陜南民歌音樂教育與茶文化旅游開發(fā)的結(jié)合路徑探究

王 旸

（陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西漢中 723000）

陜南民歌與采茶歌在其產(chǎn)生的背景上極為相似。二者都是發(fā)源于農(nóng)村，是由勤勞的農(nóng)村人在勞作中所作。陜南民歌發(fā)源于陜西秦嶺以南地區(qū)，受蜀山文化與荊楚文化影響較深。相傳當(dāng)時(shí)的陜南人日出后在地主家干活，日落后又要回家干活，生活非常艱苦。但是這些都不影響陜南人民淳樸、善良的性格特點(diǎn)，因此，陜南民歌通常具有委婉、細(xì)膩、清秀的特點(diǎn)。受西方音樂文化的沖擊，我國的民歌在年輕一代中的流行度非常低，這對(duì)于我國傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)來說是非常不利的。在世界上，很多國家的子民尤其是發(fā)達(dá)國家都對(duì)本國文化有著深切的感情，并自愿承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)本國文化的使命。而相對(duì)而言，我國國內(nèi)人民的文化傳承意識(shí)就比較淡薄，反而很多人內(nèi)心都存在“崇洋媚外”的心理，認(rèn)為外國文化就一定比本國好。這一點(diǎn)從年輕人的購買習(xí)慣就知道了，很多年輕人崇尚美國的潮流文化，于是展開了對(duì)AJ系列球鞋狂熱的追求，而對(duì)我國本國品牌的球鞋卻嗤之以鼻。在每個(gè)國家都在積極采取措施保護(hù)和弘揚(yáng)本國文化的今天，我國也應(yīng)該采取策略宣傳陜南民歌文化和茶文化，而陜南民歌音樂教育與茶文化旅游開發(fā)的結(jié)合是保護(hù)和傳承我國民族文化的新思路。

1 陜南民歌音樂教育的重要性和不足

1.1 陜南民歌音樂教育的重要性

民間文化大多數(shù)都是按區(qū)域劃分而形成的區(qū)域特色文化。而在音樂領(lǐng)域，不同區(qū)域的民族音樂在情感表達(dá)上又呈現(xiàn)明顯的不同。陜南民歌音樂作為民間音樂的重要組成部分，充分表現(xiàn)了陜南人民飽滿的情感以及對(duì)生活永遠(yuǎn)懷抱希望的感情。另一方面，陜南民歌屬于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，宣傳和教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要途徑。陜南民歌反映了陜南人民實(shí)際生活狀態(tài)。在面對(duì)自然和社會(huì)的雙重壓力下，勇敢的陜南人民選擇了直面困難，且用樂觀和從容的心態(tài)去處理生活中遇到的各種難題。這種精神被投放在陜南民歌中并在民間流傳。由此我們可以看出，陜南民歌的音樂教育并不是簡單的文化傳承的需要，還是一種民族精神傳承的需要。在音樂資源觸手可及的今天，各種各樣的音樂都會(huì)通過音樂APP軟件推薦到我們的歌單里，但是，并非這些音樂都是值得我們?nèi)ヂ牭摹Ｏ裢鈬芏嘀亟饘僖魳防锩娉涑庵鞣N暴力和叛逆元素，通過制造喧鬧來滿足人們發(fā)泄的欲望。而事實(shí)上，大部分這樣的音樂是非常欠缺音樂文化底蘊(yùn)的，只能暫時(shí)性為人們情緒制造一個(gè)發(fā)聲口，但不能成為經(jīng)典。這就從側(cè)面上體現(xiàn)了陜南民族音樂教育的另一個(gè)重要意義，那就是幫助培養(yǎng)人們良好的音樂素養(yǎng)，提高人們對(duì)音樂的品鑒能力，這也是陜南民歌音樂教育存在的重要意義所在。

1.2 陜南民歌音樂教育的不足

縱觀我國高校民歌音樂教育現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)陜南民歌的確是被列入到教學(xué)內(nèi)容中，但是其具體內(nèi)容比較單一，而且授課形式比較古板，不能體現(xiàn)出對(duì)陜南民歌音樂的重視。音樂教育的主要目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的音樂情操，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，挖掘?qū)W生的音樂天賦，最終使學(xué)生成為在音樂方面的專業(yè)人才。而單一的教材內(nèi)容并不能滿足陜南民歌音樂教育的目的。在單一的教學(xué)內(nèi)容僅僅只是向?qū)W生介紹陜南民歌的總論部分，而這其中的細(xì)枝末節(jié)并沒有被安排進(jìn)教材中。反而，一些西洋音樂卻在高校音樂教材中有著非常詳細(xì)的介紹。從這明顯的對(duì)比中，我們也能感受到高校對(duì)于陜南民歌音樂教育是缺乏誠意和用心的。如果連學(xué)校都不重視陜南民歌音樂教育，那么學(xué)生就更難以將接收民歌音樂教育視為一種民族文化傳承的責(zé)任來承擔(dān)。陜南民歌音樂作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在這種情況下就更難被保護(hù)和發(fā)揚(yáng)了。另一方面，陜南民歌音樂教育中缺乏對(duì)陜南民歌文化的內(nèi)容，教師通常在陜南民歌授課中直接從分析陜南民歌的音樂性開始，將陜南民歌同其他類型的音樂一樣授課，這顯然是沒有做到具體問題具體分析的，影響陜南民歌音樂教育的質(zhì)量。以上均是陜南民歌音樂教育出現(xiàn)的不足，如果不加以重視，那么其教育發(fā)展之路將會(huì)走得異常艱辛。

2 茶文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀

2.1 旅游開發(fā)項(xiàng)目缺乏新意

茶文化旅游的開發(fā)項(xiàng)目多半集中于園林景觀、游樂設(shè)施、茶主題酒店、茶餐廳等等，但是，這些項(xiàng)目除了將“茶”作為項(xiàng)目元素之外，其余同其他類型的旅游活動(dòng)中的開發(fā)項(xiàng)目大體一致。而事實(shí)上，茶文化旅游是以茶文化內(nèi)涵作為開發(fā)背景的，讓游客在旅游中領(lǐng)略到茶文化的內(nèi)涵與魅力是茶文化旅游開發(fā)的意義所在。然而由于茶文化旅游同樣具有商業(yè)性質(zhì)，開發(fā)商不可能完全將文化價(jià)值置于商業(yè)價(jià)值的前面，所以，茶文化旅游不得不引進(jìn)可以促成商業(yè)交易、可以制造營利機(jī)會(huì)的項(xiàng)目，這些都無可避免。但是，如果開發(fā)商過多地考慮自身的利益而忽視了茶文化旅游的文化特性，那么茶文化旅游就會(huì)缺失其開發(fā)的意義，從長遠(yuǎn)上看，這是不利于茶文化旅游的可持續(xù)性發(fā)展的。因此，茶文化旅游開發(fā)項(xiàng)目缺乏新意，不僅是體現(xiàn)在項(xiàng)目的俗套性上，還體現(xiàn)在開發(fā)項(xiàng)目的功利性上。

2.2 旅游開發(fā)缺乏與其他文化的融合

茶文化旅游開發(fā)幾乎所有的計(jì)劃和活動(dòng)的開展都是圍繞著“茶”主題，很容易讓游客有審美疲勞的感受。事實(shí)上，很多文化旅游為了增添旅游的趣味性和多元性，都會(huì)積極與其他文化項(xiàng)目進(jìn)行聯(lián)名，從而起到互利共贏的效果。隨著世界各國文化交流越來越密切和頻繁，文化的發(fā)展越來越被綜合化和模糊化。也就是說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化正在進(jìn)行相互融入、交叉和融合，而人們?cè)絹碓角嗖A于同時(shí)具有民族感和現(xiàn)代感的文化。從這點(diǎn)來看，茶文化旅游的開發(fā)也應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路，積極引進(jìn)其他與茶文化氣息相符的文化來彌補(bǔ)茶文化旅游的單調(diào)性。隨著茶文化在國際上大受歡迎，每年外國游客參與茶文化旅游中所占的比例都在大幅度上升。這些外國游客對(duì)茶文化旅游的期待也并不僅僅只是為了了解中國茶文化歷史，他們還想看到中國茶文化未來的發(fā)展以及茶文化與其他文化融合之后的效果。

3 陜南民歌音樂教育與茶文化旅游開發(fā)的結(jié)合路徑

3.1 將采茶樂融入到陜南民歌音樂教育中

采茶樂與陜南民歌同屬于民間音樂的內(nèi)容，而采茶樂又是茶文化旅游開發(fā)的必備項(xiàng)目，因此，將采茶樂融入到陜南民歌音樂教育中，既可以通過對(duì)比學(xué)習(xí)加深學(xué)生對(duì)陜南民歌音樂的印象，又可以激起學(xué)生對(duì)茶文化旅游的興趣。在實(shí)際的茶文化旅游中，很多游客對(duì)采茶樂表演留下了深刻的印象，有一些音樂專業(yè)人士驚嘆于采茶音樂獨(dú)特的表現(xiàn)手法和演繹方式，因此，很想對(duì)采茶音樂做進(jìn)一步了解，然而茶文化旅游尚且沒有單獨(dú)開發(fā)采茶樂課程項(xiàng)目。因此，將采茶樂融入到陜西民歌音樂教育中，可以彌補(bǔ)茶文化旅游的這個(gè)遺憾，為茶文化旅游提供理論基礎(chǔ)和智力支持。而在實(shí)際的音樂教學(xué)過程中，采茶樂與陜南民歌進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，也更有利于學(xué)生對(duì)二者的了解，也可以讓課程變得富有趣味性。

3.2 在茶文化旅游開發(fā)中引入陜南民歌項(xiàng)目

不同文化的融合已經(jīng)成為時(shí)下文化發(fā)展的流行趨勢。近幾年來，茶文化旅游開發(fā)商也正在積極尋找可與茶文化相融合的其他文化。我國陜南民歌同茶文化一樣都是發(fā)源于民間的草根文化，具有相似的文化屬性，因此二者的融入不需要經(jīng)過過多的磨合。一直以來，茶類藝術(shù)表演在茶文化旅游中都是作為單獨(dú)的項(xiàng)目存在，而陜南民歌的融入正好可以為茶類藝術(shù)表演增添更多的樂趣。比如，采茶戲表演可以將陜南民歌作為其背景音樂，這樣在效果表達(dá)上可以給人耳目一新的感覺，讓人仿佛感受到一種新的民族音樂的誕生，并對(duì)茶文化有了新的認(rèn)識(shí)。在茶文化旅游開發(fā)中引入陜南民歌項(xiàng)目，表面上是利用陜南民歌豐富茶文化旅游內(nèi)容的行為，而實(shí)際上這也為陜南民歌的傳承與發(fā)揚(yáng)開辟了新的途徑，為二者實(shí)現(xiàn)了雙贏。