茶文化思維在心理健康教育方式中的運(yùn)用

王筱枚

（河南應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南開(kāi)封 450042）

結(jié)合當(dāng)前心理健康教育的實(shí)施訴求，以及學(xué)生培養(yǎng)的創(chuàng)新要求，我們看到，如果想要做好具體的教育活動(dòng)，那么其中所需要的將不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化與完善，同時(shí)也要注重完善的思維融入。整個(gè)茶文化機(jī)制中物質(zhì)元素尤其是與茶相關(guān)的物質(zhì)理念，恰恰是當(dāng)前我們了解和認(rèn)知茶文化的關(guān)鍵所在，任何一種文化在其形成過(guò)程中都不可能脫離物質(zhì)元素的影響和融入，尤其是隨著文化機(jī)制不斷完善，在物質(zhì)元素的具體推動(dòng)下，茶文化的影響力始終在發(fā)揮。

1 茶文化思維的價(jià)值內(nèi)涵分析

茶文化是我國(guó)文化機(jī)制的重要內(nèi)容，完善的茶文化體系內(nèi)所闡述的不僅是一種文化元素，同時(shí)也是一種精神理念，因此，我們可以在茶文化機(jī)制內(nèi)看到濃厚而成熟的文化元素及系統(tǒng)化的精神體系，當(dāng)然，通過(guò)對(duì)茶文化體系的內(nèi)涵以及形成狀況進(jìn)行具體的分析和探究認(rèn)知，我們看到在茶文化機(jī)制中，其之所以能夠形成并且始終發(fā)揮其影響力和價(jià)值力，其關(guān)鍵在于茶文化的內(nèi)涵驅(qū)動(dòng)和層次化元素。系統(tǒng)化地看，整個(gè)茶文化中，其內(nèi)容主要包含：

首先，根據(jù)相關(guān)記載表明，早在先秦時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)有了茶的生產(chǎn)與應(yīng)用。當(dāng)然，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品的應(yīng)用過(guò)程中，我們看到，其背后實(shí)際上是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。因此，認(rèn)知茶文化和利用茶文化時(shí)，必須從文化內(nèi)涵理解出發(fā)。我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國(guó)，所以，在茶葉種植、加工、生產(chǎn)過(guò)程中，其承擔(dān)了茶文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在唐朝生產(chǎn)力成熟發(fā)展之后，茶葉生產(chǎn)種植水平實(shí)現(xiàn)了全面提升。因此，飲茶活動(dòng)從文人雅士生活內(nèi)涵，發(fā)展成為社會(huì)大眾的生活元素。

其次，在茶文化體系內(nèi)，我們看到其在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)與其他元素相結(jié)合，從而形成了相關(guān)文化藝術(shù)內(nèi)涵，尤其是，完善的茶文化機(jī)制中有著相應(yīng)內(nèi)容，比如茶道藝術(shù)、與茶相關(guān)的藝術(shù)和文化素材，不僅在豐富茶文化內(nèi)涵的同時(shí)，更為全面的詮釋了茶文化的影響力和價(jià)值力。所以，在認(rèn)知和傳承利用茶文化時(shí)，也需要從文化內(nèi)涵的層次性和多樣性，乃至藝術(shù)色彩出發(fā)，通過(guò)融入合適的文化形式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)茶文化的有效利用。

最后，對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其中最為重要的是其中詮釋和包含了相應(yīng)的文化理念和精神思維，所以，在我們利用茶文化時(shí)，就必須具體立足文化內(nèi)涵，通過(guò)深層次認(rèn)知其文化底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)茶文化的最佳應(yīng)用效果。

2 心理健康教育活動(dòng)的實(shí)施狀況認(rèn)知

學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制是一項(xiàng)多樣化的機(jī)制，無(wú)論是具體的培養(yǎng)理念，還是相應(yīng)的教學(xué)元素，都是當(dāng)前我們具體利用和認(rèn)知教學(xué)訴求的關(guān)鍵所在。客觀地看，學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生不可避免的會(huì)面對(duì)多種困難和挫折，此時(shí)，學(xué)生只有具備良好的心態(tài)，以及成熟的問(wèn)題解決思維，才有可能實(shí)現(xiàn)整個(gè)問(wèn)題的合理解決。

但是，以往在開(kāi)展具體的學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，由于我們的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較弱，加上教學(xué)理念缺乏持續(xù)有效的更新，從而使得在開(kāi)展具體的學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)忽略心態(tài)理念的合理引導(dǎo)。因此，在當(dāng)前整個(gè)培養(yǎng)要求不斷提升的大背景下，只有選擇合適的思維理念融入和應(yīng)用到具體的學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，其才有可能更好的服務(wù)整個(gè)教學(xué)機(jī)制。

教學(xué)機(jī)制需要?jiǎng)?chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容需要在時(shí)代訴求下予以完善和補(bǔ)充，尤其是隨著現(xiàn)階段學(xué)生培養(yǎng)要求不斷提升，如果我們?cè)诰唧w的學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，不能更好的完善教學(xué)元素，那么其不僅影響到學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的合理了解，甚至不利于學(xué)生健康思維意識(shí)的有效培養(yǎng)。因此，在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代特點(diǎn)下，融入合理的文化理念，乃至系統(tǒng)化的精神思維，實(shí)際上，都是教學(xué)機(jī)制完善構(gòu)建的關(guān)鍵所在。在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，我們無(wú)法忽略思維的引導(dǎo)力和價(jià)值驅(qū)動(dòng)效果。

3 心理健康教育方式的構(gòu)建訴求

結(jié)合學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施訴求看，其中所需要融入的不僅僅是一種文化素材，同時(shí)也要注重精神理念的合理詮釋和表達(dá)，尤其是心理健康教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，其需要充分注重把控融入實(shí)踐元素，特別是要結(jié)合具體的實(shí)踐內(nèi)容，從而讓學(xué)生在具體參與過(guò)程中感知到系統(tǒng)化的精神認(rèn)知，進(jìn)而真正滿足學(xué)生培養(yǎng)的全面訴求。心理健康教育活動(dòng)，在具體實(shí)施過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳培養(yǎng)，就必須注重在具體的實(shí)踐教學(xué)中，通過(guò)豐富教學(xué)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理健康教育活動(dòng)的理想效果。

事實(shí)上，文化內(nèi)涵乃至具體的價(jià)值底蘊(yùn)都是目前我們?cè)陂_(kāi)展心理健康教育活動(dòng)時(shí)所必須關(guān)注的重要內(nèi)容，學(xué)生是文化的傳播與認(rèn)知主體，完善的文化理念和價(jià)值思維都是當(dāng)前心理健康教育方式的最佳呈現(xiàn)。對(duì)于心理健康教育活動(dòng)的整體實(shí)施而言，其中所詮釋的文化思維，乃至精神引領(lǐng)都是基于當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)訴求背景下的教育機(jī)制。

對(duì)于整個(gè)心理健康教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其需要?jiǎng)?chuàng)新與優(yōu)化，特別是結(jié)合當(dāng)前教學(xué)環(huán)境的整體表現(xiàn)狀況看，更新教育理念并且全面提升教學(xué)活動(dòng)的的內(nèi)涵所在，從而實(shí)現(xiàn)心理健康教育活動(dòng)的最佳效果。

4 心理健康教育方式中茶文化思維的運(yùn)用機(jī)制

結(jié)合茶文化的具體內(nèi)涵以及其中所具有的思維體系看，合理利用茶文化，其所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，不僅僅是文化理念的具體融入和應(yīng)用，同時(shí)更重要的是精神上的價(jià)值啟迪，其將為整個(gè)心理健康教育方式的合理構(gòu)建提供重要支撐。結(jié)合心理健康教育的具體要求，以及當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)際訴求，不難看出應(yīng)用茶文化的過(guò)程，將讓學(xué)生成長(zhǎng)時(shí)更極具教育色彩和應(yīng)用屬性。事實(shí)上，對(duì)于茶文化思維的具體應(yīng)用來(lái)說(shuō)，心理健康教育方式構(gòu)建所能實(shí)現(xiàn)的，將是整個(gè)學(xué)生教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的理想效果。

客觀地看，心理健康教育活動(dòng)是關(guān)系學(xué)生精神理念培養(yǎng)的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)的教育機(jī)制中，合理完善的教學(xué)素材，同樣能夠啟迪學(xué)生形成正確的思維意識(shí)，進(jìn)而滿足整個(gè)心理健康教育活動(dòng)的實(shí)施要求。在當(dāng)前我們認(rèn)知茶文化時(shí)，其已經(jīng)不再是一種文化元素，而是一種系統(tǒng)化的歷史現(xiàn)象。因此，在我們應(yīng)用茶文化時(shí)，就要基于具體的文化認(rèn)知。當(dāng)然，茶文化的思維屬性，不僅以成熟和客觀特點(diǎn)讓其應(yīng)用價(jià)值更為突出，同時(shí)，其思維理念尤其是人文思維乃至整個(gè)體系中的優(yōu)勢(shì)思維都是當(dāng)前我們?cè)诰唧w應(yīng)用茶文化過(guò)程中的關(guān)鍵所在。

結(jié)合茶文化體系的思維屬性和人文內(nèi)涵，我們可以看到，完善的文化機(jī)制乃至系統(tǒng)化的文化精神，實(shí)際上都是當(dāng)前我們更好應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵所在。文化的多元性乃至引導(dǎo)力，都讓茶文化理念內(nèi)涵的具體應(yīng)用，與整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)融合具備了相應(yīng)可能。在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，我們的教學(xué)認(rèn)知也實(shí)現(xiàn)了全面提升，如今我們看到，學(xué)生培養(yǎng)時(shí)其不僅要注重知識(shí)內(nèi)容的教育引導(dǎo)，同時(shí)也要注重精神理念乃至文化思維的深度融合，尤其是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，我們應(yīng)該看到，融入系統(tǒng)化的文化因素至關(guān)重要。傳統(tǒng)的學(xué)生培養(yǎng)時(shí)，我們的關(guān)注點(diǎn)過(guò)多放在了知識(shí)內(nèi)容上的教育之中，忽略了學(xué)生的心理素質(zhì)狀況，這不僅影響了學(xué)生的成長(zhǎng)，同時(shí)，也讓學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)理想效果。

5 結(jié)語(yǔ)

正是其物質(zhì)生產(chǎn)水平的提升，才使得整個(gè)茶文化機(jī)制的內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了全面提升。實(shí)際上，從心理教育角度出發(fā)來(lái)成熟探究學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)，尤其是融入茶文化思維，其所能具體實(shí)現(xiàn)的，將不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的豐富完善，同時(shí)更重要的是，茶文化思維也為我們更為全面開(kāi)展學(xué)生教育工作提供了實(shí)質(zhì)性指引。

[1]張彬峰.和諧社會(huì)呼喚特殊兒童積極心理健康教育——學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“十七大”報(bào)告精神,促進(jìn)心理健康教育創(chuàng)新[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2015,(13):215-217.

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