馬克思民生觀及其中國表達

李靜

摘 要：人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。民生觀是馬克思主義人學思想的至高命題。歷史唯物主義視域中關注人民群眾生存和發展的需要是馬克思主義民生觀的邏輯前提，“全部社會生活在本質上是實踐的”是馬克思主義民生觀的現實基礎，人的自由和解放是馬克思主義民生觀的價值旨歸，以人民為中心是馬克思主義民生觀的時代新境界。馬克思主義民生觀是對人類社會的終極關懷，致力于人的自由全面的發展，積極探索其科學內涵及時代表達，對當代中國民生問題的發展和解決具有理論意義和時代價值。

關鍵詞：馬克思民生觀；科學內涵；以人民為中心

“問題在于改變世界”，馬克思主義哲學的變革在于從現實的、歷史的、具體的視角分析社會生活、關注民生疾苦，其現實基礎和理論源泉是人類歷史和現代資產階級社會的全部實踐。因此，從“解釋”世界進而走向“改變”世界的過程中，馬克思自覺站在歷史和現實的至高點上，為人類歷史變革發展的基本格局作了偉大探索；在歷史向世界歷史的轉變中，為人類自由解放指明了方向。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上明確指出，“馬克思主義是人民的理論，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系。”是否解決好民生問題，直接關系到黨的執政地位的鞏固和國家的長治久安，我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結果。因此，我們必須認識到牢固樹立人民主體觀、切實保障人民各項權益對黨和國家的重大意義。

一、邏輯前提：人的生存與發展

馬克思說：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[1]519在人依賴關系占統治地位的階段，個人沒有獨立性，沒有明確的社會分工，人的一切生產活動的最原初動因是為了滿足個人最基本的生存需要。由于社會生產力水平低，人們的生存需要是通過協同勞作來實現的，在這個社會共同體中，人們表現出動物式的本能力量，是一種原始的豐富性。自然界僅僅是人為了自己肉體生存需要的對象，自然物對人而言只有使用價值，成為人索取的惟一對象。人類在強大的自然面前軟弱無力，只有結成以血緣聯系為基礎的共同體，才能維系原初的生存，表現為人與人之間狹隘的、嚴重的依賴關系。

隨著生產力的提高和社會財富的增加，自然經濟轉變為商品經濟，人的生存需要得到滿足，為促進生產力和人的其他主體能力的進一步發展提供了可能。在生產力的推動下，社會形成了普遍的物質交往、個人之間形成了全面的生存發展關系、整個社會體系逐漸趨于成熟。個人獨立的自我意識發展起來，形成了相對獨立的人格。個人的獨立并非實質上的獨立，這種獨立性是建立在人對物的依賴性基礎之上，人們生產的產品不是為了滿足生產者自己的需要，而是為了滿足通過市場表現出來的其他社會成員的需要。在這一過程中，個人追求的需要與已經獲得的滿足之間不斷產生新的矛盾，為了滿足人們日益豐富的精神生活需要，生產力這個具有變革的因素需要發揮積極的作用，從而推動社會的發展和人的發展

二、現實基礎：訴諸實踐改變民生

實踐是人所特有的對象化活動，人是一種實踐的存在，是以實踐為生存本性的存在。作為新唯物主義基點的實踐概念的首要的和基本的內容，便是表現人對自然界的能動關系的物質生產活動。人不能滿足于自然界提供的現成的存在和條件，不會甘心僅僅順從自然本性所規定的生活。人所需要的一切歸根到底要以自然條件為依據，但這種需要的滿足必須憑借勞動去進行創造，這就是人的實踐本性。

實踐在社會生活中表現為生產與交往的實踐。隨著生產與社會交往的發展，歷史向世界歷史轉變，這一過程是資本主義社會發展的內在邏輯與必然結果，在當代表現為經濟的全球化過程。資本主義經濟的發展一方面促進社會化進程，體現社會發展的內在要求；一方面是資本對勞動奴役的全面展開，人被全面異化，資本主義社會存在著不可調和的對抗性矛盾。資本的全球化，導致國家內部資本對勞動的奴役，發達國家對發展中國家的奴役。在這種“非人”的狀態下，只有生產力的高度發展，才能從根源上瓦解資本主義社會的內在矛盾。人們在生產實踐的過程，逐漸提高對客觀必然性的駕馭能力，積極揚棄異化，隨著社會的發展和進步人們會逐步實現自由而自覺的生活。因此，只有在現實的實踐活動中并使用現實的手段才能實現人的真正的發展與進步。

三、價值旨歸：人的自由和解放

人類社會在高度發展的社會生產力推動下，創造了滿足人們生活發展需要的物質生活資料，為個人的全面發展以及人類的美好生活提供了強大的物質保障和現實基礎。但是，社會生產力的高度發展并不直接等同于人的全面發展。為生產而生產，最終會以犧牲人的發展的全面性為代價，在人類歷史發展的一定階段必然被揚棄和超越。人的全面發展意味著人的個性的豐富性和能力的多樣性，把社會必要勞動時間縮減到最低限度，使自由的個人擁有富裕的時間創造美好的生活，在科學、藝術和交往等方面得到發展，在錯綜復雜的社會環境中自如發揮自身的主動性和創造力，適然而自得，形成自由全面的發展狀態。

在人類的歷史活動中，人們越來越自覺地推動社會的進步和自身的解放。在自由王國，人們能夠自由運用自己創造的自由時間，把人類能力的發展作為目的本身，能夠自如支配自己的社會關系，因而能夠作為自由主體自覺創造自己的歷史。促進人的全面發展是馬克思民生觀的價值追求，隨著人們活動方式的改變，

堅持人的發展與社會發展的內在統一，社會將成為“自由人的聯合體”個人成為直接社會性的人，成為自認、社會和自己本身的主人。“個人的全面發展”成了生產力增長的根本動力和社會生活各方面的前提與目的，未來社會不僅完全突破了“自然共同體”的狹隘限制，而且從根本上超出了“經濟的社會形態”的歷史局限。“真正的人類歷史時期”由此開始。

四、時代新境界：堅持以人民為中心

人類社會歷史的發展是由現實的個人活動所構成，馬克思民生觀高度關注人的生活發展狀態，在歷史發展進程以及人類社會的演變規律中，積極探索現實生活中人的自由。歷史規律形成并實現于人的實踐活動之中，人是歷史的主體，“人們自己創造自己的歷史”。其一，人民群眾積極主動創造社會的物質財富，通過勞動獲得賴以存在和發展的物質資料，以滿足人們基本生存所必需的吃穿住行，從而為政治、科學、文化藝術的長足發展提供物質保障。其二，人民群眾利用自身的智慧和能力為社會精神財富貢獻力量，通過生產實踐人們創造了大量的物質財富，為社會精神財富的再生產提供了物質基礎，二者相輔相成，物質財富和精神財富蘊含著人類社會發展的源泉和不竭動力。其三，在歷史發展中，人民群眾為社會變革充當了積極的角色。他們是推動社會發展演進的決定力量，人民群眾在生產實踐中構建了社會關系，推動生產力的不斷發展促使生產關系的改進，他們是歷史規律的實現者，是歷史的創造者。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”[2]39黨始終與人民風雨同舟、生死與共，人民是黨戰勝一切艱難險阻的有力后盾，所謂“得眾則得國，失眾則失國”。堅持人民主體地位，是貫穿于習近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場，是不斷解決新時代人民日益增長的美好生活需要的應有之義。物質文明方面，不斷提升發展質量和效益，解決好發展不平衡、不充分問題，不斷提高人們的物質生活水平，為人的全面發展提供堅實的物質基礎；政治文明方面，堅持黨的領導，不斷擴大人民群眾的政治參與度，保證人民的民主權利和政治權益；精神文明方面，堅持社會主義核心價值體系，推動中華優秀傳統文化的創新發展，不斷為人民提供精神養料。社會文明方面，促進社會公平正義，積極改善民生，保障人們的生活需求，使全體人民在新時代擁有更多的獲得感和幸福感；生態文明方面，堅持人與自然和諧與共，踐行綠水青山就是金山銀山的理念，為人民的美好生活創造良好環境；黨的建設方面，始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯系。

人是立足現實而又追求理想的。美好的未來生活需要“現實的人”不懈努力來實現。新時代中國特色社會主義為我們開辟了通向理想境地的道路，堅持以人民為中心，通過持久的、自覺的、創造性的勞動，推動社會的全面進步，促進人的全面發展，最終實現中華民族偉大復興的“中國夢”。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]黨的十九大報告學習輔導百問[M].北京：黨建讀物出版社，學習出版社，2017.