社會主義核心價值觀融入中學歷史教育研究

薛偉強

[摘 要]培育和踐行社會主義核心價值觀，需要根據青少年的特點，構建社會主義核心價值觀與國民教育有機融合的課程和教學體系。在德育課程之外，融入社會主義核心價值觀的學科教育是其主要組成部分。中學歷史教育在培育和踐行社會主義核心價值觀方面具有不可替代的特殊價值和功效，社會主義核心價值觀融入中學歷史教育有其社會、課程、教學目標及學科特質等方面的必要性和可能性。廣大歷史教育工作者應該努力避免學校德育課程化、德育工作專屬化的不足，遵循適切、生動、理性、間接的教育原則，重點通過課堂內外的教學體驗和測量評價的導引來進行中學生的社會主義核心價值觀教育。

[關鍵詞]社會主義核心價值觀；學科德育；中學歷史教育

[中圖分類號] G633.51 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）31-0066-03

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀。其中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24字是社會主義核心價值觀的基本內容。自2005年以來，學界圍繞社會主義核心價值觀教育的重大意義、問題境遇、路徑對策等方面展開了深入探討，已有研究成果數千，為進一步深化研究提供了重要的理論基礎和思維范式。但是，目前在基礎教育尤其是學科教育融入社會主義核心價值觀方面的研究存在很大不足，亟待深化。

政治是直接影響、制約教育的重要因素，意識形態是其突出表現。當代美國批判教育學派的主將阿普爾（Michael W·Apple）認為課程知識本身具有強烈的意識形態性。目前絕大部分關于社會主義核心價值觀教育的研究集中在高等教育階段，基礎教育領域探索很少。實際上，小學生、中學生分別處于世界觀、人生觀和價值觀萌芽和形成的關鍵時期，所有基礎學科皆具政治性，但內容、方式和影響力度不同。教育受意識形態影響是被動的，融入意識形態是主動的，二者的效果大有不同。社會主義核心價值觀教育需要構建一個課程體系，在德育課程之外，融入社會主義核心價值觀的學科教育是其主要組成部分。目前有關社會主義核心價值觀融入學科教育的研究剛剛起步，主要集中在中學和大學思想政治教育學科。其實，教學是人類最基本的社會活動之一，“人們在社會其他領域形成的思維和行為方式不可能不彌散到人的教學活動領域”[1]。所有的人文藝術學科皆具顯性的價值觀教育功能，其中歷史、語文、地理等學科尤為重要。有關社會主義核心價值觀融入中學歷史教育的研究在2014年才起步，成果很少，層次普遍較低，亟待深化。

一、社會主義核心價值觀融入中學歷史教育的必要性和可能性

（一）傳統價值觀念面臨嚴峻的挑戰。在全球化背景下，中西意識形態之爭已經演變為價值觀之爭，世界教育正在出現從能力導向朝著價值觀導向轉變的引人矚目的新動向。國與國之間思想文化交流交融交鋒，國內社會思想多元多變，加上新媒體這把“雙刃劍”，致使我國傳統價值觀念遭遇強烈沖擊。我們主流意識形態認可的愛國主義、集體主義、社會主義等價值觀正遭到嚴重威脅，我們需要一種積極健康的核心價值觀來引領社會風氣。

（二）專門的德育課程往往比較強調道德知識的傳授，傾向于進行知識化、灌輸化的德育教學，最終很可能異化成為一種“知識德育”。這樣的教育方式顯然效果不佳，因為它違背了道德教育的基本原則，束縛了受教育者的主動參與和主體建構。赫爾巴特指出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的?！盵2]課堂教學是學生德育教學的主渠道、主陣地， 在德育課程之外，其他學科教學顯然也需要融入德育。各個學科的教師都要參與德育工作，這就是學科德育的基本理念。但在實踐中，學校德育的課程化、德育工作的專屬化，使學科教師紛紛從德育工作中“缺席”或“退場”，學科德育陷入了實踐困境。

（三）依據布魯姆的教育目標分類學，學科課程的教學目標分為認知領域、情感領域和動作技能領域三個方面。其中，認知領域目標和動作技能領域目標的實現，需要學生一般智力即感覺、知覺、記憶、思維、想象的參與；而情感領域的目標則包含情緒、情感、態度、興趣、價值觀等的形成和發展。因此，布魯姆認為這些以學生心理品質培養和心理發展教育為目標的學科內容是“隱性課程”，這與我國在新課改中提出的三維目標中的情感、態度、價值觀目標在本質上是相通的，它為學科教學滲透社會主義核心價值觀提供了重要的理論基礎。

（四）歷史教育具有服務國家和社會的功能，意識形態教育的地位僅次于思想政治教育。政治學科多著眼于現實政治生活的直接呈現，如以政治權力為核心的政治理念、政治制度、政治規范等。而歷史學科多著眼于過去歷史的隱性闡發，通過歌頌和批判，黨同伐異，借古頌今，在培育和踐行社會主義核心價值觀方面具有不同于思想政治學科的特殊價值和功效。但是，歷史課程所包含的政治性并不等于歷史教學能夠自然、充分地完成意識形態教育功能。目前的狀況是社會主義核心價值觀教育往往游離于歷史教學之外，并未有機融合：有的被忽視，如“敬業、誠信、友善”，因為一般認為這屬于思想政治課的內容；有的“兩張皮”，如“自由、平等、公正、法治”；有的很空泛，如“富強、民主、文明、和諧、愛國”等。對于“愛國、誠信、友善、文明”等，中學生雖然會覺得非常熟悉，但絕大多數還是不能真正領會其中的內涵。對于“法治、民主、和諧、公正、敬業”等，中學生雖有所了解，但對其自身所含有的豐富內容不甚清楚，甚至有片面、偏激的理解。因此，歷史教師有必要、有責任在教學中適時適度地融入社會主義核心價值觀教育。

二、社會主義核心價值觀融入中學歷史教育的基本原則

（一）適切性原則。目前，我國開展以規范服從為主的價值觀教育，抽象了日常生活的豐富性和復雜性，脫離了真實生活的競爭性、風險性，使得學生對實踐中的價值沖突應對乏力，進而降低了價值觀教育的效果。比如當教師用“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”來引導學生助人為樂時，學生可能會說雷鋒多管閑事、好表現、想立功；當教師用黃繼光堵機槍的故事教育學生要“勇于奉獻”時，學生可能說“生命第一”“保護自己最重要”。但如果我們提供豐富、具體的材料，引導學生在特定的時空背景下去觀察思考，再與當今社會現實加以對比，便容易讓學生有內心的認同。對于與教學相關的歷史人物、事件等材料，教師要考證辨析。除了保證歷史教學的真實客觀，還要考慮貼近中學生的生活和心理，這樣才能讓社會主義核心價值觀進入學生頭腦。

（二）生動性原則。歷史的故事性、神秘性、變化性能使人好奇，引發興趣，甚至震撼心靈，其具備基礎教育學科獨有的趣味特質。價值觀不是顯性知識，而是屬于緘默知識的范疇。緘默知識“很難用言語、文字或符號表達”的特征，注定了灌輸式教育的失敗。教師可通過創新教育方式和教學方法，多用生動的形式、感人的事例，引導學生深入淺出地體悟社會主義核心價值觀。

（三）理性思維原則。價值觀的形成離不開理性。個體信息化的過程即個體接受教育、探索自我、認識世界和社會發展規律的過程，個體對事物理性認識的程度由其信息化程度決定。在做出理性判斷之前，對事物價值的判斷首先源自感性或直觀的價值體驗。隨著個體信息化程度的提升，感性基礎上的理性思維逐漸在判斷事物價值的過程中起到決定性作用。愛國和害國，理智與偏激，有時候只是一步之遙，理性是兩者的分界線。2012年保釣反日游行中，全國多個城市發生了針對日資企業的打砸搶燒現象，甚至有很多同胞無辜受傷。近期所謂的“南海仲裁”結果出爐后，民間掀起“砸爛蘋果手機”“抵制肯德基”的反美貨運動，多地肯德基餐廳遭到圍堵和騷擾。類似事件都與愛國無關，只是明顯的排外行動。這種異化的“愛國”情感，絕對不是理性愛國情感的正確表達。

（四）間接性原則。教師要有強烈的德育意識，在目標設計和教學實施過程中，有意強化社會主義核心價值觀的滲透，把傳授知識和導引價值放在同一起點上。但是，學科教師不能成為專門的德育工作者，而是學校生活的價值引導者。學科德育主要是“將道德價值觀滲透進各個學科的知識教學當中，實施隱蔽式的道德教育，是一種間接德育”[3]。社會主義核心價值觀教育不是單純的政治任務，要避免兩張皮，通過構建特定的學習情境，引導學生自我探究，主動認知。更多的時候要“潤物細無聲”，無縫融入，適時有度。學科德育的實施，要將學科教學與道德教育相結合，“把學科內容及教學活動中的德育因素轉化給學生，形成學生的思想品德”[4]。這種內在的轉化與外在的道德灌輸有本質區別。歷史教師并不是要把學科教學中與社會主義核心價值觀有關的內容單獨挖掘進行系統的教育，而是把學科知識中與之相關的因素通過間接、隱性的方式傳達給學生。

三、社會主義核心價值觀融入中學歷史教育的路徑

（一）頂層設計凸顯社會主義核心價值觀。頂層設計關系學科發展全局，課程標準和教科書是構建學科的支柱。教師要根據青少年認識發展的不同階段，通盤設計社會主義核心價值觀教育，使其與學科教學既相互銜接又相互區別。目前的中學歷史課程標準都頒布于十八大之前，十八大總結的社會主義核心價值觀有待在課程標準中得到明確和細化。同理，根據目前課程標準編寫的中學歷史教科書并未明確凸顯社會主義核心價值觀，亟待完善。

（二）課堂內外體驗社會主義核心價值觀。體驗是價值觀教育的重要環節，也是德育最直觀、最有效的方法之一。課堂上的體驗包含學生對價值觀的認識、理解、分析、選擇、鞏固等多個層次，內容豐富，是一種對個人價值觀進行全面考查的過程。事實上，作為現實生活的縮影，學校教育中的體驗在生活中可以得到放大。教師可通過教學設計，把社會主義核心價值觀因子有機地與歷史知識載體相融合。這種融合應當成為一種相互交融、相互影響、相互促進的關系，而非簡單的疊加。通過歷史上的真實案例，引導學生獲得切身感悟，主要有以下四種途徑。

1.在歷史人物學習中感悟愛國、敬業、誠信、友善等公民基本道德規范。中學生的價值觀容易受到典型人物的影響，古往今來，歷史上涌現了許多偉人、名人等正面人物，他們往往有杰出的個人品德；也有很多反面人物，他們往往存在明顯的道德缺陷或不足。通過衛青、霍去病、岳飛、文天祥、彭德懷、左權、張學良、楊虎城、張自忠等歷史英雄人物的教學，使學生認識到中華民族是自強不息的民族，這些英雄人物表現出來的大義凜然、不怕犧牲的精神非常值得我們學習，從而培養學生的愛國意識。在中國民族資本主義的曲折發展歷程中，喬致庸、張謇、周學熙、榮宗敬、榮德生等民族企業家在逆境中表現出了頑強拼搏、愛崗敬業、誠信友善等職業道德。誠信友善也是孔子、孟子、朱熹、王陽明、顧炎武、王夫之等思想家堅守的人生信條。另一方面，秦檜、蔡京、嚴嵩、和珅、汪精衛、陳公博、周佛海、貝當、希特勒、墨索里尼、東條英機等中外歷史上出現的諸多反面人物則表現出奸詐、欺騙、偽善、兇殘等明顯的道德缺陷或不足。

2.在歷史事件分析中體驗自由、平等、公正、法治等社會層面的核心價值觀。中外歷史有許多典型事例可資借鑒分析社會層面的核心價值觀。歷史上的侵略戰爭都是對發起國和受害國人民“自由、平等”等人權的嚴重踐踏，如甲午中日戰爭的旅順大屠殺，二戰中的捷克利迪策慘案、希特勒對猶太人的大屠殺，日本侵略者實施的“南京大屠殺”、“潘家峪慘案”、活人細菌試驗等一系列反人類的暴行。在我國歷史上，專制的時間遠遠多于民主。近代以來，我們為此付出了沉重代價。鴉片戰爭后被列強奴役和壓榨的近百年里，中國人民前赴后繼，開展洋務運動、戊戌變法、辛亥革命、國民革命、抗日戰爭等，為“自由、平等、公正、法治”的中國而奮斗。新中國成立以后，中華民族獲得了前所未有的自由和平等。但由于“左”傾錯誤的持續發展，最終釀成駭人聽聞的十年“文化大革命”，當時“自由、平等、公正、法制”蕩然無存，這是我們應該永遠鏡鑒的慘痛教訓。

3.透過歷史發展規律的總結分析體驗富強、民主、文明、和諧等國家層面的核心價值觀。新航路開辟以后，英國曾長期參與罪惡的黑奴販賣，法國經歷了近百年的大革命社會動蕩及恐怖政治，德國出現過法西斯專制獨裁，蘇聯制造了國內大清洗及波蘭卡廷慘案，中國歷經了百年的屈辱，很多國家都為曾經的專制、野蠻及尖銳的社會矛盾付出了慘痛代價。最終，“富強、民主、文明、和諧”成為英、美、德、法等大國崛起的共同規律。近代以來，中國的無數先知先覺前赴后繼，先后以英國、日本、美國、俄國為師，開展了實業救國、民主救國、科學救國、文化救國等系列運動，為建立一個“富強、民主、文明、和諧”的國家而不懈奮斗。國民黨政府因專制獨裁、社會矛盾激化而兵敗臺灣，共產黨秉持民主、自由、和諧的理念，贏得了最終的勝利。新中國成立后，中國共產黨領導和團結各族人民，以富國強兵為首要目標，孜孜以求，但也曾因忽視“民主、文明、和諧”而遭受了重大曲折。因此，“富強、民主、文明、和諧”等核心價值觀對于中國來說有彌足珍貴的歷史意義。

4.通過課外活動加強對社會主義核心價值觀的認識。歷史課程資源包括教材、圖書館、歷史遺存、社區資源及人力資源等，因此歷史教育擁有豐富的課外資源。教師要充分利用、善于挖掘課外資源，開展豐富多彩的課外實踐，將社會主義核心價值觀融入歷史課外活動中。比如紀念建黨95周年，我們可以進行紅色之旅，考察嘉興南湖革命紀念館、延安革命紀念館、西柏坡紀念館等；也可以訪問抗日老八路、革命老黨員，開展口述歷史的搜集訪問工作；還可以舉行歷史專題板報展、經典影視回放、述說家鄉歷史等活動，從而讓學生在潛移默化中接受社會主義核心價值觀的熏陶。

（三）測量評價中滲透社會主義核心價值觀。測量評價具有反撥、導引教學的重要功能，由于課程標準及教科書的修訂周期較長，在測評中間接或直接地考查社會主義核心價值觀，尤其是一般歷史測評涉及較少的“和諧、公正、敬業、誠信、友善”等，將對社會主義核心價值觀融入中學歷史教育起到立竿見影的推動作用，這是促進社會主義核心價值觀融入中學歷史教育的重要手段。例如晚清由山西商人首創的山西票號，是一種介于錢莊與銀行之間的舊式金融組織，曾經在全國獨領風騷。在“日升昌、蔚泰厚、蔚盛長、新泰厚、天成亨、協和信、協同慶、百川通、乾成亨、蔚長厚、合盛元、元豐久、三晉源、存義公、志成信、協成乾、蔚豐厚、寶豐隆、大德通、大德恒、大盛川、世以信、錦生潤、大德川、大德玉、聚興隆、義善源、源豐潤”等字，這諸多票號名稱中，普遍使用了“德、信、和、厚、公、義”等字，這明顯體現了“和諧、公正、敬業、誠信、友善”等精神追求。實際的業務辦理中，面對銀兩貨幣流通和全國各地天平砝碼極不統一的情況，怎樣做到銀兩收付及時、公平、合理，更是“公正、敬業、誠信、友善”等理念的重要體現。以山西票號為依托設計歷史測試題，既可考查學生的歷史思維與能力，又可自然地宣揚和滲透社會主義核心價值觀。

“道德的目的是各科教學的共同的和首要的目的。”[5]2013年12月23日中共中央辦公廳《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，“推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦”。歷史教育在培育和踐行社會主義核心價值觀方面具有不可替代的特殊價值和功效。廣大歷史教育工作者應該努力避免學校德育課程化、德育工作專屬化的不足，遵循適切性、生動性、理性思維、間接性的教育原則，重點通過課堂內外的教學體驗和測量評價來進行中學生的社會主義核心價值觀教育。誠如卡爾·雅斯貝爾斯所言：“在孩提時代，傳統總是潛移默化地滲透到年輕一代身上，然后年輕一代總是通過和歷史、將來和偉大人類的塑造的內在聯系意識到傳統?！盵6]文化基因會借助家庭、社會和學校等渠道滲透進下一代的骨肉中、靈魂里。

[ 注 釋 ]

[1] 徐繼存.嵌入現實教學中的教學論思考[J].課程·教材·教法，2014（1）：77.

[2] 赫爾巴特.普通教育學[M].李其龍，譯.北京：人民教育出版社，1989：221.

[3] 葉飛.學科德育的實踐意蘊及其實現途徑[J].課程·教材·教法，2009（8）：49.

[4] 戴富強，秦紅.試論學科教學中的德育方法[J].教育研究，1995（9）：67-70.

[5] 杜威，道德教育原理[M].王承緒，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：183.

[6] 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店出版社，1991： 38.

（責任編輯 袁 妮）