井陘拉花圖案紋樣中的文化隱喻

賀 迪 肖小英

（中南林業科技大學家具與藝術設計學院，湖南 長沙 410004）

“井陘拉花”是一種北方秧歌類民俗舞蹈，其形成并流傳于井陘縣境內，是河北省三大優秀民間舞種之一，是扎根苦難、源于生活的一枝獨有的太行奇葩。作為燕趙大地上特定地域文化的產物，拉花藝術風格的形成與井陘的地理環境、經濟、歷史緊密相連。

1 “拉花”的歷史文化緣起

“天下九塞，井陘其一[1]”，井陘地區的地勢險要，自古以來便是兵家必爭之地，戰事不斷。加之這里經濟蕭條，文化落后，人民深受其害。《河北風物志》中記載，井陘山區歷來地瘠民貧，每當遇到天災人禍，兵荒馬亂，男女老少便背井離鄉，外出逃荒。即便是平常年景，井陘地區的青壯年男子也多要外出謀生[2]。井陘人淳樸、豁達、堅韌的性格特質，自與其特殊的歷史文化背景密不可分。

人們為了逃兵避災多流離異鄉，也是迫于無奈之舉。拉花也許正是由人們在顛沛流離的路上為糊口賣藝謀生而逐漸演變而來的。由此涌現出許多帶有井陘“戰爭”“流亡”與“苦難”色彩的歌謠、故事[3]。這一點從井陘拉花部分曲目表演內容上可以看出來。如井陘縣小作村拉花的名曲《下關東》，就是以元末明初時，百姓在戰亂中四處避禍、結隊逃亡外地為主題進行創作的。此外，由于戰爭和流動的原因，外地一些舞蹈式樣也潛移默化地影響著拉花的內容及藝術表現形式。

拉花在這種環境氛圍中產生，帶有濃郁的井陘地域氣息。目前流傳在河北境內眾多的民間舞蹈呈減少的趨勢，而“井陘拉花”以其特有的藝術生命力在井陘地區保留較為完整并且得到很好的發展。2006年5月20日經國務院批準，“井陘拉花”被納入首批“國家級非物質文化遺產”名錄。

2 “拉花”紋樣的藝術風格

舞蹈這門表演藝術，是融合了人體動作、服裝道具、妝容及舞臺展示、燈光音樂為一體的綜合藝術表現形式。可見舞蹈藝術形象的最終呈現不僅僅依托于舞蹈動作的展示，還要依賴包括舞蹈服飾、道具等多種藝術形式的共同參與和輔助。在對“井陘拉花”研究的過程中，拉花道具、服飾、妝容的紋樣及色彩給人鮮明強烈的視覺沖擊感，由此使得“拉花”這門舞蹈藝術的象征性更為強烈。故而研究“拉花”紋樣對于理解“拉花”藝術具有重要的價值和意義。

2.1 “拉花”紋樣的造型特色

筆者將在井陘文化館中所見的紋樣進行整理，大致將其分為動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣。

圖1 “蝶戀花”紋

圖2 “蝶戀花”二方連續

動物紋樣中最為典型的是“五毒”紋樣和蝴蝶紋樣。蝴蝶紋，是民間美術作品及民俗文化中常用的裝飾紋樣之一。自古便有多位詞人寫過諸如“蝶戀花”等詩句，在圖式表現上常常被隱喻為愛情的象征。拉花服飾中也有對蝴蝶紋樣的刻畫，有正面造型、側面造型、獨立紋樣、對蝶、蝶戀花等。在拉花圖案中，蝴蝶紋主要有具象、抽象兩種造型形式。以圖1中的“蝶戀花”紋樣為例。圖案造型為一只側面展翅的蝴蝶欲飛向叢花枝頭。蝴蝶的姿態優美，翅膀大小不一，頗具動勢和立體感且有顏色深淺的變化。蝴蝶的身子、翅膀、觸角都刻畫得比較清楚，顏色暈染也非常豐富。蝴蝶的觸角、翅膀線條彎曲流暢，表現出蝴蝶的靈動之美。三叢盛開的花朵也有主次之分，與整個蝴蝶呈矩形構圖，凸顯了構圖的動勢。整幅圖案很好地將“蝶戀花”的完整意象表達出來。

植物紋樣主要有牡丹、蓮、菊花紋，有靈芝、水草等仙草紋。還有一類將動、植物融二為一的組合樣式，如“蝶戀花”“魚戲蓮”此類紋樣，整幅圖案呈現動靜得宜的裝飾效果。

圖3 “向心式”構圖

2.2 “拉花”紋樣的色彩表現

拉花服飾圖案以紅、藍、綠、黃、黑、白為主色調，大膽地運用對比色、補色，兩相調和，既有五彩炫目的強烈對比，也有簡潔素雅的調和色調[4]。正是由于采用了這種簡練概括的用色方法，使得井陘拉花圖案的整體色調明快、強烈中不失素雅。拉花圖案的色彩也因不同題材、主題有著不同的搭配方式，更增添了拉花圖案色彩的豐富性及表現力。

2.3 “拉花”紋樣的構成方式

在井陘拉花的吉祥紋樣圖案中，植物類紋樣采用常見的二方連續構圖、適合形構圖、自由形式構圖。動物類紋樣則多以單獨紋樣為主，配合對稱式、獨立主題性紋樣形式。

（1）二方連續構圖

二方連續構圖是以一個或幾個的單位紋樣在兩條平行線之間的帶狀形平面上作有規律的排列，并以向上下或者左右兩個方向作無限連續循環而形成的帶狀形紋樣。二方連續構圖是拉花紋樣中主要的構圖形式。如圖2的“蝶戀花”圖樣以相同的“蝶戀花”樣本，向上下的方向作連續循環、重復的構圖，呈現出重復、條理、規律的節奏美感。

（2）適合形構圖

適合形構圖是一個閉合空間界限，拉花紋樣圖案多以對稱式結構出現，圖3將對稱的兩個動、植物紋樣分別置于兩側，中間是同樣對稱的單位紋樣，單位紋樣以花卉紋、如意云紋為主。

（3）自由形式構圖

總的來說，紋樣在拉花圖案的構成上并不是單一的，其依據不同道具的載體特性選取不同的表現形式,并與其他地區的民俗藝術圖案有著明顯的區分（見圖4）。這些圖案在一定程度上表現了井陘人民生活情趣及對美好生活的向往與追求，是井陘人民的淳樸、勤勞、樂觀性格的折射。

3 井陘拉花圖案紋樣的文化隱喻

井陘拉花紋飾具有古拙質樸、渾厚率真的藝術特點，借助于表演服飾、妝容、道具等藝術形式載體，井陘百姓通過其紋樣中的文化隱喻，表達了他們祈福納祥、趨吉避兇的美好愿景，對生殖繁衍的崇拜、質樸浪漫的審美。拉花道具的藝術特色蘊涵著深厚的中國哲學思維和農耕文化的內涵，理解其文化隱喻對于現代藝術設計語匯的豐富和民俗文化的傳承發展也有著重要的意義。

3.1 祈福納祥的愿望

圖必有意，意必吉祥。“五福”是拉花中非常具有代表性的吉祥圖案，此類圖案多見于拉花的妝容表現，借助于特定的人物形象來表達吉祥的寓意。拉花舞蹈中“滾傘”的妝容。“滾傘”佩帶頭網、黑水紗纏頭、多色瓜皮帽，臉上畫梅花，嘴戴滾胡[5]。以梅花寓意“五福”，即“壽、富、康寧、攸如德、考終命”，此外還有菊花、荷花紋樣，有吉祥、和合之意。吉祥圖案用于妝容時多為單個圖案的表現，運用強烈的對比色來凸顯形象，鮮紅的花色與濃黑的滾胡產生強烈的對比。

還有截取傳統剪紙、年畫藝術中的吉慶圖案，加入當代審美創新的圖式。例如“萬事如意”“和諧盛世”“調風”，這類吉祥圖案多見于拉花道具中的鼓面上。表達著百姓最單純、質樸的美好期許。圖中有葫蘆，代表福祿；“調風”意寓著風調雨順。結構布局疏密有致，整個畫面采用民間色彩，世俗意味濃厚，深受百姓喜愛。

3.2 生殖繁衍的崇尚

生殖崇拜是民俗文化中最常見的主題，在拉花圖案紋樣中不乏此類意愿的表達。其中以“五毒”紋樣最具特色，這是井陘拉花中極為獨特的一種妝容扮相，即在男性角色鼻梁上畫“五毒”（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）圖案。其作用為兩種，一為祈求達到“以禳蟲毒”的目的；二因它們都是多子的動物，且生命力極為旺盛。這種舊時扮相正反映了山西、陜西、河北一帶所特有的地域性生殖崇拜文化[6]。

所謂“五毒”，指蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、壁虎這5種動物。“五毒”雖形象獰惡，然而他們的生命力、繁殖能力卻極其旺盛，由此成為人們最為常用的一種吉祥圖案紋樣，這也是由原始時代的“生殖崇拜”文化基因中繼承而來。且“五毒”的生理體態具有著象征生命繁衍的特質，如蝎子、蛇、壁虎細長的頭尾，蟾蜍碩大的腹部，很容易引起人們對于男性生殖器的聯想。因此，人們便視“五毒”圖案為一種冀望子孫繁盛的吉祥紋飾，寄托了人們追求、向往美好生活的愿景和理想。

圖4 “自由式”構圖

在井陘拉花中，這種圖式被人們大膽地用于妝容的描繪，在男角的臉上畫“五毒”,這種妝容舊時更為普遍，主要的造型特征反映著傳統民間美術樣式的質樸、稚拙的藝術風貌。拉花妝容中在表現“五毒”的圖案時弱化了“五毒”的四肢而強化其軀干特征，著重突出對“五毒”生理特征的塑造，如重點刻畫蛇細長的體態、蝎子帶鉤的毒尾；在色彩方面，加強對比色彩的運用，用紅黃綠白黑等純色根據“五毒”各自的特質進行描繪，增強視覺的沖擊力和表現力。

常見的表現題材還有莊旺拉花《賣絨線》的道具中“蓮生貴子”和“榴開百子”的意象，像蓮蓬、石榴和瓜果這類多子的植物，作為吉祥圖式出現時都蘊藏著人們對于多子多孫的美好愿望。

3.3 驅邪避災的祈求

在莊旺拉花的“小姐”妝容扮相中，女角穿著大褂、羅裙，腰系彩綢，手持彩扇、手絹，“小姐”的肩上斜跨著一個紅包袱，臉上從右眉的上端經由鼻梁，到左面頰畫有一道白印[7]。這一妝容正是取“煞邪避邪”意，以求驅邪平安。

祈福納祥、生殖繁衍、驅邪避災的主題始終貫穿于井陘拉花道具的紋樣設計中。井陘拉花以它樸實的藝術樣式、獨特的審美情趣，真實反映了當地深厚的文化藝術積淀。

4 結語

目前流傳在河北境內眾多的民間舞蹈已呈逐日減少的趨勢，這說明民俗藝術在脫離其原有的生存空間后，其存在的意義不再具體，有不少民俗文化樣式已經瀕臨消失。所以在當代設計創作中，如何將傳統文化圖樣與當代設計理念結合，是一個重要的命題。這不僅能夠使更多的當代人更直觀地了解地域文化，欣賞民間藝術，同時對于保護民俗文化、扭轉非物質文化遺產自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面也有著重要意義，應該提倡。

[1] 肖東發，袁鳳東.燕趙悲歌·燕趙文化特色與形態[M].北京:現代出版社，2015:109.

[2] 孫建君.中國民間美術[M].上海:畫報出版社,2006:205.

[3] 郝媛媛.河北井陘拉花調查與研究[D].山西師范大學,2013.

[4] 王蘇華.民俗文化寓意在民間美術傳承中的應用研究[D].江南大學,2009.

[5] 蔡玉霞，羅楊.太行奇葩:井陘拉花[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，2013.

[6] 鄭勝利.吉圖未必皆祥物——民間“五毒”圖案的運用及祈祥心理機制略析[J].藝術評論,2016,(10):167-170.

[7] 蔡玉霞，張國林.井陘拉花.[M]石家莊：河北人民出版社，2004.