生態(tài)批評視角下中法兩國茶文化交流研究

王海潔

（三峽大學(xué)，湖北宜昌 443002）

在文化交流日益完善的今天，我們看到：茶文化已經(jīng)發(fā)展為文化融合的重要現(xiàn)象，當(dāng)然，在不同的茶文化交流過程中，其本質(zhì)理論沒有發(fā)生變化，可以說，其始終發(fā)揮著茶的生態(tài)特點，而從生態(tài)批評視角來對中法兩國的茶文化交流活動進行研究，其不僅與茶文化的生態(tài)內(nèi)涵相匹配，同時也是茶文化傳播發(fā)展過程中的關(guān)鍵所在。

1 生態(tài)評判理論的內(nèi)涵認知

正是隨著現(xiàn)代文明，尤其是工業(yè)文明發(fā)展不斷成熟，伴隨而來的環(huán)境污染和生態(tài)破壞日益嚴重，可以說，現(xiàn)代文明推進過程中，所夾雜的負面影響，已經(jīng)對人類社會的進步發(fā)展產(chǎn)生了極大威脅，而這一過程中，人們必須充分注重提升對生態(tài)環(huán)境的直接關(guān)注，才能有效指導(dǎo)各項實踐活動。當(dāng)然，隨著整個實踐反思不斷成熟，其逐漸融入思想內(nèi)涵和文化底蘊之中，因此，人們在整個文化領(lǐng)域內(nèi)提出了相關(guān)科學(xué)理論。

而在整個文學(xué)領(lǐng)域中，威廉·魯克特在70年代所提出的“生態(tài)批評”理論，更是明確倡導(dǎo)將文學(xué)素材與生態(tài)學(xué)理論內(nèi)涵相結(jié)合，同時，突出強調(diào)批評家必須具備扎實的生態(tài)視野，而且，在持續(xù)發(fā)展過程中，其理論研究日趨完善，并且在90年代時，獨立發(fā)展成為一種文學(xué)派別，而生態(tài)批評理論在生態(tài)倫理思想以及具體文學(xué)創(chuàng)作活動之間的影響不斷深化。

在當(dāng)前具體發(fā)展過程中，生態(tài)日益被各個學(xué)科和多個領(lǐng)域廣泛認可，而學(xué)者在進行具體的學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動時，其更多將生態(tài)視角作為一種全新的研究視角以及切入方法，可以說，對于中法茶文化交流體系的具體構(gòu)建與整體實施來說，無論是時代背景，還是茶文化本身的傳遞與融入，都需要基于學(xué)術(shù)認知這一基礎(chǔ)視角，通過深層次探究，茶文化的價值內(nèi)涵，從而滿足，當(dāng)前整個時代發(fā)展的整體訴求。當(dāng)然，整個中法茶文化交流傳播過程，不僅是生態(tài)文化的傳遞，同時，也是基于當(dāng)前生態(tài)意識的融入，客觀地看，整個西方生態(tài)批評理論的出現(xiàn)與融入，恰恰是中國文化深層次包含與傳遞的智慧闡述。

“生態(tài)批評”理論，是一種基于生態(tài)認知和生態(tài)文化角度的理論機制，從本質(zhì)出發(fā)，我們認為該理論實際上是生態(tài)學(xué)方法在文學(xué)領(lǐng)域的價值發(fā)揮和呈現(xiàn)，其背后更多指的是一種價值觀念，尤其是從生態(tài)角度出發(fā)，人與自然之間本身就應(yīng)該是和諧共處的關(guān)系，無論是具體的生態(tài)價值，還是相應(yīng)的意義都是植根于相應(yīng)文化行為和藝術(shù)理念。當(dāng)然，我們?nèi)绻麖摹吧鷳B(tài)批評”理論來成熟理解和認知，中法茶文化之間的交流與傳播，則更多需要的是打破傳統(tǒng)的照搬西方專業(yè)研究術(shù)語的弊端，要充分注重文化精神理念的開拓意識和包容特性，尤其是要從我國本土的文化范疇中來具體探究適用于“生態(tài)批評”理論的本土理論內(nèi)涵，從而推動我們以更為客觀和理性的態(tài)度來具體理解、認知茶文化交流。

2 中法兩國茶文化交流活動的具體表現(xiàn)

如果想要對中法茶文化交流形成成熟理解，就必須認識到，整個文化交流機制中，所包含和詮釋的價值內(nèi)涵和思維理念，實際上，在整個茶文化交流過程中，其伴隨世界文化機制的構(gòu)建，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)、單一的地域限制，尤其是中西方文化交流體系層次化發(fā)展的大背景下，茶文化機制內(nèi)的各項內(nèi)涵要素，實現(xiàn)了豐富完善與全面提升，尤其是在整個茶文化理念中，我們能夠看到，其中所詮釋的生態(tài)訴求和生態(tài)人文思維，恰恰是我們發(fā)展和了解茶文化的關(guān)鍵所在。而從生態(tài)視角來具體認識和理解中法茶文化交流體系，就能夠感受到其中所包含的自然觀，乃至蘊含生態(tài)審美理念的文化啟迪。

從我國的茶文化中，我們能夠品味到從茶到飲茶環(huán)境，甚是具體的飲茶過程都是充滿生態(tài)氣息的重要過程，比如，在一系列茶文化經(jīng)典著作中，其具體表達的是一種生態(tài)內(nèi)涵的文本解讀，而我國的茶文化機制作為整個傳統(tǒng)文化的核心訴求，其更是當(dāng)前我們開展生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。而從生態(tài)批判理論出發(fā)來具體認知我國的茶文化，其前提在于以生態(tài)意境來認知傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵底蘊。

中法茶文化，實際上是茶文化體系發(fā)展過程中所形成的兩種代表，其向我們具體表達和展示的不僅是茶文化的差異表現(xiàn)，同時兩者的差異也是基于理解內(nèi)涵差別上的文化詮釋，所以合理認知中法茶文化之間所存在的不同，實際上，為整個茶文化交流活動的有效開展，提供有效支撐和幫助。當(dāng)然，這也是我們當(dāng)前對整個茶文化機制的理解，乃至生態(tài)文化建設(shè)形成合理、有效創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在。

3 生態(tài)批評視角下中法兩國茶文化交流活動的實施內(nèi)涵及特征

通過對“生態(tài)批評”理論的發(fā)展與應(yīng)用狀況進行切實分析，我們看到自60年代開始，該理論實際上就被廣泛融入與各個理論層面的成熟研究和具體認知，尤其是在文化視角，我們更是能夠感受到“生態(tài)批評”理論的成熟詮釋與應(yīng)用，當(dāng)然，在該理論應(yīng)用過程中，其更多是一種相對客觀、相對機械的文化元素，尚未能將該理論與整個茶文化內(nèi)涵相結(jié)合，尤其是對于中法茶文化的具體交流而言更是鮮有應(yīng)用。

從某種程度上看，“生態(tài)批評”理論的具體應(yīng)用，其最終的目的仍然是為了推廣和普及生態(tài)文化，并且試圖改造當(dāng)前我們所面臨的生態(tài)危機，通過對中法茶文化交流活動的具體實施狀況進行成熟研究，我們看到，其作為一種文化交流與傳播行為，其中所包含和容納的不僅僅是一種物質(zhì)元素，同時也有著相應(yīng)的精神理念，尤其是茶文化本身就是一種充滿健康與生態(tài)的文化體系，其與“生態(tài)批評”理論之間有著天然的關(guān)聯(lián)性。

可以說，如果我們能夠從生態(tài)批評視角出發(fā)來理性認知中法茶文化機制之間的具體交流與傳播，那么，其將為我國茶文化的傳播和價值提升提供重要支撐。不僅如此，雖然，西方批評理論是起源于西方的理論認知，但是，早在我國先秦時期，實際上就已經(jīng)提出了生態(tài)保護的理論認知。當(dāng)然，對于中法茶文化交流活動本身而言，其在實施過程中更所是形成與近代西方工業(yè)革命后期所開展的，此時深受近現(xiàn)代文化思維影響，人們所關(guān)注的更多是物質(zhì)上的極度享受，對整個生態(tài)環(huán)境的價值認知和具體保護上，缺乏合理而有效的機制，最為典型的就是倫敦的霧都現(xiàn)象，其淋漓盡致地展現(xiàn)了人們錯誤的發(fā)展觀。

而且，我們經(jīng)過研究，應(yīng)該看到在法國茶文化中，其更多強調(diào)的是生活的情調(diào)和享受，并沒有對生態(tài)環(huán)境保護形成合理認知，尤其是對茶文化與社會大眾生活環(huán)境之間的影響理解也并不全面，所以，以生態(tài)批評理論視角出發(fā)，其勢必能夠?qū)θ藗兊木唧w生活方式和消費習(xí)慣，乃至具體的行為模式產(chǎn)生直觀有效的認知和理解。

事實上，在中法茶文化交流與傳播過程中，更多是以我國的茶物質(zhì)為基礎(chǔ)，茶文化理念為內(nèi)涵，所形成的傳播與交流機制，其最大的特點是我國的茶文化影響深刻，而整個茶元素不僅是一種文化符號，同時，其中所包含的精神理念和價值內(nèi)涵，也成為發(fā)展和影響法國茶文化發(fā)展的重要內(nèi)容，所以，我們在理性認知整個中法茶文化交流活動開展過程中，要從茶元素的生態(tài)層級出發(fā)正確探尋茶文化的影響體系。

4 結(jié)語

茶文化是一種特殊的文化形式，其中所具體強調(diào)的是一種物質(zhì)元素和精神理念的和諧、統(tǒng)一，是人與自然生態(tài)、人與文化理念緊密結(jié)合的重要詮釋與表達，所以，我們可以說，茶文化從形成到發(fā)展，實際上，正是文化的生態(tài)觀與價值觀。在對中法茶文化的具體研究過程中，其更多只是從飲茶活動的交流與傳播角度出發(fā)，忽略了茶作為文化具象的元素傳遞，尤其是兩者的文化交流更多是一種文化傳遞和精神交流，未能從生態(tài)視角線索出發(fā)，從而限制了中法茶文化交流活動的深度。

[1]石平萍.試論生態(tài)批評的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型及其意義:從生態(tài)中心主義走向環(huán)境公正—兼評格倫·A.洛夫的《實用生態(tài)批評》[J].三峽大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2015,(04):119-122.

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