徐州現當代藝術創作群體研究

王瑞 陳曉華

〔摘 要〕徐州是漢文化的發祥地，有著豐富的美術資源，近現代涌現出了一批富有成就的藝術大師，1980年代徐州現代美術開始崛起，產生了許多藝術群體。徐州現當代美術大致可以分為萌芽期、發展期、崛起期，徐州當代藝術群體受地緣因素影響呈現出強烈的人本主義色彩，有重要的歷史意義和美術史地位。“85美術思潮”后的徐州當代藝術創作群體創作媒介和觀念更趨多元，彰顯了中國當代藝術的區域性力量。

〔關鍵詞〕 徐州；現當代藝術；“85美術新潮”；創作群體

徐州地處蘇魯豫皖四省交界的中國中原核心地區，古代稱為彭城，是中國漢文化的發祥地，獨特的文化與優越的地理環境成為徐州藝術發展的沃土。徐州古代重要的美術資源當屬漢墓、漢兵馬俑和漢畫像石。19世紀末20世紀初，徐州一些知名藝術家開始聯合起來成立如銅山書畫研究會、集藝書畫社、東方書畫社、歐亞藝術研究會等藝術創作社團組織，形成良好的藝術創作氛圍，很好地帶動了徐州近代美術的發展。20世紀80年代，隨著改革開放政策的實施，文化藝術的創作環境和思想都變得開放自由，美術界的各種觀念也產生了激烈的碰撞，與此同時出現了很多青年藝術群體。藝術家創作了大量的藝術作品，在觀念和形式上對西方當代藝術進行模仿。這是20世紀80年代中期出現在中國的一個美術新思潮運動，也是中國美術史上重要的轉型期，史稱“85美術新潮”。徐州青年藝術家聚合在一起探討藝術、辦展覽，一些青年美術組織相繼成立并舉辦多次現代藝術展，其規模和影響在全省乃至全國都是不同凡響的，被寫入中國當代美術史。這些徐州籍藝術家有很多仍活躍在中國藝壇一線，展現了藝術家們創作的新面貌。

一、徐州現當代美術的發展與分期

關于中國現代美術從20世紀80年代開始，海內外研究的側重點各有不同：中國大陸美術界主要從史學角度對代表畫家及風格流派做出偏重與史料梳理的研究，臺灣學者側重于20世紀30年代的早期油畫家，20世紀90年代以來，歐美對此研究增加，尤其關注“85美術新潮”以后的藝術探索。綜合以上研究現將徐州現代美術作如下分期：

（一）19世紀末20世紀初徐州現代美術的萌芽期

自清末以來，徐州出現了歷史上都鮮有的藝術盛景，劉云巢、苗聚五、李蘭階、李蘭、錢食芝、王繼述等眾多藝術家開始組織畫社，成立了銅山書畫研究會、集藝書畫社、東方書畫社等畫會組織，聯合起來進行美術創作活動。1920年，陳蘭圊、王琴舫、閆詠柏、王子云、張金石、何曉林、劉峰青、王壽仁、李蘭階、周鴻業、蕭龍士、汪東、司香谷、郭振東、王繼述等受新文化運動影響而創立宣傳歐亞美術的歐亞藝術研究會。藝術家有組織的結社有利于美術的傳播與交流，畫社的成立很好地推動了徐州近代美術的發展，為徐州現代美術的出現奠定了基礎。

（二）20世紀20年代至50年代徐州現代美術的發展期

隨著辛亥革命的勝利，西方繪畫技術及新式教育在中國美術界傳播開來。1924年，由王琴舫、王繼述、閆詠柏、蕭龍士、王子云、王壽仁、張金石共同創辦的近代中國最早的私立美術學校之一——徐州私立美術專科學校成立，這些創辦人大多接受過新式美術教育，王繼述、李可染、蕭龍士等均在上海美術院主修繪畫，當時學校美術教育理念是系統地引進西洋繪畫，以開放的姿態學習借鑒外域藝術，融合本土藝術，開創中國新美術。徐州藝專的師資力量雄厚，山水教師有閻詠柏、司香谷、周鴻業，花鳥畫教師有蕭龍士、王琴舫、王繼述、陳云程，木炭畫教師李可染，水彩畫教師張金石，鉛筆畫教師王祥甫、袁文明，美術史教師王子云，木刻教師王肇民。學校學制三年，男女兼收，這在當時都是很進步的，為徐州乃至全國美術界培養了大批的人才。學校每年舉辦師生畫展，很好地帶動了徐州美術事業的發展，并且具有一定的影響力，單從1932年的校慶活動所邀請的林風眠、汪亞塵、王濟遠、徐悲鴻、陳之佛、張伯英、華世奎等名家，就可以看出徐州美專的影響力。后雖歷經戰亂，藝專也在不斷遷址中堅持授課，直到1938年徐州淪陷，藝專被迫停課。后又經歷了中華人民共和國成立及“文化大革命”，時局變換，徐州藝術界前輩歷經戰亂，雖然輾轉多地任教，但始終在各自的領域專研藝術，不斷革新，并且取得了出色的成績，以李可染為代表的“彭城畫派”對徐州乃至全國現當代美術進程產生了重要影響。

（三）20世紀80年代徐州現代藝術的崛起期（“85美術新潮運動”）

1976年“文革”結束到1984年是中國的“新時期美術”，也稱為“后文革美術”，這時期的美術作品形式是紅、光、亮的造“神”造“中心”的表現模式，是一種“偽藝術”。1978年十一屆三中全會召開，中國迎來了改革開放，1979年北京先后出現了一些重要的展覽和藝術事件，如星星畫會、無名畫會舉辦展覽，拉開了中國當代藝術的序幕。20世紀80年代，有近百個自發組織的青年藝術群體在全國各地涌現，從而形成了頗為壯觀的藝術狂飆運動，對后三十年的中國當代藝術產生了深遠的影響，史稱“85美術新潮運動”。在此時期，徐州當代藝術開始崛起，一些藝術院校的青年人懷揣著藝術理想走到一起，投入到這場運動中來，他們成為擁有百余人規模的藝術群體，組織成多個畫會及社團，這種規模和影響在全國地級市來說是很罕見的，并且被多位學者寫入中國現代美術史。這一時期的藝術家都帶有強烈的人文主義色彩，西方現代主義的眾多風格樣式都被拿來操練，藝術家在創作作品時只考慮作品的形式、表現的觀念以及反映的現實意義、哲學含義等，而并不考慮商業、市場等因素，因此，當時的作品可以說是完全理性的，純粹是從藝術家的思考角度出發，根據藝術家自身的經驗來創作。筆者文中所指的“現當代藝術創作群體”就是“85美術新潮”以來的徐州藝術創作群體。

二、徐州“85美術新潮運動”創作群體

徐州“85美術運動”是中國“85美術運動”的重要組成部分，并且率先發起了美術展覽，成為中國“85美術運動”的第一展，這在中國當代藝術史上具有重要意義。1980年代前后，徐州現代藝術漸成氣候，1978年10月創建于媽媽山的犀牛畫會（王平、王己一等共10人）舉行過多次藝術展，如1978年12月“犀牛畫展”，1982年6月“七青年藝術展”，1986年參加“徐州當代藝術展”。1984年星期天畫會成立，由武平人、李亞非、吳以徐等十人組成理事會。1985年9月由彭城大學藝術和文學專業的在校學生共30人組成的紅黃藍藝術會成立，該社的宗旨是推動當代藝術的發展。1986年2月由王玉林、徐永生、呂惠州、周鐵軍等11人組成的黑白創作社成立，并宣稱“在現代文明的背景下，以凈化的語言高揚人本的崇高和健康”。1986年10月由閆軍、吳誼龍、姚靜等九人組成的默社成立，“以靜默的力量載負由過去向現在轉化的痛苦過程，使藝術走向新生”成為他們的口號。1986年5月，星期天畫會的渠巖、武平人、吳以徐、楊迎生、李亞非、翁劍青、袁獻民、秦儉等發起“徐州現代藝術展”，參與者眾多，犀牛畫會、紅黃藍藝術會、黑白創作社等群體共同參與，這是徐州青年美術家群體的一次大聯展。1987年1月，犀牛畫會成員在徐州舉行了“87行為藝術活動”，他們的行為藝術是一次充滿了人本主義色彩的前衛運動。在此期間，總共有百余名青年藝術家參加活動，這對于一個地級市的中等城市來說是罕見的，其規模和影響力均超出了同級別城市，被寫入中國現代美術史。

三、“85美術”之后的徐州當代藝術發展現狀

2015年1月10日，由“85美術新潮”星期天畫會主要成員李亞飛策劃的“30徐州藝術作品展”在徐州舉行，本次展覽匯集了來自五湖四海的徐州籍藝術家，既有當年“徐州現代藝術展”的老成員，又有90后的新生代，藝術展覽作品形式也更趨多元。徐州“30人作品展”是徐州籍藝術家在距離“85新潮藝術運動”30年之后的首次當代藝術群體展覽。本次參展藝術家有來自美國的王志剛、香港的李瑤，也有現居北京的趙海、上海的吳以徐、杭州的顧天龍、廈門的秦儉，及南京的趙勤、張正民、黃巍、劉彤彬、朱存偉、高波、張芻狗、呂超、王暉、胡語桐，徐州的孫厚、杜峰、周鐵軍、毛勁松、王贊、趙方方、陳浩、王立平、李亞非。作品形式多樣，有紙本水墨、布面油畫、粉畫、鉛筆畫、丙烯畫、綜合材料、裝置、雕塑、影像。李亞非的作品由裝置、油畫組成，裝置《盒子——裝扮》將中國傳統的文房代表物——毛筆進行裝扮，用時下最流行的豹紋裝飾筆桿，筆毫用鮮艷的桃紅焗上顏色。作者用一種充滿設計感的夸張對比手法將最傳統的東西進行最時髦的改造，表達了對于消費時代下傳統與現代問題的思考。油畫《穿暖手筒的釋迦牟尼》也同樣充滿觀念性，畫面具有新影像繪畫的特點，營造出了一種黑白底片的特殊光效，釋迦牟尼被貼上條形碼，戴上暖手筒，也表達了對宗教與歷史的觀照。秦儉的紙本丙烯《無題》系列作品，畫面結構是一種充滿構成感的人物色塊組合，作者以“無題”來消解意義，表達了作者一貫的前衛態度。旅美藝術家王志剛帶來的作品是油畫和影像。油畫《內視——自由女神的聯想》有著波普藝術的特點，畫面運用藍色的平面背景，自由女神的雕像沒有面部，這使畫面變得更具“形而上”意味，給人們留有更豐富的想象空間。張正民帶來了他的實驗水墨系列作品《尋人啟事》，藝術家運用最具中國文脈的水墨畫形式進行了觀念性的創造，形成了獨特的個性語素。高波的肖像作品運用寫實手法表現現代人的精神狀態，作品注重人物內心世界的刻畫。總而觀之，作品形式、風格、觀念各不相同，在此不一一贅述。

結？語

徐州是擁有豐富藝術資源的歷史名城，徐州的大漢雄風藝術氣質與厚重自由的藝術精神使其有著當代藝術發展的良好根基。時隔三十年，“85美術新潮”藝術創作群體的這次徐州現代美術展，展覽作品從主題到表現形式都更具多樣性，新材料新媒介在創作中得到了更廣泛的應用，新觀念新視角也使創作面貌更趨多元。創作整體面貌由原始、本能、狂熱、叛逆轉向冷靜與理性，透過作品可以體悟到藝術家對于人性、社會、歷史、文化、環境、戰爭等社會熱點問題的深層思辨，徐州當代藝術已經由創作手法與材料的前衛轉向藝術理念與藝術思維的前衛。徐州當代藝術創作群體依然保有巨大的創造力，作品體現了多元的創作風格，為藝術界注入了新鮮血液，奉獻了一次視覺盛宴。徐州“85當代藝術群體”中的藝術家雖然隨著時代的變遷散落于全國乃至世界各地，但他們不斷探索與實驗的藝術精神對徐州藝術的發展產生了深遠的影響，同時也彰顯了中國當代藝術的區域性力量。

參考文獻：

[1]高天民.“彭城畫派”現實與理想[J].中華兒女（海外版）書畫名家，2013.10

[2]高銘潞.85美術運動[M].桂林：廣西師范大學出版社，2008年版

【本文為王瑞主持的徐州市社科重點項目《徐州現當代藝術創作群體研究》論文成果。項目編號15XSZ-015】