試論安泰拉詩歌中的騎士精神

Refat Asaad Fathy Eid

摘 要：安泰拉?本?舍達德，是阿拉伯蒙昧時期著名詩人。《安泰拉詩集》中收錄有一千五百行詩，1864年在貝魯特第一次出版，詩集的主要內容在抒寫自豪感情純情抒情詩，也有敘述故事的敘事詩。對騎士的歌頌是他詩歌的主要內容，這些詩中最為著名的是《懸詩》。《懸詩》中有關騎士的內容十分豐富，文中即通過安泰拉對騎士的描寫，揭示他所歌頌的騎士精神及其意義。

關鍵詞：騎馬；懸詩；“安泰拉”

一、安泰拉《懸詩》中反映的騎士精神

“安泰拉”作為一個依靠自己努力實現自由的人，他心地明亮，志向高遠，情感純真，但與此相伴的是他黝黑的皮膚，低微的出身，也因為這樣他遭受一些部族人的嫉妒與諷刺，這使他的內心覺得痛苦。他是一個充滿矛盾的人，他處在生活兩面的交叉點，既承載著騎士的榮耀又背負著出身門第的痛苦，這使他的性格更加具有個人特點，思想也更加深刻，他的詩歌中多承載與顯現的是驕傲不屈的騎士精神。這樣勇敢無畏面對一切挑戰(zhàn)無所畏懼的“安泰拉”對我們現今的生活也具有一定的啟示意義。

（一）勇敢與榮譽（??????? ? ?????）

“你可曾向騎士們問過我的戰(zhàn)績？要知道，我馳騁沙場，槍傷累累。 ”

榮耀、勇敢是“安泰拉”詩歌的一個核心。詩中關于勇敢的描述最為詳盡“安泰拉”在描寫勇敢時，常常以戰(zhàn)馬來表現自己，正如詩中所說：

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譯文：坐騎的傷口鮮血涌溢。周身像披上了通紅的血衣。如果它能夠懂得語言，定會向我訴苦。

這一段通過描寫戰(zhàn)馬的情況，來表現戰(zhàn)爭場面的殘酷。采用了暗喻的修辭手法，將馬的血液比作是一件血衣，通過這種修辭手法來渲染戰(zhàn)爭的慘烈。這段懸詩中對戰(zhàn)馬的描述也是對詩人自身的寫照，“安泰拉”在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，不知疲倦，但是他的內心中也蘊含著無限的苦楚。像這樣的描寫在他的詩中還有很多。

至于《懸詩》對戰(zhàn)斗的描寫則粗獷有力，語言簡潔，富有感染力，栩栩如生，讓人可以感受到詩人無畏的勇者氣概以及戰(zhàn)爭場面的殘酷，如詩中所說：

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譯文：酣戰(zhàn)將我推到敵人跟前，他們的長矛不能使我眨眼。但地形狹小，無法施展，我后退一步，再待良機。敵人鼓噪，驅策不斷推進。

這幾句詩歌以詩人自身在戰(zhàn)場上的所見所聞來表述戰(zhàn)況的激烈，緊張并富有代入感。詩人說酣戰(zhàn)將他推向敵人面前，但他無懼于敵人的長矛。以自身的經歷來炫耀自己，最大程度上達到炫耀自己和震懾他人的目的。詩歌措詞強有力，通讀“安泰拉”的詩歌不難發(fā)現?????（參加戰(zhàn)斗）?????（進戰(zhàn)場）???（進攻）這些詞語出現的頻率很高，從中我們不難看出“安泰拉”是一位活躍于戰(zhàn)場上的勇士。

“安泰拉”作為蒙昧時期著名的詩人，不僅僅有著無上的榮耀，他對阿卜萊忠貞不二的愛也值得細細品味，他這一生創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的作品，詩歌的內容簡潔明了，描寫自身的勇敢，描寫對愛情的堅守，這些思想都源于阿拉伯生活，但流傳至今，引起不同時代不同國家人們的思考與共鳴。

（二）高尚與慷慨（????? ? ?????）

“安泰拉”的詩歌中也反映出他高尚的情操以及慷慨的本性。他從不做任何低下的事，不奪取戰(zhàn)利品；他不食嗟來之食，不奪不義之財；不侵犯別人，待人寬厚容忍卻不軟弱。“安泰拉”的高尚與慷慨表現在分配戰(zhàn)利品時，“安泰拉”不會去拿不屬于自己的東西，正如安泰拉在《懸詩》中向阿卜萊描述自己時所說：

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在蒙昧時期，因阿拉伯游牧文化，劫掠不可避免，因爭奪資源引起戰(zhàn)爭不斷，甚至于在當時社會，不去搶奪會遭受他人恥笑，這種搶奪行為來源于特定的社會背景，但是“安泰拉”在為自己部落搶奪過程中，卻始終保持一份高尚的品質，堅守自己的原則，保持騎士精神。在戰(zhàn)后按照功勛分配戰(zhàn)利品時，他不爭不搶，慷慨大方，與他人共享，完美的展現了一位騎士的精神素養(yǎng)。

同時“安泰拉”的高尚與慷慨還表現在他個人的思想品質上，誠如他在詩中所言：

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譯文：我會在飲酒之前就付賬，以避免喝醉酒之后不付賬，使別人遭受損失。

作為蒙昧時期的一員，安泰拉”的這種高尚的品質與現今的人們相比也毫不遜色，他的內心有一份作為騎士所必須堅守的原則，那就是高尚的情操，這樣的情感不允許他去占取他人的便宜，他的這種態(tài)度與蒙昧時期的其他人形成了極大的對比，因而他獲得了更多的尊重。

（三）忠貞與柔情（??????? ??????）

在“安泰拉”的詩歌中，忠貞這種精神也表現得淋漓盡致，尤其是在他對其堂妹阿卜萊的愛情中。他所有的情詩都源自于他真摯的情感。為了，安泰拉”義無反顧的走上戰(zhàn)場，爭奪榮譽與功勛；為了愛情，安泰拉”堅守純真，愿得一人心，白首不相離。因為愛情，“安泰拉”這樣一個人變得更加生動，他有著年輕人身上特有的朝氣與活力，既有錚錚鐵骨，也有著繞指柔情。在安泰拉”的詩歌《懸詩》中，他說到：

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譯文：憶當初，我炙熱的愛情卻緣于偶然的際遇：和她族人刀劍并舉時，我無意中投了她一瞥。心頭愛火驟燃，情深魂迷。

在這段詩歌中，詩人描述了他與阿卜萊的初遇，只因為一次眼光的相遇，這個充滿騎士精神的英雄就為阿卜萊心醉神迷，他的戀人，是他心上的玫瑰與蜂蜜，他認為他的戀人是部落中最為純潔的姑娘，他想要為她奉獻自己的一切，希望自己的榮譽足以匹配上心上人的美。

二、“安泰拉”詩歌中騎士精神的意。

“安泰拉”因具有騎士的英勇精神，所以他大度豪爽，寬厚容忍待人，他能夠忍受惡意者對他相貌的嘲笑；他從不離開他的馬背，勇敢作戰(zhàn)卻從不魯莽，也因此他的驍勇善戰(zhàn)在不同的部落間流傳；與此同時他卻又多愁善感，屈辱痛苦交織于他的心間，他想要獲得阿卜萊的愛，他想要獲得族人的認可，這些感情都影響著他。他一生當中的大部分時間在斗爭中度過，以驍勇和對阿卜萊的愛情而聞名各個部落。 面對出身給他帶來的種種屈辱，昂泰拉并沒有妥協，而是努力去抗爭。面對各種不公的壓迫，詩人卻從未松懈，盡管“安泰拉”是黑人，但他有作為騎士的榮耀，他的心中有一種堅定的力量與信仰，指引他前行并影響后世人民。

（一）對蒙昧時期的歷史意義

蒙昧時期，由于阿拉伯各部落之間的沖突不斷，于是產生了大量的戰(zhàn)爭，在這樣的背景下，奴隸的產生就是必然的。奴隸是獲勝部落的戰(zhàn)利品，他們是部落的最底層，他們被自由人和貴族歧視與奴役。更可怕的是奴隸的孩子也會一直是奴隸，無權享受在部落中的任何權利。

奴隸出身的騎士詩人“安泰拉”就是這樣的典型代表，然而他卻沒有向這樣的命運低頭。他身上所具有的騎士精神鼓勵引導他沖破束縛，也正是這種榮譽感的指引，使“安泰拉”創(chuàng)作了內容更豐富的詩歌，表現出他內心的高貴以及阿拉伯騎士的氣概。他的這種行為也體現出了以人為本思想的雛形，騎士“安泰拉”在面對奴隸生活的時候沒有氣餒，而是通過自己的努力成為自由人，成為受人尊敬的人他表現出自己的聰明才智和勇敢無畏，得到部落和父親承認，成為了真正的自由人和受人尊敬的人。盡管仍舊有人對他不滿，但是他已經得到了大部分人的尊重。

（二）對現代社會的借鑒意義

在以安泰拉為原型由 ???? ???? ??? ????創(chuàng)作的小說《??? ??????? ????? ?? ????》現今也在阿拉伯國家廣為流傳，文中將安泰拉的英雄精神進行夸大，特別是對昂泰拉遠赴波斯、劍斬雄獅的描寫，反映了阿拉伯人希望重新找回民族自信心的心理，反映了阿拉伯人盼望出現大英雄重振國威的需要。

“安泰拉”和“安泰拉”的故事被繡成了一部詩人傳奇，傳統(tǒng)上歸功于哈桑·拉希德（Hārūnal-Rashīd）宮廷詩人阿爾瑪（al-Asma'i）。它仍然被阿拉伯咖啡館的傳統(tǒng)故事講述者朗誦。它的重要性已經與英國文學的亞瑟王情誼相提并論。他的房子和他的馬廄特別具有傳奇色彩。伯利恒的七個氏族之一被稱為“安泰拉”，以' “安泰拉”命名。它曾經是圣誕教堂的監(jiān)護人。

俄羅斯作曲家尼古拉·里姆斯基-科薩科夫根據“安泰拉”的傳說寫下了他的第二交響曲。

1898年法國畫家Etienne DINET發(fā)表：他的一個13世紀的史詩阿拉伯詩歌翻譯“安泰拉”這帶來了“安泰拉”歐洲另行通知。

隨后出現了許多衍生作品，如戴安娜里士滿的“安泰拉”和“阿卜萊啊”，這些作品進一步推動了西方人對“安泰拉”傳說的曝光。

“安泰拉”是第一部巴勒斯坦歌劇的標題，由巴勒斯坦音樂家Mustapha al-Kurd于1988年創(chuàng)作。

黎巴嫩畫家拉菲克·查拉夫（Rafic Charaf）從20世紀60年代開始發(fā)展了一系列描繪“安泰拉”和《阿布拉史詩的畫作。這些對該地區(qū)頗受歡迎的作品被認為是藝術家作品的基石。

不僅是阿拉伯國家，還有額外的現代生活。在這個過程中，可能會有不同的問題。例如，中國正面臨著一些重大挑戰(zhàn)，如不平衡，這意味著民生，區(qū)域等的損失，我們必須共同努力，共同解決這個問題。國家。要解決這些問題，你需要以冥想的精神為指導。盡管以前的馬術產品，它仍然具有建立安全社會的優(yōu)勢。

三、一般結論（搜索結果）

1.馬術不僅是一項運動，也是一種生活方式。

2.馬術是阿拉伯和國際文學的豐富材料。

3.通過對馬術的研究，我們可以在人們的生活中運用許多馬術原則來幫助這些人民的進步。

4.馬術原則在不同民族日常生活中的應用創(chuàng)造了一種充滿熱情充滿熱情的生活。

5.阿拉伯詩人所呈現的許多詩歌，傳達了馬術運動真實的道德面貌。

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