茶文化內(nèi)涵與體育文化內(nèi)涵的共性分析

陳學(xué)超

（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川德陽 618000）

我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化在我國的發(fā)展歷史十分悠久，自從有了茶，茶文化也隨之誕生。茶文化當(dāng)中蘊(yùn)含的文化融合了我國很多思想流派的文化精髓，例如，茶文化在歷史發(fā)展的過程當(dāng)中，蘊(yùn)含了儒家思想、道家思想和佛教思想等。體育文化在我國的發(fā)展歷史并沒有茶文化的歷史悠久，但是兩者之間的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵以及兩者對于人類物質(zhì)生活和精神生活的影響都具有一定的共性，兩者的文化仍然存在著相同之處。

1 茶文化與體育文化的內(nèi)涵

1.1 茶文化的內(nèi)涵

茶文化分為兩個部分——物質(zhì)文化和精神文化。從物質(zhì)文化的角度來分析，茶文化只要是指和茶相關(guān)的一系列的生產(chǎn)經(jīng)營活動，簡稱為茶事活動，包括茶器、茶的生產(chǎn)、茶的運(yùn)輸和流通等等；從精神文化的角度來分析，茶文化是指茶的物質(zhì)文化活動對于人類的精神世界產(chǎn)生的影響，在人們的記憶上留下的印記，包括和茶有關(guān)的習(xí)俗、藝術(shù)和禮節(jié)等等。本文分析茶文化與體育文化的共性時，主要從茶文化的精神文化的角度進(jìn)行分析，主要講述茶文化對于人們造成的影響。

1.2 體育文化的內(nèi)涵

體育文化是指人們通過體育活動來對客觀世界進(jìn)行改造、在進(jìn)行體育活動當(dāng)中產(chǎn)生的集體精神和團(tuán)結(jié)精神以及在調(diào)節(jié)自身的感情的時候產(chǎn)生的。由于我國地域遼闊，民族風(fēng)格多種多樣所以產(chǎn)生的體育文化也各具特色、風(fēng)格多樣。體育文化也分為廣義文化和狹義文化。從廣義文化上講，體育文化是指人們?yōu)榱素S富自身的生活，尋找樂趣而以自己的身體作為媒介，所進(jìn)行的一些肢體活動，通過組織加工，并且由于人的獨(dú)立意識，就形成了體育文化；從狹義文化上講，體育文化是具有一定的文化價值和文化內(nèi)涵的文化，是對于人們的生產(chǎn)生活造成影響的文化。包括體育藝術(shù)、體育文學(xué)、體育研究和體育音樂等等。

2 茶文化對于體育文化的影響

由于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的發(fā)展，國家不斷的進(jìn)行教育的改革，以此來為我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才，對于體育教育也進(jìn)行了改革。目前，我國的體育教育存在著很多問題與弊端，很多學(xué)校的教育都只是關(guān)注對于學(xué)生身體上的訓(xùn)練，而忽視了對于學(xué)生體育文化的教育，而且體育的教學(xué)模式十分單一和枯燥，在一定程度上會影響學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的積極性。而茶文化對于體育的教學(xué)具有一定的促進(jìn)和改善作用，因?yàn)椴栉幕?dāng)中蘊(yùn)含著動和靜的哲學(xué)思想，將動靜的哲學(xué)思想加入當(dāng)代的體育文化教學(xué)當(dāng)中，能夠?qū)w育教學(xué)的形式進(jìn)行創(chuàng)新，提升學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉和體育文化學(xué)習(xí)的積極性。茶文化對于體育文化的教學(xué)主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的體育精神

目前學(xué)校的體育教學(xué)主要只重視對于體育技能的教學(xué)，而輕視對于體育精神的教學(xué)。這種教育模式的缺點(diǎn)在于只能使學(xué)生學(xué)習(xí)到體育技能，只會成為體育競賽的高手，而無法培養(yǎng)真正的具有體育精神的體育人才。將茶文化注入體育的教學(xué)當(dāng)中，可以使得學(xué)生更好的體會到體育文化的魅力，因?yàn)閮烧叩奈幕哂邢嗤牡胤剑瑑烧呓Y(jié)合，更加有助于體育文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神。

2.2 提高學(xué)生的體育素質(zhì)與體育修養(yǎng)

體育文化當(dāng)中最重要的就是團(tuán)結(jié)精神和努力拼搏的精神。一味的進(jìn)行體育技能的訓(xùn)練，而忽視這些精神的培養(yǎng)，最終無法培養(yǎng)出優(yōu)秀的體育人才，只能培養(yǎng)出只會進(jìn)行比賽的工具。茶文化當(dāng)中蘊(yùn)含的人文觀念，可以對目前體育教育出現(xiàn)的人文情懷的消失做出補(bǔ)救。在將茶文化融入體育文化當(dāng)中時，可以促進(jìn)學(xué)生體育素質(zhì)和體育修養(yǎng)的提高。這也是由于兩者的文化具有共性，所以才能有機(jī)的融合，不會出現(xiàn)文化的沖突[1]。

3 茶文化內(nèi)涵與體育文化內(nèi)涵存在的共性

3.1 兩者都具有團(tuán)結(jié)合作的文化內(nèi)涵

體育文化的內(nèi)涵核心就是團(tuán)結(jié)合作的精神，在競爭中也可以進(jìn)行合作，共同促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展。這一點(diǎn)與茶文化當(dāng)中的“和”的文化內(nèi)涵相一致，茶文化在吸收了儒家“中庸之道”的哲學(xué)思想后，茶文化也十分講究和諧，講究和善待人，與人為善，即時兩者存在競爭與沖突也要和善的與人相處。在茶文化的“和”與體育文化的“團(tuán)結(jié)”精神上，兩者殊途同歸，都教導(dǎo)人們無論出于什么樣的狀況之下，都要保持對于人的基本的善意，要與他人和諧的相處。

3.2 兩者都具有積極處事的文化內(nèi)涵

體育文化告訴人們生命在于運(yùn)動，要每天積極的面對生活。無論生活當(dāng)中面臨多大的壓力，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有多少的痛苦，都要積極的面對，要多運(yùn)動，運(yùn)動不僅僅是身體上的解壓方式，更是精神上的解壓，這也就是體育文化當(dāng)中積極面對生活的體現(xiàn)。茶文化當(dāng)中也同樣教導(dǎo)人積極處事，由于茶文化吸收了儒家的哲學(xué)思想，儒家思想當(dāng)中，最著名的就是積極的入世，而不是消極的面對生活，而是要與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的黑暗勢力作斗爭，茶文化在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展，教育人們即使生活再暗淡無光，也可以自己尋找樂趣，簡單的陋室也可以品茗泡茶，享受生活。雖然兩者在文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式上有所差異，但是在文化內(nèi)涵的本質(zhì)上，仍然具有一致性，都是教育人們要積極樂觀的面對生活。

3.3 兩者都具有注重禮儀的文化內(nèi)涵

無論是體育賽事還是茶事活動，都具有一定的規(guī)則與禮儀。在體育文化當(dāng)中，不同的體育賽事，不同的民族和不同的國家，都具有不同的體育規(guī)則，在進(jìn)行體育比賽時，要尊重不同的國家和地區(qū)不同的比賽規(guī)則，要注重體育文化之間的差異性。同時在比賽過程當(dāng)中，也要注重禮儀，不能因?yàn)楦偁幎鴨适ФY節(jié)和風(fēng)范。茶文化當(dāng)中關(guān)于禮儀和禮節(jié)的看重就更加明顯。在進(jìn)行茶事活動的時候，在座位的安排、飲茶順序的先后以及茶杯的高低等很多方面都具有十分嚴(yán)格的要求。在茶文化當(dāng)中十分注重禮儀尊卑。茶文化與體育文化在對于禮儀和禮節(jié)的要求與文化內(nèi)涵的闡述與表現(xiàn)形式上，都是完全一致的。兩者關(guān)于禮儀和禮節(jié)的文化內(nèi)涵方面共性完全一致[2]。

3.4 兩者都具有百折不撓的文化內(nèi)涵

在進(jìn)行體育訓(xùn)練的時候，無論遇到多大的困難，都要想盡一切的辦法來克服，在比賽當(dāng)中遇見失敗，無論有多大的打擊都不能就此一蹶不振，在體育文化當(dāng)中，最為重要的就是百折不撓的體育精神。體育當(dāng)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵教導(dǎo)我們只要具有堅強(qiáng)的意志和百折不撓的精神，就可以摧毀一切的困難。茶文化當(dāng)中也同樣有百折不撓的精神。茶文化當(dāng)中百折不撓的精神是從茶葉本身發(fā)展而來的。茶葉生長的環(huán)境比較惡劣，在戶外，會遇見狂風(fēng)暴雨等各種惡劣的天氣情況。但是，茶葉并沒有因此而凋零，而是在惡劣的自然環(huán)境當(dāng)中，努力的吸收大自然的養(yǎng)料，使得茶葉的香氣更加甘甜和持久。這就是茶文化當(dāng)中百折不撓精神的來源，是茶葉面對惡劣環(huán)境時，孕育產(chǎn)生的百折不撓的精神和勇敢面對困難的精神。

3.5 兩者都具有修身養(yǎng)性的文化內(nèi)涵

體育文化教導(dǎo)人們通過鍛煉來提高自己的身體素質(zhì)，放空自己的身心，而茶文化是通過靜靜的喝茶，來修養(yǎng)自己的身心。雖然兩者的表現(xiàn)形式具有一定的差異性。但是體育文化和茶文化當(dāng)中蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性的文化內(nèi)涵是一致的，都教導(dǎo)人們在繁忙的生活當(dāng)中，要學(xué)會與自己的獨(dú)處，進(jìn)行全身心的放松，適當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)生息，要學(xué)會在紛繁復(fù)雜的社會生活當(dāng)中，不浮躁不隨波逐流，要在復(fù)雜的社會生活當(dāng)中，修身養(yǎng)性，找到屬于自己的一片天地，擁有自己的精神世界，在自己的精神世界當(dāng)中進(jìn)行自我的修養(yǎng)與提升[3]。

4 結(jié)語

茶文化和體育文化都是我國優(yōu)秀文化當(dāng)中重要的組成部分，兩者都是我國文化的精髓。茶文化和體育文化都在我國具有悠久的歷史，在長期的歷史發(fā)展當(dāng)中，已經(jīng)逐漸帶上了中華民族的印記，在文化的本源與文化的內(nèi)涵上都具有著千絲萬縷的聯(lián)系。茶文化和體育文化的共性不僅僅體現(xiàn)在發(fā)展歷程的相似性，更體現(xiàn)在文化內(nèi)涵上的一致性，兩者文化內(nèi)涵上的共性非常之多，例如都具有“和”的哲學(xué)思想，都教導(dǎo)人們積極的處事以及都教導(dǎo)人們講“禮”等等。由于兩者文化的共性，可以將兩者文化互相融合，相互促進(jìn)，從而創(chuàng)造更加優(yōu)秀的民族文化，為兩種文化都注入新的活力。