宋代繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)變遷特征

陳宇鵬

摘 要：宋代繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)具有承前啟后的特征，準(zhǔn)確把握其變遷特點(diǎn)能夠深刻體悟明清繪畫(huà)主體意識(shí)演變根源與內(nèi)在規(guī)律?；诖?，文章將立足于對(duì)宋代繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)萌芽期、發(fā)展期、成熟期的梳理，在簡(jiǎn)要介紹繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)宋代繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)變遷特征，進(jìn)一步深化對(duì)宋代繪畫(huà)乃至于明清繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：宋代繪畫(huà)；主體意識(shí)；變遷特征

一、繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)的概念

“意識(shí)”是個(gè)人對(duì)于外在客觀世界的主觀認(rèn)知與反映，當(dāng)人們把“世界”作為主觀認(rèn)知對(duì)象的時(shí)候，便催生了“客體意識(shí)”，而經(jīng)過(guò)思想、理念、情感、審美的“異化處理”，最終便產(chǎn)生了“主體意識(shí)”。主體意識(shí)不再單單受客體的約束，不再直觀、機(jī)械地再現(xiàn)和反映客體物象，而是蘊(yùn)含著個(gè)人身份性、角色性特征，傳達(dá)出超越和反叛客體物象的獨(dú)立的主體精神。這便是主體意識(shí)生成的過(guò)程，也即是馬克思所說(shuō)的“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”。

繪畫(huà)是在初級(jí)層面是人們觀察、認(rèn)知客觀世界所產(chǎn)生的“客體意識(shí)”的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，追求“逼真”效果的技法表現(xiàn)，而高級(jí)層面則是人們對(duì)“客觀意識(shí)”的思想、理念、情感、審美處理，是借助客觀物象甚至是虛擬化、抽象化物象的一種主體意識(shí)生成與表達(dá)，因此物象表現(xiàn)是手段，而傳達(dá)思想則成為終極目標(biāo)。潘諾夫斯基提出古典主義藝術(shù)家的“主體”屬性，創(chuàng)作的規(guī)律凌駕于其上，藝術(shù)家心中形成、并在其設(shè)計(jì)里表現(xiàn)出來(lái)的“理念”并不是真正地來(lái)源于藝術(shù)家本人，而是通過(guò)“一般判斷”從自然里得到，所以那個(gè)理念即使實(shí)際上被“主體”所認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)，卻還是在“客體”里被潛在地預(yù)示著。①這充分強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)的“客體來(lái)源”與“主體表現(xiàn)”雙重特征。

結(jié)合以上內(nèi)容，文章認(rèn)為繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)是指畫(huà)家擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中思想、精神與倫理道德方面的種種羈絆，而是通過(guò)繪畫(huà)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自身獨(dú)立的思想、獨(dú)立的精神與獨(dú)立的價(jià)值追求，從而使最終的繪畫(huà)作品呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征和獨(dú)特的藝術(shù)特色。

二、宋代繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)變遷特征

（一）繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)趨向于大眾化的特點(diǎn)

“繪畫(huà)”是一種古老的藝術(shù)形式，發(fā)展至魏晉、隋唐、五代時(shí)期，已趨于成熟，然而這一時(shí)期的繪畫(huà)主要是依附于統(tǒng)治階層而存在，以滿足思想教化、社會(huì)治理、歌功頌德、塑造形象為核心目標(biāo)。即便是這一時(shí)期也有少數(shù)品論家和畫(huà)家追求自我意識(shí)的挖掘與表達(dá)，但僅僅局限在少數(shù)官僚貴胄、文人士大夫階層，藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)掌握在少數(shù)人手中，繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐也主要是以少數(shù)人為主，而且總體品論思想和主體意識(shí)創(chuàng)作實(shí)踐難以形成主流。而宋代的繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)則趨向于大眾化的發(fā)展特征，不僅出現(xiàn)了大量的畫(huà)品，推崇以挖掘和表達(dá)畫(huà)家主體意識(shí)為核心的繪畫(huà)欣賞與創(chuàng)作理念，而且以表達(dá)個(gè)人認(rèn)知、審美、思想、情趣、功能為核心目標(biāo)的畫(huà)家也越來(lái)越多，上至宮廷畫(huà)院的高水平畫(huà)家，中至諸多的文人士大夫、官員、貴族和禪僧，下至各類(lèi)以滿足民眾審美、裝飾需求為核心目標(biāo)的畫(huà)工，均直接或間接、有意或無(wú)意地致力于以表達(dá)個(gè)人主體意識(shí)為核心目標(biāo)的繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)。這使得主體意識(shí)性的繪畫(huà)創(chuàng)作在宋代逐步成為品評(píng)畫(huà)作的重要標(biāo)準(zhǔn)，成為繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的核心依據(jù)，由此也很快地發(fā)展成為宋代一種主流的繪畫(huà)藝術(shù)潮流，諸如“文人畫(huà)”藝術(shù)在宋代達(dá)到登峰造極的地步，其技巧性、思想性、審美性得到了歷代藝術(shù)家的認(rèn)可，成為宋代繪畫(huà)藝術(shù)的一大特色，甚至可以說(shuō)是宋代繪畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)水平最高的一類(lèi)繪畫(huà)?！笆浪桩?huà)”藝術(shù)在宋代也達(dá)到了前所未有的高度，其題材內(nèi)容涉及到群眾日常生活的方方面面，其繪畫(huà)技法越來(lái)越豐富和越來(lái)越專(zhuān)業(yè)，其畫(huà)面的“寫(xiě)實(shí)性”有“趣味性”特征越來(lái)越明顯，既是復(fù)原特定生活場(chǎng)景，而且也蘊(yùn)含著畫(huà)家個(gè)人志趣。這些繪畫(huà)作品也突顯出畫(huà)家主體意識(shí)的發(fā)展。繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)趨向于大眾化是宋代繪畫(huà)創(chuàng)作的重要特點(diǎn)，也是宋代文人畫(huà)、世俗畫(huà)蓬勃發(fā)展的根源所在。

（二）繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)表現(xiàn)出分化性的特征

挖掘與表現(xiàn)主體意識(shí)成為宋代品評(píng)和創(chuàng)作繪畫(huà)的重要依據(jù)，也是宋代各類(lèi)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的突出趨勢(shì)。然而從宏觀上來(lái)說(shuō)，宋代繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)呈現(xiàn)出“高雅”與“世俗”兩級(jí)分化的特征，具體表現(xiàn)在“文人畫(huà)”和“世俗畫(huà)”上。這兩類(lèi)繪畫(huà)藝術(shù)均注重表達(dá)個(gè)人思想、情感、觀念、審美和情趣，但前者是文人士大夫單純表達(dá)自我情感和個(gè)性，其良好的文化修養(yǎng)、高水平的思想觀念，造就了其高雅的情趣，表現(xiàn)在文人畫(huà)創(chuàng)作上，便是注重尚意、沖淡、高古、含蓄、自然、清奇、超然、清潤(rùn)、天成、簡(jiǎn)古、疏野、飄逸的追求，作品中往往是寥寥數(shù)筆，大寫(xiě)意地勾勒出物象輪廓，采用大面積留白和濃淡施色的方式，營(yíng)造出一種朦朧的、淡雅的、超然的美感，使人產(chǎn)生言有盡而意無(wú)窮的審美體驗(yàn)。而世俗畫(huà)也注重表達(dá)畫(huà)家個(gè)人的認(rèn)知、思想、審美、其情趣，但卻走向了另外一個(gè)極端，也即是注重采用“寫(xiě)實(shí)性”性的手法，實(shí)實(shí)在在地刻畫(huà)個(gè)人的所見(jiàn)所聞，而在畫(huà)面細(xì)節(jié)之處則又表現(xiàn)出或歡快、或幽默、或唯美的情趣，十分符合廣大群眾世俗化的認(rèn)知與審美特點(diǎn)，與“文人畫(huà)”符合少數(shù)文人士大夫的審美特征，形成鮮明對(duì)比。這由此在宋代繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)中形成了“高雅”與“世俗”的兩極分化的發(fā)展走勢(shì)，而后世繪畫(huà)審美與創(chuàng)作也延續(xù)這兩條路徑進(jìn)行發(fā)展。

（三）繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)呈現(xiàn)出真性情的特點(diǎn)

繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)的本質(zhì)特征在于以挖掘和表達(dá)個(gè)人主觀認(rèn)知、思想、情感、審美、情趣為核心目標(biāo)來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)，無(wú)論是畫(huà)院畫(huà)中晚期所表現(xiàn)出的主體意識(shí)特點(diǎn)，還是文人畫(huà)、世俗畫(huà)所傳達(dá)出的濃烈的主觀意識(shí)特征，其歸根結(jié)底都突顯出真性情的特征。文人士大夫在創(chuàng)作文人畫(huà)過(guò)程中，并不十分關(guān)注外在品評(píng)，而完全融入到個(gè)人思想、情感意境氛圍之中，利用有限的物象，簡(jiǎn)單的描繪來(lái)表達(dá)個(gè)人的思想與情感，甚至很多畫(huà)家刻意突顯自身與其它畫(huà)家之間的區(qū)別，不媚俗、不功利，而在繪畫(huà)技法、題材選擇、布局設(shè)計(jì)方面追求個(gè)性化特征。這既是畫(huà)家主體意識(shí)的釋放，從而也造就了宋代文人畫(huà)題材豐富、個(gè)性鮮明、意趣高遠(yuǎn)的藝術(shù)特征。宋代世俗畫(huà)雖然是以滿足普通民眾審美需求而創(chuàng)作出來(lái)的，但其“立意”與“創(chuàng)作”兩個(gè)方面也均表現(xiàn)出明顯的真性情的特征。在“立意”方面，畫(huà)家同樣是擯棄了傳統(tǒng)畫(huà)論對(duì)于繪畫(huà)作品高雅、致遠(yuǎn)、功利的審美標(biāo)準(zhǔn)，而不遺余力地刻畫(huà)和表達(dá)人們?nèi)粘Ｉ钪械湫蛨?chǎng)景，在畫(huà)院畫(huà)家、文人畫(huà)家看起來(lái)通俗的創(chuàng)作，但卻成為部分畫(huà)家創(chuàng)作的核心主題，推送出大量的世俗畫(huà)作品。在“創(chuàng)作”方面，畫(huà)家既注重對(duì)特定場(chǎng)景、物象的寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)，同時(shí)也注重細(xì)節(jié)之處的情趣性、審美性表達(dá)，是畫(huà)家個(gè)人對(duì)于生活細(xì)節(jié)趣味之處審美認(rèn)知的外現(xiàn)，同樣是其個(gè)人真性情的表現(xiàn)。

總體來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)是指畫(huà)家擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中思想、精神與倫理道德方面的種種羈絆，而是通過(guò)繪畫(huà)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自身獨(dú)立的思想、獨(dú)立的精神與獨(dú)立的價(jià)值追求。傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域的“自律觀”與“他律觀”之爭(zhēng)，歸根結(jié)底也是繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)表現(xiàn)與否的爭(zhēng)論。魏晉、隋唐、五代畫(huà)論與繪畫(huà)實(shí)踐中的“文人畫(huà)基因”，宋代理學(xué)的興起、右文政策的實(shí)施、商業(yè)的繁榮發(fā)展，促使宋代繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)越來(lái)越突出，逐步發(fā)展成為各類(lèi)繪畫(huà)創(chuàng)作的主流品評(píng)與創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，包括畫(huà)院畫(huà)的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了創(chuàng)作主體意識(shí)的萌芽期，文人畫(huà)的異軍突起帶來(lái)了創(chuàng)作主體意識(shí)的成長(zhǎng)期，而風(fēng)俗畫(huà)的多樣并行帶來(lái)了創(chuàng)作主體意識(shí)的成熟期，其繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)的演變過(guò)程，表現(xiàn)出趨向于大眾化、分化性、真性情的特征，成為宋代繪畫(huà)創(chuàng)作主體意識(shí)演變的核心規(guī)律，對(duì)后世文人畫(huà)、世俗畫(huà)、畫(huà)院畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注釋?zhuān)?/p>

①范景中.美術(shù)史與觀念史[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2014年8月版，72頁(yè).

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