論茶文化視角下高校體育教師教育觀的革新

關祥偉

（內蒙古自治區呼倫貝爾學院體育學院，內蒙古呼倫貝爾 021008）

隨著新一輪課改的持續推進，高校體育教學改革也不斷深化，傳統文化元素相繼被引入體育教學，民間舞蹈以及太極拳等逐漸成為了當前高校體育教學的特色項目。然而，從整體上來說，這些傳統文化的單向引入并沒有收到良好的效果。即使高校以開設選修課、強化健康理念以及加強理論教育進行輔助，所取得的改革效果仍舊不佳，更重要的是學生的身體素質仍是呈現出下降的趨勢，運動技能也未得到明顯提升。于是，在此契機之下，高校將目光轉移到了傳統茶文化之上，在轉變體育價值觀的過程中試圖以此為立足點構建新型的體育教學觀，使教師在教學實踐中有意識地運用該觀念指導教學，從而全面增強體育教學的實效。

1 茶文化與高校體育教育觀之間的互動關系

茶文化是在我國傳統文化的沃土中生發出來的一種系統性、綜合性的文化，是中華傳統文化的重要組成部分。而我國的體育教育是仿照西方現代體育教學模式建成的，其思想教育觀念受到西方現代文化的影響。雖然我國的體育教育源于西方，但在本土化的過程中已經打上了濃厚的“中國”烙印，也就是說我國體育教學不是絕對西化的產物，而是東西方文化共同作用的“結果”，無論是傳統的東方文化還是現代的西方文化都對體育教育觀的形成與塑造產生過重要影響。因而，茶文化和高校體育教育觀絕非對立的存在并且還具有必然的聯系。

1.1 茶文化對體育教育觀的推動作用

我國的體育教育思想大多源于西方，競技理念、技能訓練以及項目設置等都是以西方的體育教學為模版構建而成，并在建立之初極大地推動了學生身心健康的發展也為社會主義現代化建設培養了大批優秀的人才。但時至今日，隨著社會經濟的發展以及國際體育觀念的更新，原有的體育教學價值觀難以適應體育發展的現實需要。最根本的是，單一的體育教學思想也難以為體育教學實踐提供切實有力的指導。而茶文化作為我國優秀傳統文化的代表，其不僅包含了儒家、道家、佛家的思想精髓，同時也囊括了民間美學藝術理論，因而，茶文化對于現代體育教育觀的重建是大有裨益的。例如，茶道精神中的“和諧”理念將會促使高校在“以和為貴”中正確處理學生、教師、教學之間的關系，而這三者的和諧相處才能真正推動體育改革的發展。因此，茶文化在推動體育教育觀的更新上具有重要意義。

1.2 體育教育觀反向促進茶文化的傳播

信息媒介技術的迅猛發展，改變了文化傳播的方式，也加快了文化融合的步伐。全球化背景下，不同文化之間的交流日益頻繁，傳播渠道也愈發多樣化。互聯網可以到達世界各個角落，這也意味著任何一種文化可以在全球范圍內恣意延伸。目前，我國的文化形態呈現出多元化面貌，自改革開放以后，西方文化便如潮水般涌入，并對我國青少年的思想觀念產生了極大影響，不少心智尚未成熟的青少年在某些不良文化的誤導下走上了不歸路。同時，西方拜欲主義、個人主義、享樂主義在我國盛行，這使得傳統文化中的正義之道、集體主義以及奉獻理念受到青少年質疑，甚至差點兒失去了存在的根基。傳統文化甚少有人問津，很多人對于傳統文化缺乏基本的認知。因而，高校在體育教育觀中注入茶文化，必然會為茶文化的弘揚帶來新的機會。因為，茶文化一旦融入高校的體育教育觀，學生則可以通過體育課程對茶文化進行多維了解，在體育實踐中明白茶文化的精神實質，在體育理論課上知曉茶文化的核心要義，從而在無形中促進了茶文化的傳播。

2 我國高校體育教師教育觀的誤區所在

2.1 應試教育理念依然存在

雖然我國早已在全國推廣素質教育理念，但是因為應試教育由來已久，使得其依舊是左右教學改革的重大阻力。很多高校推行的體育改革始終繞不過“應試”這道坎兒。雖然體育教學改革得以提倡，但以應試為主的教學評價手段卻會導致“應試心理機制”的出現。同時，我國體育教師大多接受的是應試教育，其從入學起便不斷地參加各種各樣的考試，不知不覺之中應試教育理念早已抵達其思想深處，致使其也會潛意識地運用應試教育手段開展體育教學工作。例如，教授采茶舞的體育教師會以統一的標準檢測學生的學習成果，從舞蹈的完成度、動作的規范度以及肢體的協調度等不同方面對學生進行評價，只有達到了這些具體的標準學生才能獲得高分。而某些學生為了成績就會陷入對舞蹈技能的盲目訓練中，而忽略采茶舞中所蘊含著的文化藝術之美，這種急功近利的心理是應試教育最真實的寫照。

2.2 過于重視體育技能的習得

我國體育教師所秉承的體育教育理念是“體育技能第一”，通俗來說是指教授學生核心體育技能、忽略體育理論傳授的教育。殊不知，任何實踐活動都是在一定理論的指導下進行的，尤其是正確的理論對實踐活動的有序開展具有能動的促進作用。而倘若忽視體育理論思想的教授，學生在學習體育技能時可能會陷入迷茫之中，就像習武之人有其習武口訣一樣，體育技能的習得也需要相應的思想基礎。但我國某些高校的體育教師并不遵循此種教學規律，只是片面地進行體育實踐教學，不會科學地開設體育項目的理論課程。例如，毽球教師在課堂上要求學生不斷地用腳進行踢毽球練習，他們對于“怎樣踢”、“用什么關節踢”、“為什么要這樣踢”等問題未進行深入講解，只是告訴學生照做即可。缺乏基本體育思想素質的學生只會將體育課當作任務去完成，難以真正理解體育的價值，也無法在運動過程中享受體育運動帶來的樂趣。

3 茶文化視角下高校體育教師教育觀的革新

3.1 結合茶道精神，樹立“健康第一”的教育宗旨

在全民運動號召之下，越來越多的人參與到體育實踐中，跑步、游泳、騎行、打籃球以及跳廣場舞等成為了國民最為喜愛的運動方式。但是，很多人在進行體育鍛煉的過程中，因為過于追求成績而忽視了健康。而作為高校體育教學工作的主要承擔者——體育教師更應該樹立正確的教育觀，在教學活動中時刻銘記“以人為本，健康第一”的教育理念。首先，教師可以結合茶道精神中的“和”對體育教學的目的進行重新定位，明確處理好體育教學、學生健康以及分數成績之間的關系，認清體育教育的真諦在于增強學生的身體素質，而不是幫助學生獲取獎牌或成績。其次，高校的體育教師也應當通過茶道中的“真”明白體育教學的本質在于幫助學生塑造健康的體魄，體育觀應該真實地反映體育教學的理念而不能與之背道而馳。再者，體育教師還應在茶道“怡”理念的引導下明白體育教育的最高價值取向是“怡然”之態，教師應該通過開展有益的體育活動引導學生以朝氣蓬勃、積極向上的姿態面對學習和生活。

3.2 立足“道法自然”，重構體育教學的課程內容

體育教學的宗旨是“增強學生的身體素質，促進學生的身心健康”。然而，我國某些高校的體育教學內容卻與這一理念不相符合，部分高校教師的體育教學觀也背離了這一宗旨。因此，我國高校應當基于體育教學中所出現的問題，對體育教學的課程內容進行科學化構建。具體來說，高校可以從茶文化中的“天人合一”理念入手，主動順應體育教育的發展規律，樹立理論與實踐并重的體育教學觀，重視體育理論課程的建設。一方面，教師在教授體育課程時需要對內容進行有選擇地取舍，依據體育教育的自然特性與學生的實際情況對教學內容進行重組整合，將教學分為知識傳授與技能習得兩部分，使書本知識與實踐要求能充分地融為一體，進而提升學生對該門體育課程的認知度。另一方面，教師也應從茶文化“以人為本”思想出發，充分發揮學生的主觀能動性，將體育課程與生命健康相關聯，并將其納入教學內容之列，從而提升體育課程書本知識的實用性和趣味性。比如教師可以在教授采茶健身操時以“人的生命健康”為例，從理論上全面講解學習健身操的好處，從而激發學生對于采茶健身操的興趣。