當(dāng)代文化自信的建構(gòu)

李鵬

【摘 要】文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖，文化自覺(jué)是對(duì)自己本民族文化的覺(jué)醒，文化自信是相信祖先所留下的傳統(tǒng)文化，這是建構(gòu)今天華人思想意識(shí)形態(tài)的根脈，我們必須繼承與創(chuàng)新，文化自強(qiáng)是如何講好中國(guó)故事，輸出中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。在今天這個(gè)文化消費(fèi)快速發(fā)展的時(shí)代，從不缺乏文化作品，卻奇缺反映當(dāng)下國(guó)情和百姓生活的現(xiàn)實(shí)題材作品。如何繼承工匠文化做到精益求精是每個(gè)文藝工作者都不可忽視的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】文化自信；繼承；工匠文化

中圖分類(lèi)號(hào)：B80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0240-01

藝術(shù)創(chuàng)作是一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)家便是從事此項(xiàng)生產(chǎn)的人，他除了要有廣博的知識(shí)和深邃的思想，還需要有高尚的審美情操，在藝術(shù)創(chuàng)作中精耕細(xì)耘，堅(jiān)持堅(jiān)守，才能創(chuàng)造出獨(dú)享天地恩澤的傳世精品，藝術(shù)創(chuàng)作者必須秉持精益求精、淡泊名利的匠人精神，創(chuàng)作出內(nèi)容為王的稀缺精品，才能保存其精神文化價(jià)值。然而，古往今來(lái)，藝術(shù)家的創(chuàng)作使人們感受其精神的崇高與自由，在渺小的生命及枯燥的生活中找到個(gè)人價(jià)值呈現(xiàn)，體會(huì)虛無(wú)精神的無(wú)窮無(wú)盡。但是另一方面，藝術(shù)家也肆意地?fù)]灑著自己在創(chuàng)作中的自由權(quán)利，把個(gè)人行為在藝術(shù)作品中過(guò)度夸大，使觀者錯(cuò)誤地認(rèn)為藝術(shù)就是荒淫的縱欲主義。例如在青春題材電影中傳播錯(cuò)誤價(jià)值觀的無(wú)病呻吟，又例如在色情主題作品中過(guò)度渲染“性本能”，像動(dòng)物本能般對(duì)未來(lái)充滿著邪惡。那么，當(dāng)代藝術(shù)家到底應(yīng)該秉承工匠精神來(lái)創(chuàng)作出真正反映土地與人性關(guān)系的藝術(shù)作品，謙卑地俯首甘為孺子牛？還是過(guò)度行使自己所謂個(gè)性自由、體驗(yàn)不同生命的權(quán)利，而炮制出低級(jí)趣味的浮躁作品，值得我們深思。

李克強(qiáng)總理在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上提出要大力弘揚(yáng)工匠文化，崇尚精益求精，打造中國(guó)文化精品。在歷史的舞臺(tái)上從不乏歌頌匠人的職人精神，嘆其一生一世一貫，而他們的傳世精品也在世界范圍內(nèi)高度流通，為何唯獨(dú)在今天要上升到國(guó)家政治綱領(lǐng)層面特別強(qiáng)調(diào)和呼吁“工匠文化”的重要性？跟時(shí)下的政治形態(tài)和社會(huì)面貌有不可分割的關(guān)系。這個(gè)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會(huì)變革、階級(jí)固化、資本利益不斷地充斥著人們的創(chuàng)作，快餐化的時(shí)代決定了快餐化的思考，能用短、平、快、精致的利己主義解決問(wèn)題，就絕不會(huì)耐住寂寞沉淀研究，所以，越來(lái)越多粗制濫造、互相山寨復(fù)制的產(chǎn)品形成了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的惡性循環(huán)，而讓真正遵循一生一世一貫的匠人們無(wú)立身之處。

工匠文化致使從古至今的匠人們?cè)诓粩鄰?fù)制創(chuàng)新中完成了世俗工藝品到高端精品的轉(zhuǎn)變。例如遠(yuǎn)在一萬(wàn)年以前，我們的祖先發(fā)明了制陶技術(shù)，仰韶文化中的半坡形的黑彩紋和廟底溝形的動(dòng)物紋樣，馬家窯文化的制陶技術(shù)最精巧富麗、登峰造極，是中國(guó)彩陶文化的高峰，而后又發(fā)明了黑陶技術(shù)，創(chuàng)造了龍山文化。在秦漢時(shí)期，當(dāng)燒制技術(shù)達(dá)到1300度時(shí)產(chǎn)生了原始青瓷，是最早的青瓷，隋唐時(shí)期的南北青瓷融合發(fā)展到宋代時(shí)期民間窯的發(fā)達(dá)，再到明清時(shí)期瓷器大量外銷(xiāo)，景德鎮(zhèn)成為“工匠來(lái)八方，器成天下走”的著名瓷都。陶瓷文化經(jīng)過(guò)國(guó)人幾個(gè)世紀(jì)的努力才成為今天華夏文化的標(biāo)簽與符號(hào)，景德鎮(zhèn)陶瓷成為“Made in china”。工匠文化使一個(gè)民族在國(guó)家軟實(shí)力中更具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，讓工匠文化真正實(shí)現(xiàn)為消費(fèi)者服務(wù)的核心要領(lǐng)，去除因工種的差別而確定其身份的差別，因工作服的質(zhì)量款式而評(píng)判其身份高低，在發(fā)達(dá)國(guó)家我們很難第一眼分辨其職業(yè)，難以區(qū)別廚師和教師的身份，因?yàn)橥晟频穆毴司袷蛊湔J(rèn)識(shí)到對(duì)自己形象服飾的尊重也是對(duì)其行業(yè)的尊重。

只有工匠文化的土壤才能培育出工匠精神的花朵，消費(fèi)者信奉德國(guó)制造、美國(guó)制造、日本制造的原因，是因其把產(chǎn)品制作與個(gè)人信仰和榮辱觀念結(jié)合在一起，世世代代的堅(jiān)持努力成就了今天的品牌口碑，觀眾喜愛(ài)宮崎駿的動(dòng)畫(huà)，不單是因?yàn)樗麄鞑チ嘶貧w童心、崇尚自由的價(jià)值觀，正如他自己所說(shuō)“我不是藝術(shù)家，而是手工匠”，然而，他卻成為最偉大的藝術(shù)巨匠。匠人不單指自古以來(lái)的手工匠，如泥瓦匠、木匠、漆匠，他們有著高超精湛的技藝，堅(jiān)持不懈地追求精益求精，還代表著所有文化藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家及藝匠們，甘愿為自己從事的事業(yè)淡泊名利、不斷創(chuàng)新。

作為全人類(lèi)精神文明的主要?jiǎng)?chuàng)作者，作為最能講好中國(guó)故事的編撰者，他們注定與普通大眾有所區(qū)別，他有著比普通人更敏感而又飽滿的靈魂，他們的靈魂太過(guò)優(yōu)美，彷佛是天上璀璨的星河，又仿佛是傍晚黃昏時(shí)的裊裊微云，黑暗的夜給了他們太多的鞭撻與嘲諷，無(wú)情的命運(yùn)擊碎著崇高精神的驕傲，可是他們?nèi)徊活櫍呐轮皇菫榱擞煤⑼愕撵`魂來(lái)這世間走一遭，去體驗(yàn)生命永恒又短暫的苦旅；又哪怕是為了那一次曇花一現(xiàn)的圓滿也要將不朽的靈魂留下芳名。

各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家都在用其生命的燃燒書(shū)寫(xiě)著幕幕人生中的愛(ài)與死亡，層層世界的愛(ài)與自由這一終極議題，揭示著生命的真相與意義。

然而，在如今這個(gè)文化消費(fèi)時(shí)代，作品很多，精品太少，部分文藝工作者為了謀取商業(yè)利益只求數(shù)量不求質(zhì)量炮制低級(jí)趣味的作品，歪曲社會(huì)價(jià)值觀給青少年造成了不良影響。在電視領(lǐng)域大量引進(jìn)海外節(jié)目模式，致使價(jià)值觀被西化，在電影領(lǐng)域只追求票房和利益卻忽視創(chuàng)作者應(yīng)秉持的責(zé)任與情懷，找準(zhǔn)符合國(guó)人的價(jià)值觀，探尋人性與土地的關(guān)系，才能真正做到文化自信。