高校師生宗教滲透情況分析及對策研究

蔣雯馨

[摘要]本文通過問卷調(diào)研的方式，分析了重慶市合川區(qū)的高校師生宗教滲透特點：滲透手段的多樣化、滲透方式的隱蔽性、滲透組織的專業(yè)性。針對這些特點，文章從滲透原因分析，提出高校預防宗教滲透的主要對策。

[關(guān)鍵詞]高校師生；宗教滲透；分析；對策

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）12-0062-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.12.027 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

筆者對重慶合川的高校展開了有關(guān)高校師生對宗教問題認識及態(tài)度的專題調(diào)研，此次調(diào)查主要是通過查閱資料、召開座談會、發(fā)放調(diào)查問卷的形式進行，調(diào)查對象為重慶師范大學涉外商貿(mào)學院、重慶郵電大學移通學院、重慶民生職業(yè)技術(shù)學校、西南大學派斯學院和重慶工商職業(yè)學院等5所高等院校，主要通過查閱資料、召開座談會、發(fā)放調(diào)查問卷的形式進行，共發(fā)放問卷1500份，收回1390份（其中有教職員工340份，占總數(shù)的24%；學生1050份，占總數(shù)的76%）。調(diào)查從學校性質(zhì)來看，問卷調(diào)查的對象主要包括在合公立和私立院校的師生；從學科專業(yè)來看，問卷調(diào)查的對象主要包括職業(yè)技術(shù)、理工科和文科三類學生；問卷調(diào)查涉及在合高校的各個年級段，在校的教職員工。通過調(diào)查，我們了解到在合高校師生的宗教滲透情況，分析滲透原因，研究應對策略，為在合高校防范宗教滲透提供參考。

一、宗教向在合高校滲透的特點

我國法律和政策明確規(guī)定，禁止在高校開展宗教活動，所以宗教勢力對高校進行滲透影響呈現(xiàn)以下特點：

一是滲透手段的多樣化。除傳統(tǒng)的組織人員深入高校進行非法傳教外，還通過無線電波、書籍傳教等手法進行宗教或帶有政治色彩的宣傳。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)成為了傳教的一個重要手段。在問卷調(diào)查“您從哪些途徑獲得宗教知識”問題的回答上，有87%學生、77%的教師均接收過類似宗教知識的宣傳資料、電子郵件、短信等，其內(nèi)容帶有強烈的政治意味。

二是滲透形式的隱蔽性。原因主要為：一是宣傳宗教知識的人員的身份十分隱蔽。在問題“你在大學校園里曾遇到哪些向你傳教的人員？”的回答上，選擇“外籍教師和學生”和“校外宗教人士”分別25%和5%。從表面上可以得出：大部分宗教知識的宣傳人員都有正當且容易讓人信服的職業(yè)，這便于日常隱蔽自己的秘密身份，他們的活動地方均是選擇在遠離人群的山莊、偏僻會所等。二是宗教宣傳人員間的聯(lián)系方式與渠道十分隱蔽，通常會利用交流工作的機會來傳達信息，讓外別覺得是正常的工作聯(lián)系，每次聯(lián)系都是經(jīng)過周密的計劃。其中至關(guān)重要的一點是隱藏在背后的政著治目的，這些滲透人員每一次與高校學生的接觸都有其意義，看似是一種正常的溝通、純粹的交往，但是他們私底下卻隱藏極具影響力的政治意圖。

三是滲透機構(gòu)的專業(yè)性。第一，宗教滲透團隊的人員部分是來自某個宗教機構(gòu)，部分來自某個宗教團體，其組織十分專業(yè)。第二，機構(gòu)成員十分專業(yè)，表面上這些成員平日干著正當?shù)穆殬I(yè)，背后卻利用其職業(yè)的外衣對學生進行政治思想滲透，這些滲透人員的真實身份往往被掩蓋。第三，滲透手段十分專業(yè)，當今的大學生缺乏社會經(jīng)驗，性格單純且脆弱，宗教人員利用大學生的特點趁機傳教，在向高校進行滲透活動時，他們采用的手段獨特，經(jīng)驗技巧豐富，一般情況下學生難以識別，稍有不留心之處，就很容易成為他們的“戰(zhàn)果”。加之現(xiàn)實社會具有的發(fā)達性、先進性，滲透人員緊跟時代的步伐，通過各種高科技產(chǎn)品從多方面、多渠道的獲取與滲透宗教信息，別說學生，就連社會人員也防不勝防。

二、宗教向在合高校滲透的原因

大學生正是處于樹立世界觀、價值觀、人生觀的關(guān)鍵時期，雖然宗教勢力與敵對組織利用其自身的信仰性、盲目性、敏感性、神秘性、民族性、排他性等特點向高校滲透，但是學校方面也存在相關(guān)問題，如文化交流、師生自身的心理特點與需求、家庭和周圍信教人士影響、教師的政治素質(zhì)及思想覺悟不合格、敵對勢力利用宗教加快對高校進行政治滲透等因素加速了宗教向高校滲透。因此，通過宗教滲透向高校滲透的特點，結(jié)合現(xiàn)實情況分析，由此來掌握高校師生信仰宗教的原因，大力預防與阻止?jié)B透勢力的蔓延。

一是文化交流。我國的改革開放，要求全國人民解放思想，加強與時代進步要求的思想觀念，為增強社會活力，我國也加大了與西方國家的文化交流，且在我國《憲法》中直接涉及宗教問題的條款中明確表明“中華人民共和國公民有宗教信仰自由的權(quán)利”。宗教信仰自由這一條款的頒布，不僅促進了中西方宗教文化的交流與發(fā)展，還為我國宗教事業(yè)的發(fā)展提供了條件。近幾年，各大高校出現(xiàn)的“宗教文化升溫”現(xiàn)象無疑就是最好的詮釋。當代大學生絕大多數(shù)喜好文學藝術(shù)，特別是文科類學生，加之帶宗教色彩的文學藝術(shù)具有的生動性、具體性和抽象性等特點，備受大學生所喜愛。因為“單純依靠抽象的神學理論和枯燥的說教是不能有效地擴大宗教影響的”，宗教組織利用藝術(shù)文化對許多深奧、抽象的宗教思想進行加工，最后感化受教者。

除此之外，民族傳統(tǒng)文化也有部分影響，我國是人口大國，通常而言，我國的少數(shù)民族大多是全族信教，在合高校中的這一部分少數(shù)民族師生，他們對宗教文化知識的了解或是信仰的忠誠度較一般師生群體要深，要堅定。

二是師生自身心智特點和心理需求。一般來說，青少年學生對宗教存在最淺在層次的心理需求，其實就是簡單的好奇。通過此次問卷調(diào)查統(tǒng)計得出，對問題“日常涉及信仰宗教行為的原因”的選擇一項，“滿足好奇心和求知欲”的答案成為其首選因素，教師139人，達教師總數(shù)的41%，學生420人，達學生總數(shù)的40%，占比相當大。宗教是一種特殊的意識教育，具有一定的心理調(diào)節(jié)功能，一是大學生們學習壓力大、生活空虛乏味，宗教就作為一種精神補償來填補心靈的空虛，二是大學生們面對困惑的受挫力與抗打擊力不高，常常采取逃避的行為，借此宗教組織就利用這些特點對缺乏判斷的大學生們進行的意識滲透，這種活動具有極高的欺騙性，大學生們在不自覺中接受了他們反動思想，被他們所欺騙，成為他們一份子，更有甚者充當了他們的工具。

對于部分在合高校的教師和學生來說，則有著較高層次的心理需求，主要是大學生們?nèi)狈w屬感。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，對“信仰宗教的原因？”問題的選擇項，選擇“尋求精神寄托和心理安慰”的教師102人，占教師總數(shù)的30%，學生357人，占學生總數(shù)的34%。高校教師和學生均來自四面八方，缺乏家庭溫暖，心理上對家的歸屬感極強，而宗教文化則是倡導安定與寧靜、追求超脫的精神境界，師生們在無法滿足現(xiàn)實家庭的需求時，這種精神境界在一定意義上就成為他們的寄托，這就是所謂的皈依人員。

三是家庭和周圍信教人士影響。西方宗教學者認為，現(xiàn)在的宗教信仰者中只有少數(shù)人是經(jīng)過深思熟慮之后，有正確的追求意識。大多數(shù)人的宗教信仰者則是通過家庭與社會人士而獲得。通過此次問卷調(diào)查，顯示出有17%的大學生在回答獲取宗教信息來源是家庭和朋友。由此可見，對大學生宗教信仰影響最大的是生活在他們周圍的信教人士，受這些人的道德行為和精神氣質(zhì)所影響。正是這種獨特的意義不但不被大學生排斥，還強烈的得到大學生認同與接受。

四是教師的政治素質(zhì)及思想覺悟不合格。據(jù)調(diào)查，有的老師不僅自己信仰宗教，還在課堂上傳播宗教。對老師問卷調(diào)查中，回答“你認為信仰宗教會對自己產(chǎn)生什么影響”問題時，選擇“可以使你的人生觀、價值觀發(fā)生積極的改善”有50%，選擇“可以使你對待事物的態(tài)度發(fā)生變化”有46%。由于大學生政治意識淡薄，教師就是他們的指導者與領(lǐng)航者，對教師的言行是崇敬和信賴的，在面對宗教知識的宣講時極易接受。

五是敵對勢力利用宗教加快對高校進行政治滲透。隨著社會經(jīng)濟與文化的迅速發(fā)展與進步，我國與世界各國的來往日益頻繁，這樣也給境外敵對勢力創(chuàng)造了機會，加快了其利用宗教對我國進行滲透的步伐，最終意圖是直接插入我國宗教內(nèi)部事務(wù)，以此企圖控制我國宗教機構(gòu)，為“西化”與分化中國的發(fā)展戰(zhàn)略打好基礎(chǔ)。

六是高校自身防范能力不夠。高校宗教防范意識淡薄，防范手段缺乏，防范措施未落實，處理經(jīng)驗不足，導致宗教組織和傳教人員基本上可以在部分高校自由傳教，即使非法傳教活動被發(fā)現(xiàn)，也難以被打擊處理。比如，2013年9月15日19時，4名傳教人員進入某高校散發(fā)基督教宣傳資料，煽動學生信教，該校保衛(wèi)人員接到舉報后，只是簡單地將宣傳資料收走，未做其他任何調(diào)查取證工作，導致非法傳教人員逃避了處理。

三、在合高校預防宗教滲透的主要對策

高校要積極研究預防宗教滲透的對策，構(gòu)建長效機制，是一件刻不容緩的工作。

一是黨委政府要切實加強對高校民族宗教工作的領(lǐng)導。各級黨委政府要把高校民族宗教工作納入重要議事日程，根據(jù)高校民族宗教工作的特點，及時研究重大問題，制定政策措施，作出工作部署，加大經(jīng)費投入，提供物質(zhì)保障，確保各項工作的順利開展。政府有關(guān)部門，與轄區(qū)高校建立了聯(lián)系機制，定期對各高校的民族宗教工作進行調(diào)研指導；深入了解各高校名族和宗教情況，會同各高校黨政部門，建立高校民族宗教工作突發(fā)事件的應急預案，形成各司其職、相互配合、齊抓共管的工作格局；加強對高校周邊宗教活動場所的管理，堅決取締非法宗教活動場所，把事態(tài)控制和處理在萌芽狀態(tài)，為平安校園做了大量基礎(chǔ)性的工作。

二是各高校要加強組織領(lǐng)導，切實做好宗教事務(wù)管理。首先，要明確宗教工作是高校建設(shè)工作的重要部分，各高校要從戰(zhàn)略發(fā)展的角度與高度來重視宗教工作的開展，必須全面深入地掌握高校宗教工作的實際內(nèi)容，抓住政治方向，找準工作方法，從而正確的開展宗教工作，有效處理與民族、宗教問題相關(guān)的矛盾糾紛，團結(jié)信教群眾與不信教群眾，共同致力于學校各項建設(shè)。其次，堅持宗教與教育相分離原則。《中華人民共和國憲法》第36條明確規(guī)定：“任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序，損害公民身體健康，妨礙國家教育制度的活動。”因此，要堅持學校和教堂相分離，學校和教堂互不隸屬，互不干涉內(nèi)部事務(wù)。這方面，民族學生較多的某高校做得比較好：學校必須禁止一切宗教活動，開展宗教活動均是非法的。在學校里可以宣揚正確的宗教知識，比如：唯物論、無神論等；法律規(guī)定在規(guī)定的教堂里向信徒講授宗教教義是受法律保護的，但如果向?qū)W生散布宗教知識是就是干涉教育，是非法行為。

三是高校要加強宗教知識教育，正確對待宗教文化，樹立科學信仰觀。大學生們對宗教的意識處于模糊狀態(tài)，大多是一種精神慰藉，學生根本沒有達到宗教教徒的境界。高校應積極地對學生進行宗教知識的教育，特別是針對剛進校的大一學生，從一開始就引導大學生理性地看待宗教文化。

基于科學發(fā)展的前提，高校應適當開設(shè)宗教知識方面的課程，校園內(nèi)不定期應有各類形式的宗教文化講座，不但滿足學生對宗教的好奇心與求知欲，而且能讓學生從正常的途徑獲得宗教知識，了解我國宗教的歷史與政策等，正確的引導學生認識宗教文化，識別宗教與邪教，樹立科學信仰觀。

四是加強思想政治教育，注重大學生身心健康發(fā)展。全國高校思想政治工作會議中習近平主席發(fā)表重要講話中指出：教育強則中國強，高等教育發(fā)展水平是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦酥?。實現(xiàn)中華民族的復興，教育的地位和作用不可忽視。高校應加強馬克思主義理論教育，理論與實踐相結(jié)合，積極的引導學生建立正確的思想意思。當代大學生大多是獨生子女，從小受家長溺愛，在校后沒有家人的寵愛與庇護，遇事不能自行處理，則很容易寄托于所謂的神靈。高校在做學生的思想政治工作時，要加強深入力度，多關(guān)心、多交流。高校的心理健康咨詢中心也應發(fā)揮其作用，在學生遭受挫折時體會到學校及老師的關(guān)懷，掐斷學生走上虛無縹緲不歸路的想法。

五是凈化校園環(huán)境，依法對大學生宗教活動進行管理和引導。憲法明確規(guī)定，我國公民有信教自由的權(quán)利，大學生作為公民也有宗教信仰的自由。高校在開展宗教工作時應尊重大學生的宗教信仰自由，不能強制學生不信教，對其開展的任何宗教活動進行監(jiān)督與指導，保證活動的合法性，保護學生不受傷害。高校是人才培養(yǎng)的基地，和諧的校園環(huán)境才能達到文化育人、文明建校的標準。