篇章、新任務(wù)，也是我國構(gòu)建和諧社會和全面建設(shè)小康社會的題中應(yīng)有之義，需要全社會的共同協(xié)作和努力。要清醒地認識到：生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理，更是涉及物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的整個社會形態(tài)的變革。應(yīng)該在深刻反思現(xiàn)代工業(yè)文明模式所造成的人與自然關(guān)系尖銳對立的基礎(chǔ)上，以生態(tài)學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)，從物質(zhì)、制度和精神觀念三個層面進行改善，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，在全面提升人的生活品質(zhì)的同時，實現(xiàn)人類社會與自然地和諧共處，促進經(jīng)濟、社會和文化的可持續(xù)發(fā)展。

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