宗教信仰自由與依法治理不矛盾（社評(píng)）

西方媒體近日又發(fā)起一輪針對(duì)中國(guó)宗教信仰自由的新攻擊。山西臨汾市依法拆除一座違建教堂，以及云南省依法追究少數(shù)自稱“信仰基督”的邪教組織者及傳播者，被那些媒體當(dāng)成了指控中國(guó)“打壓基督徒”的噱頭。

在中國(guó)，所有宗教都要依法進(jìn)行活動(dòng)，基督教也不例外。合法的宗教活動(dòng)不僅在中國(guó)任何省區(qū)都是允許的，而且會(huì)受到保護(hù)。非法的活動(dòng)不論出自哪門宗教，都會(huì)受到糾正、限制，嚴(yán)重的還會(huì)受到打擊。

各地非法宗教活動(dòng)最常見的一是違規(guī)修建宗教場(chǎng)所，不報(bào)批，或者實(shí)際修建的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過報(bào)批的規(guī)格；二是打著某個(gè)合法宗教的幌子傳播邪教。山西臨汾和云南省的兩項(xiàng)治理恰恰針對(duì)了這兩種違法現(xiàn)象。

西方媒體指責(zé)中國(guó)“侵犯宗教自由”，是對(duì)中國(guó)的慣性抹黑。它們根本就沒興趣了解在中國(guó)被治理的目標(biāo)是否的確構(gòu)成了違法，對(duì)宗教在中國(guó)歷史上的地位也一知半解。對(duì)它們來說，整個(gè)中國(guó)社會(huì)都宗教化，中國(guó)政權(quán)被瓦解，國(guó)家出現(xiàn)各種宗教沖突，那才好呢。

中國(guó)的宗教信仰是充分自由的，不僅今天，在中國(guó)歷史的絕大部分時(shí)間里，宗教信仰自由也都不是問題。中國(guó)法律制止的是少數(shù)信教群體搞出違法活動(dòng)，破壞社會(huì)秩序，這樣做有充分政治、法律及道德上的正當(dāng)性，在中國(guó)有著十分廣泛的民意基礎(chǔ)。

西方世界歷史上恰恰缺乏宗教信仰自由，在同一宗教內(nèi)部有時(shí)僅僅因?yàn)閷?duì)教義的認(rèn)識(shí)不同，弱勢(shì)的一方就可能遭到迫害。西方過去還發(fā)生過很多次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，直到近年來，歐洲的一些沖突還有著宗教隔閡的深刻背景。

然而中國(guó)歷史上完全不存在宗教斗爭(zhēng)的主線。一個(gè)人只要不欺男霸女、扯旗造反，他信仰什么宗教就是自由的。新中國(guó)有過短暫的時(shí)間把宗教當(dāng)“四舊”，但很快宗教信仰自由就得到恢復(fù)?，F(xiàn)在正常的幾大宗教信教群眾決不會(huì)有被排斥、受壓制的感覺。中西圍繞宗教 信仰自由的理解存在差異，但中國(guó)的宗教和諧水平毫無疑問是這個(gè)世界最高的之一。

中國(guó)的宗教事務(wù)必須自己管理，不能接受外來的政治指揮。此外各種宗教組織及活動(dòng)不能侵犯信教群眾的利益，也不能違反公共秩序，所有宗教都需在治理體系上適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)行政治法律制度，實(shí)現(xiàn)這個(gè)意義上的“中國(guó)化”。

會(huì)有一些信教群眾希望以非正常方式突出自己所信宗教在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?，?dāng)?shù)卣枰趫?zhí)行法規(guī)的同時(shí)盡量做好那些人的工作。這樣的磨合原本不值得大驚小怪，中國(guó)政府和社會(huì)有足夠能力駕馭這些工作。

問題是，西方一些勢(shì)力總想干涉與宗教有關(guān)的糾紛，它們顯然認(rèn)為宗教群體更容易被煽動(dòng)，成為不服從中國(guó)社會(huì)治理的“抵制性力量”。西方那些勢(shì)力也的確蠱惑了極少數(shù)激進(jìn)分子，試圖借助他們向部分信教群眾開展特殊的滲透。

然而那些西方勢(shì)力不可能耍贏。一是中國(guó)推進(jìn)法治的意志十分堅(jiān)定，二是中國(guó)社會(huì)的總體世俗性非常深厚。對(duì)宗教活動(dòng)開展治理是中國(guó)社會(huì)在出現(xiàn)不正當(dāng)苗頭時(shí)的必然選擇。宗教信仰只發(fā)生在精神的層面上，社會(huì)的權(quán)力體系不會(huì)因?yàn)樽诮绦叛龅拇嬖诙霈F(xiàn)任何變形，這是中國(guó)社會(huì)的堅(jiān)定邏輯。

沒有哪個(gè)宗教的活動(dòng)如果違法了可以在中國(guó)得到豁免，也沒有哪個(gè)宗教的合法活動(dòng)會(huì)在中國(guó)受到打壓。中國(guó)的宗教事務(wù)值得這個(gè)世界的高度尊重?！?/p>