試論苗族刺繡圖案在茶文化旅游景區(qū)服裝設計中的應用

萬麗霞，薛 陽

（江西科技學院，江西南昌 330098）

苗族屬于我國少數(shù)民族，其有著悠久的歷史和豐富的文化，其中苗族刺繡這門工藝就享譽內外。不少人認為，苗族刺繡這種工藝是我國少數(shù)民族刺繡藝術中的翹楚。相傳，苗族文字在歷史變遷中失傳，但在一些史學家看來，苗族沒有自己獨立的文字體系。于是，苗族首領蘭娟突發(fā)奇想，運用彩線進行記事。久而久之，苗族刺繡也由此形成。由此也不難看出，苗族刺繡本身不僅是一種獨特的工藝技術，其同時也是苗族用來傳承自身歷史和文化的符號標記。苗族刺繡豐富多樣，一針一線便是情感的再現(xiàn)。然而，隨著全球化進程的加快，包括苗族刺繡在內的我國非物質文化遺產正面臨著傳承及發(fā)展的窘境。茶文化屬于我國傳統(tǒng)文化，茶文化旅游的開展有助于我國茶文化的傳承，但是不少茶文化旅游景區(qū)在設計開發(fā)過程中經常存在“投機取巧”、“換湯不換藥”的嫌疑，開發(fā)商將原有的旅游景區(qū)進行“再包裝”，僅在字面上下功夫，卻忽略了茶文化本身真正的作用及內涵。就拿茶文化旅游景區(qū)的服裝設計來講，不少景區(qū)的服裝都極為單調，缺乏美感，很難使游客在游覽過后對景區(qū)產生深刻的印象，這也就可能導致游客回頭率下降，最終影響到茶文化旅游景區(qū)自身的發(fā)展。基于此，旅游景區(qū)開發(fā)商不妨將極具特色的苗族刺繡圖案融入到景區(qū)服裝的設計之中，這既有助于茶文化旅游景區(qū)吸引力的提升，同時也有助于苗族刺繡藝術和傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展與傳承。

1 苗族刺繡圖案的分類及特點

1.1 圖案分類

苗族刺繡藝術延續(xù)至今，其魅力無窮，耐人尋味。在苗族人的服飾上點綴著豐富多樣的刺繡圖案，這些圖案體現(xiàn)了苗族的審美心理。總的來說，苗族刺繡圖案主要有以下幾種分類。其一，龍鳳圖案。在華夏兒女的心中，龍鳳這種圖騰是大吉大利、富貴顯榮的象征，這對于苗族人而言亦是如此。苗族有著“迎龍”的傳統(tǒng)習俗，他們將龍與鳳視作“吉祥”的代表。龍鳳圖案在苗族刺繡藝術中較為常見，比如“龍鳳呈祥”圖案等。其二，蝴蝶圖案。苗族流傳著“蝴蝶媽媽”的神化傳說，在苗族人看來，蝴蝶孕育了萬物，蝴蝶代表著愛情與生命。因而，蝴蝶圖案在苗族刺繡中較為普遍，其不僅單獨出現(xiàn)在苗族刺繡作品之中，同時還與其他圖案相互組合最終演變成特殊的圖案樣式，比如“人類＋蝴蝶”的組合圖案，“龍＋蝴蝶”的組合圖案等。其三，獅子圖案。苗族流傳著“百獅會”的習俗，在苗族人眼中，獅子象征著吉利與祥瑞。因而，獅子圖案在苗族刺繡作品中也比較常見，比如名為“獅虎”的苗族藝術作品就對這種圖案進行了運用。其四，動植物圖案。苗族人認為“萬物皆有靈”，因而植物在他們眼中也是有所寓意的。較為常見的動植物圖案主要包括“花與鳥”（象征著愛情與信賴）、“魚與蓮花”（象征著吉祥）等。當然，除此之外還有其他的圖案，比如菱形圖案等。

1.2 圖案特點

苗族刺繡是苗族歷史文化的體現(xiàn)，種種圖案都是苗族人情感的表達和信仰的詮釋。從苗族刺繡圖案中我們可以感受到苗族人獨特的審美心理。基于美學的角度，苗族刺繡圖案的特點可以從以下幾點進行探究。首先，苗族刺繡圖案遵循“形式美”的規(guī)則，圖案與圖案的組合十分講求對稱性，這樣的構圖方式在較大程度上滿足了大眾的審美追求，給人帶來一種頗具完整性和統(tǒng)一性的審美感受。其次，苗族刺繡圖案承載著豐富的歷史。不少苗族刺繡圖案都是苗族原有歷史的再現(xiàn)，其中的“長江”、“黃河”等圖案事實上是苗族歷史遷徙的反映，因而看似簡單的圖案其實是一部“行走的史書”。再者，苗族刺繡圖案是苗族人生活文化的再現(xiàn)，因而有著藝術之美。再者，苗族刺繡圖案都凝聚著創(chuàng)作者自身的想象，他們充分發(fā)揮自身的主觀能動性和創(chuàng)造性，將深厚的情感和瑰麗的想象融入一針一線之中，因而，這些圖案極具藝術的張力。除此之外，苗族刺繡圖案還充滿了人情味，因為這些圖案都是人們一針一線繡成的，這雖然沒有機器那么高效，但是人工刺繡卻飽含刺繡者的思考，體現(xiàn)了刺繡者對生活的無限熱愛。

2 苗族刺繡圖案對茶文化旅游景區(qū)服裝設計的意義

2.1 茶文化旅游景區(qū)服裝設計的現(xiàn)狀

近年來，隨著物質生活水平的提高，人們也開始注重旅游觀光等精神需求的滿足。在這樣的背景下，茶文化旅游業(yè)開始興起，并引起人們的關注。茶文化旅游雖然屬于旅游業(yè)范疇，但其同時與一般旅游業(yè)存在著一定的區(qū)別。茶文化旅游更注重“茶文化”本身，旨在讓人們在旅游觀光過程中感受茶文化的魅力。從這點來講，茶文化旅游景區(qū)應該具備自身的特色，這樣才能吸引更多的游客前來。景區(qū)的服裝設計通常為旅游開發(fā)商所忽視，然而其實則對茶文化旅游景區(qū)口碑的形成有著重要的作用。結合現(xiàn)階段茶文化旅游景區(qū)的服裝，我們發(fā)現(xiàn)其存在以下幾點問題。其一，茶文化旅游景區(qū)工作人員的服裝極為單調普通，與一般旅游景區(qū)的服裝設計無太大差異。其二，茶文化旅游景區(qū)的服裝未按照工作人員的職能進行合理區(qū)分，導致不少游客遇到的問題難以得到有效解決。其三，景區(qū)服裝的設計忽視了茶文化的融入，使得茶文化旅游景點的吸引力也因此下降。正是由于這些問題的存在，茶文化旅游景區(qū)對于游客的吸引力也相應減少。

2.2 苗族刺繡圖案對茶文化旅游景區(qū)服裝設計的意義

對于茶文化旅游景區(qū)的服裝設計而言，苗族刺繡圖案的融入有著重要的意義。首先，苗族刺繡圖案的融入提升了茶文化旅游景區(qū)服裝的吸引力，給游客帶來更多的審美享受。質樸的苗族刺繡圖案會使得游客眼前一亮，使他們產生進一步了解這種圖案的沖動，進而對圖案本身乃至茶文化旅游景區(qū)的特色形成一定的印象。其次，苗族刺繡圖案與茶文化旅游景區(qū)服裝設計的結合將有助于我國苗族文化、茶文化等文化范式的傳承，使這些傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)工藝被普羅大眾所知曉。再者，苗族刺繡圖案的應用使得茶文化旅游景區(qū)服裝的內涵大大增加，服裝不再僅僅是服裝，其同時具備了一定的文化底蘊和文化價值。所以，由此不難看出，苗族刺繡圖案對于茶文化旅游景區(qū)服裝的設計來講是大有裨益的。

3 苗族刺繡圖案在茶文化旅游景區(qū)服裝設計中的應用

3.1 借助苗繡圖案，提升景區(qū)知名度

在對茶文化旅游景區(qū)服裝進行設計時，設計者應該時刻將服裝設計與茶文化旅游景區(qū)的發(fā)展聯(lián)系起來，這樣服裝設計才能夠更好地發(fā)揮其作用。首先，設計者可以將茶文化旅游景區(qū)的Logo提取出來，然后以苗族刺繡圖案的形式展示出來。也就是說，設計者可以將這種特殊的Logo以苗族刺繡的形式縫制在服裝的胸襟、袖口等部位，借以吸引游客的注意，使他們對茶文化旅游景區(qū)Logo的印象大大提升，這很顯然有助于景區(qū)知名度的提升。當然，除此之外，設計者還可以運用苗繡圖案的方式將茶文化旅游景區(qū)的路線圖繡在服裝的后面，以此加深游客對該旅游景點的印象和好感。

3.2 借助不同圖案，區(qū)分工作職能

與其他旅游景區(qū)相似，茶文化旅游景區(qū)的工作人員同樣有著不同的職能劃分，比如管理人員、接待人員、安保人員、后勤人員、解說人員等。對于不同的工作職位，設計者不妨采用不同的苗族刺繡圖案及色彩進行劃分，使游客在游覽時能夠及時尋得幫助。比如，設計者可以采用“人首蝴蝶”（管理人員）、“魚與蓮花”（接待人員）、“繡花獅子”（安保人員）、“花叢飛鳥”（后勤人員）、“鳳凰啼鳴”（解說人員）等圖案對景區(qū)工作職能進行區(qū)分，并在游客的旅游手冊中加以說明。

3.3 結合苗繡圖案，傳承傳統(tǒng)文化

除以上應用方式之外，設計者還應該挖掘苗繡圖案中的內涵和價值，將其運用到茶文化旅游景區(qū)的服裝設計之中。比如說，設計者可以以苗繡方式將歷史中的著名茶人（比如茶圣陸羽）繡在服裝上，使游客在游覽過程中也能夠借此了解我國璀璨的茶文化。由于茶文化景區(qū)的主要色彩基調是綠色，所以服裝設計者可以從苗繡圖案中提取“綠色”這種色彩，而苗繡圖案中的綠色主要包括鮮綠、草綠、黃綠和深綠這幾種，設計者可以運用這種色彩進行構圖，使服裝本身與茶文化旅游景區(qū)的基調相契合。

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