論哈尼族婚俗音樂的生存價值與美學價值

[摘要]哈尼族婚俗音樂是哈尼人精神生活的重要組成部分，有著其獨特的藝術風格和文化內涵，在一定程度上展示了哈尼人的生活狀態和精神風貌。哈尼族婚俗音樂作為哈尼族民間文化的重要載體，寄托著哈尼族人民生生不息的文化基因。哈尼族婚俗音樂之所以一直存在且某些婚俗音樂還保存得比較完好，說明其具有獨特的生存價值。

[關鍵詞]哈尼族；婚俗音樂；生存價值

[中圖分類號]J607[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）07-0078-02

[收稿日期]2018-04-01

[基金項目]2015年度國家社科基金藝術學（青年）項目；2016年度云南省哲學社會科學藝術科學規劃（青年）項目；2016年云南省民委少數民族傳統文化搶救保護項目（15CD137；A2016QNY017）。

[作者簡介]彭黃（1984—），女，云南水富人，碩士，玉溪師院學院音樂學院副教授；王美佳（1983—），女，吉林省吉林市人，碩士，玉溪師范學院湄公河次區域民族民間文化傳習館講師。（玉溪653100）隨著哈尼族地區文化生態的不斷變遷，受現代化各種因素不同程度的沖擊，哈尼族婚俗音樂在某種程度上受到了一定的影響，使得哈尼族部分婚俗儀式減少，婚俗音樂的傳承空間被壓縮且面臨著生存的困境。正是在這樣的背景下，開展哈尼族婚俗音樂的研究工作非常重要，從文化生態的視角出發，著力分析哈尼族婚俗音樂的生存方式與生存境況，努力探求其生存價值。

哈尼族婚俗音樂歷經千百年的流傳，以獨特的生存方式綿延至今，有著其生存的理由和價值。哈尼族婚俗音樂植根于哈尼族人民的文化生活，具有濃厚的文化功能和社會功能，在濃郁的婚俗節慶的文化氛圍中，蘊含著豐富的生存價值，這種價值正是通過婚俗音樂體現出來，成為其流傳的載體，同時也展示了婚俗音樂的生命力與活力。

一、歷史價值與社會價值

在原始初民時代，哈尼族歌舞是日常生活中的群體活動，隨著人類歷史文化的不斷發展進步，其歌舞成為了人們祭祀節慶娛樂活動（如慶賀豐收的年關節慶活動，向各種神靈及祖先祈福祭祀等活動）的一種常態。婚俗音樂只是歌舞音樂中的一部分，并逐漸演變成為現實生活中的音樂。它有著歷史淵源，在其梯田農耕文化的社會環境中生存，由于哈尼族聚居十分突出的區域特點，以及復雜的地形地貌，異彩紛呈的民俗節日、宗教活動、祭祀禮儀，使哈尼族歌舞音樂形成了個性鮮明、色彩豐富多樣的格局，豐富的音樂文化是哈尼族人民生產和生活不斷創作和延伸的文化積淀。

哈尼族婚俗音樂所表達的文化精神最直接體現在哈尼人民對生活的態度。哈尼族婚俗音樂的豐富性，體現在形式多樣、構思巧妙，同時也展示了哈尼族先民的想象力與創造力。在婚俗音樂中，對待勞動、對待生活、對待愛情等方面都符合人性的本質特征，也體現了哈尼族人民對待生活的一種積極向上的態度。

二、藝術價值與學術價值

在哈尼族婚姻習俗中，音樂是不可或缺的一種存在方式，在婚姻締結的不同階段也唱奏著不同的音樂，從它的婚俗音樂中折射出哈尼族婚姻的民族習俗和行為規范，且蘊含著豐富的藝術價值與學術價值，值得學者們做進一步探索與研究，努力從哈尼族婚俗音樂中探求到其音樂發展的脈絡與流變，為哈尼族婚俗音樂的生存延續與傳承發展探索到一些有用的途徑。

（一）藝術價值

哈尼族婚俗音樂是哈尼族音樂的重要組成部分，是對哈尼族婚俗現狀、思想感情等方面的體現，它反映了本民族豐富的文化生活內容。婚俗音樂流傳至今，也具有一定的思想性和藝術性，同時也是哈尼族人民思想和情感的和諧融合，具有其深刻的藝術魅力與藝術價值。在哈尼族婚俗音樂的發展過程中，可以看到一些記載的譜例，但大多數婚俗音樂在民間通過口傳心授等方式流傳，和其他少數民族音樂有著相同或者相似的流傳方式。

哈尼族聚居在元江縣、紅河縣、綠春縣等地，支系眾多，而各支系的婚俗音樂都有一定的相似性，但也有差異性。哈尼族婚俗音樂中的婚俗歌，有遠古出嫁歌、嫁女習俗歌、哭嫁歌、情歌等，其中嫁女習俗歌具有很強的角色性，不同程度滿足了不同角色的人在同一場合的各自訴求。在演唱時，既有演唱者“哈巴”，唱述娶嫁的來歷、故事、傳說及做媳婦的規矩等，又有客人唱的祝福語，還有出嫁者及其親朋好友都唱的“蘇咪衣”以及出嫁者哭唱的“咪威威”和女伴們送行時演唱的。其很好地為不同身份的人在這——習俗中提供傾訴的平臺，在此時可以實施禮儀，囑咐叮嚀，祝福新婚，道德禮教，哭訴別離等。而哭嫁歌，便是哈尼女子結婚時“哭嫁”的一種風俗，它是傳遞親情難舍難離的載體，同時也是具有內涵的極其豐富的民族風情文化，其形式有：只哭不唱，即姑娘出嫁時無唱詞無歌聲，只是母女相互哭訴；只唱不哭，即咪咕（歌手或巫師）在酒席上代唱；又唱又哭，又訴說式的吟唱（流傳于紅河州一帶）。至于情歌，則是最富有情調，多為情侶約會時傳情對唱的，哈尼語稱作“背尼姑”，它是一種八度音符而演唱難度較大的腔調，是觸景生情、發自肺腑、即興而唱，其旋律優美、節奏明快、歌詞通俗易懂，演唱雙方以歌達意、以物傳神，富有很強的感染力和藝術魅力。

總之，這些歌曲多為記錄一個女性從出生到成長的過程。歌曲的內容、結構和意義相同或者相似，也有段落重復，雖然某些歌曲只有歌詞沒有曲調，需要即興演唱，在傳唱的過程中其傳唱的方式與感受也不盡相同，這樣便構成了婚俗歌一種獨特的韻味，具有很高的藝術價值。在這些婚俗歌曲中也常有復沓的手法，突出其旋律的優美和節奏的特殊性，婚俗歌以這些獨特的旋律和節奏在一定程度上成功塑造了人物的性格。音樂賦予了歌詞內容的生動性，讓哈尼族婚俗歌曲充滿奇特的想象，正如黑格爾指出，“如果談到本領，最杰出的本領就是想象”，這種想象反映了哈尼族人民對生活的向往和追求。

其實在哈尼族婚俗音樂中，大多數音樂都是通俗易懂的，尤其是歌曲部分，我們從字面的意思就可以理解其歌曲的內容，適合大眾的審美習慣，如果運用哈尼族本民族的語言去演唱，那就需要具備一定的哈尼語功底的人才可以理解。如在哈尼族婚俗音樂中，婚俗歌曲多數以抒發情感為由，在出嫁歌、哭嫁歌、相愛情歌等歌曲都深切地表達了姑娘的內心世界與真摯的情感，同時也使她們的內心情感得到宣泄。

（二）學術價值

哈尼族人民的信仰、服飾、居住、語言、習俗、音樂、舞蹈、觀念等文化構成了哈尼族文化生態的整體，它們之間必然存在聯系。哈尼族婚俗音樂形式多樣、內容豐富，再現了哈尼族人民的勤勞勇敢與智慧，豐富了哈尼文化的風貌，匯聚了哈尼先民的思想文化精髓，對于我們今天研究哈尼族音樂文化有著重要的借鑒價值與學術價值。無論是從教育學還是美學方面都有一定的研究啟示。

哈尼族婚俗音樂對哈尼人有著教化的作用，反映了倫理道德觀念，從中也教導人們知恩圖報，不忘父母的養育之恩、勤勞善良、團結友善等，具有很強的道德教育意義，以潛移默化的形式對后人進行教導。哈尼族婚俗音樂有自己的思想內容和藝術形式，有它獨特的表演過程和傳播途徑，構成了哈尼族婚俗音樂的審美特征。由于哈尼族特有的生態環境、語言文化、生活習俗等因素，因而在婚俗音樂的演唱（奏）形式、演唱（奏）方法、音樂結構、曲調風格、旋律特征等方面形成了哈尼族的審美特點，成為哈尼族婚俗音樂中重要的標志，這一標志符合哈尼族人民的審美心理、審美習慣、審美意識、審美觀念，也為研究哈尼族婚俗音樂在美學方面的研究起到了一定的鋪墊作用。

三、哈尼族婚俗音樂研究的意義

《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》（2005）中提出“文化生態”這一概念，對哈尼族婚俗音樂的研究以生態文化為視野，通過研究其生存價值，從理論方面以達到豐富少數民族民間音樂文化的目的；從實踐方面，哈尼族婚俗音樂在具體的研究個案中，實現其實踐的可塑性，加大其傳承的力度和實踐方式，從而推動哈尼族婚俗音樂的不斷發展。面對哈尼族婚俗音樂生存環境的不斷變遷與其他因素的影響，哈尼族婚俗音樂存在的理由、生存價值等方面還須從具體的個案中進一步研究，豐富哈尼族婚俗音樂實踐，傳承哈尼族婚俗音樂，這將大大豐富我省少數民族民間音樂研究，對推進少數民族民間音樂文化建設有著十分重要的意義。

結語

綜上所述，哈尼族婚俗音樂承載了一個民族的歷史和記憶，由于哈尼族本身沒有自己的文字，音樂（古歌）的傳唱固然成為傳承歷史、文化的媒介。而哈尼族婚俗音樂作為哈尼族民間文化的重要載體，寄托著哈尼族人民生生不息的文化基因，有著其獨特的藝術風格和文化內涵，不同程度上展示了哈尼人的勤勞和智慧。哈尼族婚俗音樂之所以一直存在且某些婚俗音樂還保存得比較完好，說明其具有獨特的生存價值。

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（責任編輯：崔曉光）