張 路,扈 力
(重慶三峽學(xué)院教務(wù)處,重慶萬州 404100)
對于整個高校思想教育活動而言,其本身就是,與文化機(jī)制之間的思想詮釋和價值表達(dá)。所以,想要做好具體的思想教育工作,其中所需要我們具體考慮的,不僅是全面、有效激發(fā)學(xué)生自身,對整個思想教育活動精準(zhǔn)認(rèn)知和關(guān)鍵理解,同時,也要滿足當(dāng)前文化理念與思想教育活動相融合的時代特點,進(jìn)而實現(xiàn)整個思想教育和行為引導(dǎo)的理想效果。
結(jié)合現(xiàn)階段整個高校教育機(jī)制日益成熟的今天,可以說,教學(xué)機(jī)制更“務(wù)實”,所謂務(wù)實,其中所表現(xiàn)的,不僅僅是教學(xué)理念上的成熟展現(xiàn),同時,在這一過程中,其中需要展現(xiàn)相應(yīng)的情感思維,而思想教育,作為其中重要的教學(xué)機(jī)制,其所傳遞和表達(dá)的,不僅僅是知識內(nèi)容上的補(bǔ)充與豐富,同時也要將相應(yīng)的精神理念豐富融入其中。客觀的看,其中存在的不足,突出表現(xiàn)為:
首先,高校思想教育活動中,更多只是從相應(yīng)的課程來開展的,而且整個教學(xué)中,由于教學(xué)方式中,缺乏必要的創(chuàng)新與完善,從而使得很多學(xué)生在具體參與過程中,其存在較大的心里抵觸情緒,而這不僅讓學(xué)生自身對整個教學(xué)活動中,缺乏應(yīng)有的關(guān)注度,同時,也影響了整個思想教育的本質(zhì)效果。
其次,對于思想教育活動的具體開展和實施來說,其缺乏文化色彩的內(nèi)涵融入,從而使得整個思想教育機(jī)制中,缺乏應(yīng)用的教學(xué)深度,并且,大大制約了整個思想教育活動中,對具體的內(nèi)涵要求。文化色彩,實際上是當(dāng)前時代背景下,有著諸多特點,無論是傳統(tǒng)文化還是新興文化,乃至中西方文化等等,都是目前多元文化碰撞與交流機(jī)制的重要詮釋,而如何才能讓學(xué)生感知到必要的文化理念,就是整個思想教育活動的實施要求。
最后,結(jié)合整個高校思想教育活動中,其中未能有效融入和構(gòu)建實踐環(huán)節(jié),特別是對于思政教育而言,其本身就是一種基于實踐活動,所形成的思維意識。但是,不難看出,目前所普遍實施的思想教育,只停留在課堂之中的。但是,思想教育活動在實施時其更多將重點放在理論上和課堂上,所以,由于缺乏必要的實踐色彩,從而影響了學(xué)生對整個思想教育的深層次理解和認(rèn)知,這都讓整個思想教育浮于表面。
結(jié)合當(dāng)前整個高校思想教學(xué)活動的發(fā)展與實施背景,乃至全面而具體的教學(xué)要求,我們必須認(rèn)知到,如果想要構(gòu)建成熟完善的教學(xué)機(jī)制,就必須注重選擇合適的文化融入理念,尤其是要從學(xué)生自身所具體關(guān)注的興趣點出發(fā),通過系統(tǒng)化詮釋人文理念和價值思維,從而使得我們所具體構(gòu)建的思想教育機(jī)制中,整個教學(xué)活動能夠?qū)崿F(xiàn)最佳效果。
當(dāng)然,就高校思想教育活動來說,其中所詮釋和包含的則更是重要的精神理念,都是值得我們所成熟把握的重要內(nèi)容,但是,我們必須理解一點就是整個思想教育活動,有著自身的特殊性,我們在實施該活動時,絕對不能從客觀或者單一的視角來理解該活動,特別是要從思想引導(dǎo)和人文價值認(rèn)知的角度出發(fā),通過合理分析和探究整個高校思想教育活動的實施價值,從而才能實現(xiàn)該教學(xué)活動的理想效果。
結(jié)合我國文化機(jī)制的多元文化狀況看,茶文化以其濃厚的價值屬性和人文色彩,就發(fā)展成為我們了解整個文化體系的關(guān)鍵所在。而從茶文化的傳播歷史,乃至文化融入和應(yīng)用狀況看,整個茶文化體系的包容性和人文色彩就發(fā)展成為,當(dāng)前我們?nèi)鎽?yīng)用茶文化體系的關(guān)鍵與重點。因此,完善而系統(tǒng)化的茶文化,就為我們更好參與多元文化機(jī)制,提供了重要支撐。
尤其是在當(dāng)前整個茶文化機(jī)制,內(nèi)涵化、人文化再造的重要背景下,我們自身對茶文化的理解也更為全面,而其中所蘊(yùn)含的具體精神思維和人文理念,不僅僅是價值傳遞的過程,更是文化思維與具體感知之間成熟融入的關(guān)鍵所在。因此,在具體利用過程中,如果我們想要滿足整個茶文化理念內(nèi)涵的綜合需要,就必須在具體考慮融入文化理念和精神要素,這一關(guān)鍵前提下,通過豐富具體的傳承途徑,從而為整個茶文化的創(chuàng)新發(fā)展,提供相應(yīng)基礎(chǔ)。當(dāng)然,在這一過程中其往往也為整個茶文化體系實現(xiàn)新的時代價值,提供了無可替代的重要價值。
對于任何一種文化機(jī)制來說,其中所具有的精神理念和價值思維,不僅是整個文化體系傳播發(fā)展的關(guān)鍵所在,同時,更是實現(xiàn)其價值引導(dǎo)力的本質(zhì)使然。而在茶文化內(nèi),其基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的物質(zhì)元素,但是讓整個茶文化體系實現(xiàn)全面而成熟發(fā)展的關(guān)鍵,則是茶文化內(nèi)所具有的思維理念。無論是具體的思想教育還是文化啟迪,實際上,都有著其他文化體系所不具備的優(yōu)勢。
在整個茶文化體系中,其中所向我們傳遞的不僅是文化理念,更重要的是精神上的詮釋和表達(dá),尤其是從茶文化的精神理念和價值中,我們能夠感受到極具特殊性的文化啟迪,所以,合理認(rèn)知茶文化的內(nèi)涵所在,并且從思想理解角度出發(fā),其將為整個茶文化的創(chuàng)新應(yīng)用,提供全面支撐。
我國社會大眾飲茶歷史由來已久,在社會大眾自身具體的飲茶習(xí)慣和文化認(rèn)知中,其對茶的看法也出現(xiàn)了全新變化。比如,茶的生態(tài)屬性、茶的文化內(nèi)涵,甚至是人們將禪、道與整個茶文化機(jī)制相結(jié)合,從而讓整個茶葉產(chǎn)品的價值內(nèi)涵實現(xiàn)了全面提升。就整個茶文化精神的內(nèi)涵看,其中所展現(xiàn)的美學(xué)情緒和人文思維,在茶文化精神中,更多是一種思想境界上的全面提升。
我們始終無法忽略文化理念的優(yōu)勢和價值,客觀地看,對于當(dāng)前整個思想教學(xué)活動的具體發(fā)展與全面創(chuàng)新而言,其最終的目的和追求,始終在于集中整合資源,助力整個教學(xué)活動的創(chuàng)新發(fā)展需要。如果我們能夠?qū)Ξ?dāng)前整個思想教學(xué)機(jī)制進(jìn)行分析,我們應(yīng)該清楚,傳統(tǒng)的教學(xué)機(jī)制和訓(xùn)練思維,根本無法具體滿足當(dāng)前整個時代對學(xué)生培養(yǎng)的全面訴求,因此,改革與突破是整個高校思想教學(xué)機(jī)制構(gòu)建過程中的核心命題。尤其是,在提升學(xué)生認(rèn)知的關(guān)鍵前提下,實現(xiàn),對傳統(tǒng)文化體系內(nèi)涵的充分理解和認(rèn)識,進(jìn)而豐富整個高校思想教育自身的具體認(rèn)識與思考。
事實上,就整個思想教育活動的創(chuàng)新發(fā)展與全面突破來說,其中需要我們表達(dá)和展現(xiàn)的,更多是一種思維理念上的引導(dǎo)和啟迪。因此,在整個教育活動中,需要我們豐富構(gòu)建思想教育的實踐環(huán)節(jié),通過教學(xué)體系的完善構(gòu)建,從而讓思想教育機(jī)制更能融入學(xué)生的理解與認(rèn)知。而在這一過程中,實際上,也是滿足當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動訴求的關(guān)鍵所在。
結(jié)合當(dāng)前整個高校思想教學(xué)活動的實施狀況,其中所需要融入的價值理念和教學(xué)訴求看,不僅僅是一種具體的思想教育內(nèi)容,同時更需要的是通過合理的文化啟迪,從而實現(xiàn)學(xué)生知識學(xué)習(xí)和思維理念的全面融入和合理表達(dá)。因此,在具體實施該教學(xué)活動時,其需要的將不僅僅是具體而客觀的知識內(nèi)容,同時,更要在理解相應(yīng)的思維理念的基礎(chǔ)上,通過選擇合適的文化素材,從而讓學(xué)生切實去理解和體會整個思想教育活動的實施要求。
在當(dāng)前高校學(xué)生的培養(yǎng)機(jī)制中,我們所需要關(guān)注和詮釋的不僅僅是客觀上教學(xué)內(nèi)容上的完善,同時,在這一過程中其也讓我們成熟而具體的理解到了整個思想教育活動的價值啟迪來探究思想教育活動的實施機(jī)制。從而大大影響了整個思想教育活動的內(nèi)涵思維和價值呈現(xiàn)。
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