古箏在茶藝表演中的滲透與融合

王小梅

（四川理工學(xué)院音樂學(xué)院，四川自貢 643000）

在社會(huì)高速發(fā)展的今天，茶藝表演能夠讓人們更為直觀的了解到這一藝術(shù)，而在此過程中，音樂的選擇尤為重要。古箏作為我國(guó)傳統(tǒng)樂器中一種，以其音色優(yōu)美動(dòng)聽，音域廣闊而倍受人們喜愛，茶藝表演與古箏的結(jié)合讓整個(gè)表演更具有表現(xiàn)力，更能引起大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴。好的背景音樂可以烘托出一個(gè)優(yōu)雅的氛圍，從而更好地貼合茶藝表演這一高雅的藝術(shù)。所以，在這一背景下，就為古箏藝術(shù)的充分應(yīng)用，提供了相應(yīng)的空間。

1 古箏藝術(shù)自身的特點(diǎn)和價(jià)值內(nèi)涵分析

在我國(guó)，文化與藝術(shù)始終是整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中，極為重要的內(nèi)容元素，而在整個(gè)時(shí)代發(fā)展過程中，形成了很多優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和價(jià)值元素，其中最富有代表性的元素內(nèi)容就是民族樂器。這些樂器藝術(shù)中，所具有的價(jià)值內(nèi)涵，不僅能夠?yàn)槲覀兏谜J(rèn)知傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的發(fā)展提供載體，同時(shí)更重要的是在該過程中，其也讓相應(yīng)的文化內(nèi)涵詮釋融入其中，從而促進(jìn)了該藝術(shù)的成熟發(fā)展。

1.1 古箏藝術(shù)的起源分析

古箏的發(fā)展史，可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在《史記》中，稱之為“秦箏”，其中的記載為“箏橫為樂，立地成兵”。由此可見，在當(dāng)時(shí)是被用作一種兵器，用于揮打敵人，后來發(fā)現(xiàn)在它上邊加上弦后的聲音悅耳動(dòng)聽，我們所見到的箏，實(shí)際上最接近于唐朝的箏，其形態(tài)優(yōu)美，富有藝術(shù)特色。就古箏藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r看，其中所包含的內(nèi)容中，不僅包含和展現(xiàn)了相關(guān)的藝術(shù)形式，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)大眾對(duì)民間藝術(shù)的有效了解。實(shí)際上，古箏藝術(shù)作為經(jīng)典的民族樂器，其中所具有的元素內(nèi)涵，不僅是一種色彩融入，同時(shí)更關(guān)鍵的是我們必須將該藝術(shù)體系中的價(jià)值色彩進(jìn)行綜合發(fā)揮。

1.2 古箏的文化特點(diǎn)分析

古箏屬于我國(guó)傳統(tǒng)樂器中的管弦類，發(fā)音清脆悅耳，由于其按照五聲音階定弦，因而極具中國(guó)傳統(tǒng)韻味。它多采用桐木制作，是因?yàn)橥┠举|(zhì)地疏松，便于傳音。古箏的音色流暢清脆，仿佛如潺潺流水，極具傾聽，高音清脆，中音飽滿，低音余音繞梁，使人聽之仿佛置身于大自然中，心生舒暢怡然之情，故較之其他樂器則別有一番韻味。實(shí)際上，古箏藝術(shù)所具體展現(xiàn)的不僅僅是一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是一種具體的精神理念和人文思維。

2 茶藝表演活動(dòng)的特色理念和實(shí)施價(jià)值分析

我國(guó)有著完善而系統(tǒng)化的茶文化機(jī)制，在整個(gè)茶文化體系的展現(xiàn)與表達(dá)過程中，其不僅包含了體系化的物質(zhì)資源，同時(shí)也融入了相應(yīng)的精神理念和藝術(shù)特色，茶藝表演活動(dòng)，就是其中極具代表性的藝術(shù)表達(dá)方式。通過對(duì)茶藝表演活動(dòng)的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們看到其中所包含的豐富藝術(shù)和價(jià)值色彩，正是當(dāng)前我們對(duì)茶文化體系形成重要認(rèn)知的關(guān)鍵所在。

2.1 茶藝表演的發(fā)展過程分析

茶藝表演指的是將茶藝沖泡的整個(gè)過程配合上各種藝術(shù)形式用表演來呈現(xiàn)給觀眾，從而可以讓觀眾更直觀的了解茶文化，讓人能夠在表演者精心營(yíng)造的藝術(shù)氛圍中感受到美。茶藝表演最早是在上世紀(jì)七十年代由臺(tái)灣人提出來的，隨后，各地結(jié)合自己的地域特色，從而形成了各種各樣的表演形式，這也讓茶藝表演成為茶文化精神的載體，逐漸受到大眾的喜愛。當(dāng)然，在時(shí)代化發(fā)展的今天，整個(gè)茶藝表演活動(dòng)也實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。

2.2 茶藝表演的主要特點(diǎn)分析

在茶藝表演的過程中，需要各種藝術(shù)充分協(xié)調(diào)配合，譬如利用傳統(tǒng)音樂營(yíng)造典雅的氛圍，借助解說人以精煉的語言帶給觀眾聽覺上的享受；利用茶藝師精湛的技術(shù)將茶道精神用藝術(shù)化的形式傳達(dá)給觀眾，茶藝師的動(dòng)作、布景等都起著至關(guān)重要的作用，要秉承中國(guó)茶道藝術(shù)中所具有的豐富內(nèi)涵，用豐富的肢體動(dòng)作，來展現(xiàn)出豐富的茶文化內(nèi)涵。而豐富內(nèi)涵和價(jià)值色彩，則是我們對(duì)茶藝表演的凝煉認(rèn)知和情感表達(dá)。當(dāng)然，就整個(gè)茶藝表演活動(dòng)開展?fàn)顩r看，其中在實(shí)施過程中，包含了多樣化的藝術(shù)元素和價(jià)值思維，因此，我們能夠利用茶藝表演活動(dòng)的多種色彩和思維理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)表演活動(dòng)的最佳呈現(xiàn)。

3 茶藝表演中所闡述的茶文化內(nèi)涵認(rèn)知

在我國(guó)整個(gè)茶文化體系中，其包含了諸多元素，相對(duì)于客觀上的物質(zhì)元素外，茶藝表演活動(dòng)就是其中的精神部分和價(jià)值理念，因此，如果我們能夠?qū)φ麄€(gè)茶藝表演活動(dòng)的具體發(fā)展起源，進(jìn)行認(rèn)知，并且探究整個(gè)茶藝表演活動(dòng)中，所具有的具體價(jià)值內(nèi)涵，從而為當(dāng)前我們開展各項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，提供有效支撐。當(dāng)然，如果我們從文化體系的交流現(xiàn)狀出發(fā)，具體分析古箏藝術(shù)與整個(gè)茶藝表演活動(dòng)之間的文化融合現(xiàn)象，才能為兩者之間的有效傳承，提供基礎(chǔ)幫助和有效支撐。

根據(jù)現(xiàn)有記載看，整個(gè)茶文化體系，實(shí)際上是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的真實(shí)寫照。早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)有了關(guān)于茶葉和茶文化的應(yīng)用歷史。當(dāng)然，結(jié)合茶藝表演活動(dòng)的實(shí)施狀況，我們可以看到在整個(gè)表演機(jī)制中，想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，其必須對(duì)整個(gè)活動(dòng)的具體展現(xiàn)形式及內(nèi)涵進(jìn)行適當(dāng)改造，尤其是通過全面創(chuàng)新，特別是將與茶藝表演活動(dòng)相關(guān)的多種元素內(nèi)容深層次融入，通過探究合適的改造機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)表演的最佳展現(xiàn)。

茶藝表演是一門較為綜合性的藝術(shù)表達(dá)形式，它與音樂、美術(shù)、文學(xué)、美學(xué)等學(xué)科都相互聯(lián)接，構(gòu)成了茶藝文化。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的內(nèi)容之一，而茶藝表演則是傳播這一文化最為行之有效的途徑，不僅如此，對(duì)于茶藝表演活動(dòng)的具體特點(diǎn)看，其中需要有古聲古色的音樂藝術(shù)形式，尤其是通過選擇極具代表性和個(gè)性的藝術(shù)形式，其必然能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶藝表演過程中的最佳呈現(xiàn)，通過淺談古箏藝術(shù)在茶藝表演活動(dòng)中的具體應(yīng)用機(jī)制和需要，從而使得在整個(gè)藝術(shù)發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最大化呈現(xiàn)。

4 茶藝表演活動(dòng)實(shí)施過程中古箏藝術(shù)的滲透與融合機(jī)制

在茶藝表演過程中，其包含了豐富完善的精神理念和藝術(shù)特色，尤其是其中所具有的濃厚文化屬性和價(jià)值特點(diǎn)，更是當(dāng)前我們?cè)趯?duì)整個(gè)茶藝表演活動(dòng)形成深度認(rèn)知的關(guān)鍵所在。結(jié)合茶藝表演活動(dòng)的形式，以及其中所具有的藝術(shù)特色看，音樂藝術(shù)在其中有著成熟認(rèn)知和內(nèi)涵表達(dá)，如果我們能夠合理有效的應(yīng)用古箏這一傳統(tǒng)民族樂器藝術(shù)，那么其必然能夠在豐富藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)茶藝表演活動(dòng)的最佳觀賞效果。

4.1 立足茶藝表演實(shí)際，選擇合適的古箏表演風(fēng)格

茶藝表演中音樂的選擇決定了整個(gè)表演的風(fēng)格走向。在表演過程中音樂既不能喧賓奪主也不能音量過小，這兩種情況都不能很好的吸引觀眾將注意力放在茶藝表演上。好的背景音樂需要烘托出整個(gè)表演氛圍，帶領(lǐng)觀眾專心欣賞茶藝表演。而古箏作為我國(guó)傳統(tǒng)樂器的一種，它能夠很好的營(yíng)造適宜的氛圍，同時(shí)也能讓整個(gè)音樂與表演間相互協(xié)調(diào)。中國(guó)自古就有文人雅士將古琴與飲茶相結(jié)合，兩者的協(xié)調(diào)配合讓整體的表演顯得主次分明，恰到好處，讓古箏能夠更好服務(wù)于茶藝表演。

4.2 利用古箏引起觀眾對(duì)茶藝表演的共鳴

單純的茶藝表演過程中，如果沒有音樂的配合，則會(huì)顯得枯燥無味，而配合上古箏之后，整個(gè)茶藝表演活動(dòng)，就顯得更加完整，并且在這一過程中，其能夠引起觀眾對(duì)茶藝表演的共鳴，也能讓觀眾產(chǎn)生有關(guān)茶文化的各種聯(lián)想。古箏中的大部分曲目，都可以營(yíng)造茶藝表演活動(dòng)的畫面感，從而可以強(qiáng)化茶藝表演的藝術(shù)張力和感染力，讓整個(gè)表演過程中的主題得以升華，也能讓觀眾更好的理解茶藝表演所要表達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而加深對(duì)傳統(tǒng)茶文化的感悟。茶有苦、甘之分，而古箏也有雅、風(fēng)之別。利用古箏與茶藝等多種元素，也讓傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵，得之進(jìn)一步的傳播。

4.3 深度融入藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)涵，詮釋復(fù)合價(jià)值

在茶藝表演過程中，古箏能夠與其協(xié)調(diào)配合，茶的深厚的文化底蘊(yùn)，古箏的深邃的意境，兩者的結(jié)合，不僅是傳統(tǒng)文化的相互交融，也是歷史的結(jié)合，更是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，兩者在意境的傳達(dá)，精神的表現(xiàn)上都高度一致，兩者都是雅的代名詞。它們的結(jié)合猶如高山與流水的結(jié)合，茶如山般莊嚴(yán)肅穆，而古箏則如水一般溫柔細(xì)膩，在欣賞茶藝表演過程中聆聽動(dòng)人的古箏，能夠更加真切的體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。我國(guó)自古就有“茶琴一脈”一說，茶文化與古箏都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，通過對(duì)古箏藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，以及其在進(jìn)行表演過程中，所具有的特點(diǎn)進(jìn)行成熟分析和認(rèn)知，其將為當(dāng)前我們更好應(yīng)用古箏藝術(shù)提供具體的幫助，當(dāng)然，如果我們想要更好的將古箏藝術(shù)與整個(gè)茶藝表演活動(dòng)進(jìn)行成熟分析和全面融合，其必然能夠確保實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用效果。

5 結(jié)語

隨著當(dāng)前文化藝術(shù)傳承發(fā)展日益推進(jìn)，如今，茶藝表演活動(dòng)所具有的藝術(shù)特色和人文內(nèi)涵日益被人們所認(rèn)知，特別是在該表演活動(dòng)中，其中有著豐富的藝術(shù)理念和多種元素，無論是具體的服裝元素，還是相應(yīng)的精神內(nèi)涵，以及具體的藝術(shù)色彩，實(shí)際上都是茶藝表演活動(dòng)傳承發(fā)展的重要訴求。客觀來看，古箏藝術(shù)，在茶藝表演中的成熟滲透與深度融合，讓整個(gè)茶藝表演活動(dòng)更加張力，讓觀眾在優(yōu)雅的環(huán)境中，欣賞到這一藝術(shù)，茶藝表演與古箏恰到好處的融合，有助于加深觀眾對(duì)茶文化的理解，當(dāng)然，兩者的相互滲透，也促進(jìn)了兩種藝術(shù)的共同發(fā)展。

[1]蘇伯英.淺析交響樂隊(duì)中小提琴演奏者視奏意識(shí)的培養(yǎng)研究[J].樂器藝術(shù),2013(5):132-133.

[2]孫茂玲.中國(guó)傳統(tǒng)音樂在普通高校公共藝術(shù)教育中傳承的現(xiàn)狀與思考[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(2):151-152.

[3]陳力群.中國(guó)傳統(tǒng)音樂在茶藝表演活動(dòng)中的地位和作用[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(12):232-236.

[4]崔海濤.云南少數(shù)民族茶藝表演設(shè)計(jì)要素探析——以傣族茶藝表演“雀之靈”為例[J].新西部(理論版),2016(5):123-124.

[5]董學(xué)文.傳統(tǒng)文化傳承在高校素質(zhì)教育中的實(shí)踐研究——以《中國(guó)茶文化》課程為例[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào),2016(11):111-113.