呼 父 為 “大”

在山東省聊城市東昌府區東南部，陽谷縣東北部部分村莊，喊父親不喊“爹”或“爸爸”，而稱謂是“大爺(后演變為“大”)和“叔叔”(陽谷口音fufu)。相鄰很近的村，三里五里就有很大區別。這是為什么呢？

古時候，“父為子綱”。對父親的稱謂是件很嚴肅很莊重的事情，對十分講究孝道的魯西人來講，這可不是一件小事情。又特別需要說明的是，這些把父親稱“大”和“叔叔”的村莊的人，當父親去世后，哭時又改口哭“爹”。可見，他們非常清楚稱呼父親應該喊“爹”。可以肯定的是，這里邊有其歷史文化甚至是政治原因。區區兩三個縣，南北、東西不過60千米，風俗習慣文化差異不大，唯獨“爹”的稱謂大不相同，不能不讓人認真思考一下。

我們知道，魯西人的先祖大多來自明朝初期山西不同地方的移民，雖然都自稱“老家洪洞縣”，但是，洪洞縣只不過是一個辦手續領“身份證”的地方。因為洪洞縣靠近山西至山東的官道，移民交通管理方便。是否可以作這樣的推理：山西焦作一帶的農村，也把父親稱為“伯、叔”，聊城稱父親為“大(爺)、叔叔”的地方，很有可能是焦作(明朝移民時，焦作也屬于提供移民地區)的移民后裔。不是這樣稱謂的則是魯西原住民或者是山西其他地方移民的后裔。

那么，焦作人為什么這樣做呢？這個答案比較容易找。

公元220年，曹丕篡位稱帝，漢獻帝被降為山陽公，存在了195年的東漢王朝宣告終結。山陽就是現在的河南焦作，在接到逐客令后，漢獻帝來到了離洛陽不遠的山陽濁鹿城。

雖然做了亡國之君，但劉協沒有萬念俱灰，反倒是在自己的這一畝三分地的封國里展現出明君光環。在來到濁鹿后，他四處視察民情，減免賦稅；又利用自己的精湛醫術，免費為百姓治病。在做了亡國之君后，劉協又活了14年，比篡位的曹丕還多活了8年。

不僅如此，他在自己的封國還做出了很大建樹，留下了千古傳頌的好名聲。百姓們出于對劉協的感恩，在他死后自發守護他的陵墓，直到今天，漢獻帝的禪陵都是豫北地區惟一一座保存完好的帝王陵。為了避免子孫不再遭受其害，保證家族人丁興旺，退位后的漢獻帝讓孩子稱親生父親為“伯和叔”，如果生父排行老二，就稱為二叔，這一特殊習俗在焦作一些地方一直沿襲至今。