贛南茶樂文化在燈彩藝術傳承中的教化作用

范 婷

（1.贛南師范大學音樂學院，江西贛州 341000；2.江西省文化藝術科學重點研究基地——贛南民間區域文化藝術研究中心，江西贛州341000）

在當前多元文化傳承發展機制日益成熟的今天，將贛南茶樂文化、燈彩藝術兩種藝術形式和文化內涵相結合，并且發揮贛南茶樂文化在整個燈彩藝術傳承發展過程中的教化作用，將實現整個文化藝術傳承發展的理想效果。實際上，其之所以能夠實現最佳融入和應用，其本質在于，兩者藝術都是基于社會大眾情感認知和文化傳播的重要所在。

1 茶文化體系的內涵價值認知

實際上，如果我們想要對贛南茶樂文化的內涵及傳播特點形成具體而客觀的理解和認知，就必須對其中所具體蘊含的茶文化進行深層次分析。從傳統茶文化的內涵分析來看，茶葉在我國已經擁有上千年的歷史，可以說，中國是茶葉的故鄉，在漫長的發展歷史中，形成了包括茶道、茶詩、茶藝、茶畫等，多種多樣的內容，從最早的神農氏時期，茶葉被發現到現在，我國各民族仍有以茶待客的習俗，中國傳統茶文化反映出中國民族悠久的歷史和文明。

在茶葉普及過程中，它與我國的儒釋道思想糅合在一起獨成一體，成為世界范圍內最受歡迎，同時，也對我們身體有很大益處的健康飲品。它的內涵，實際上就是中國傳統文化內涵的一種具體表現形式。當然，在整個茶文化機制中，我們能夠看到在我國各個地區形成了諸多地域茶文化，而贛南地區的茶文化，實際上，就是其中極具代表性的藝術體系。當然，贛南地區所具有的文化機制中，不僅僅是地域文化、客家文化等集中融入地，同時也是價值理念的重要展現。

從傳統茶文化的主要特點看，簡單的種茶和制茶并不足以形成，讓茶形成一種文化，這些僅僅是茶文化出現的前提，更為重要的是智慧的中國人參與其中，讓這一文化豐富起來，因此，我國茶文化首要的特點，就在于它所包含的內容之多之廣，基本上涉及我們生活的各個方面。唐朝著名的茶圣陸羽，就茶所衍生出的各種文化進行了系統的總結，編寫了《茶經》，為后世研究茶文化提供了良好的文字資料，同時，這也奠定了我國茶文化的基礎。當然，在了解茶文化時，其需要的是對該文化體系中所具有的文化元素進行成熟辨析。而贛南茶樂文化，就是其中重要所在。

2 贛南茶樂文化的內涵及發展歷程分析

在我國完善而多元的茶文化機制中，我們看到在我國的多個地區，實際上都形成了相應的地域茶文化以及茶樂文化，無論是其中所包含的藝術形式，還是其中所融入的地域特色，都極具自身特色。贛南茶樂文化，就是其中極具代表性的文化藝術形式。

通過對贛南茶樂文化的內涵進行精準認知，我們看到，其形成于長期的采茶活動之中，而贛南地區作為我國重要的茶葉產地，其在傳統的茶葉采摘，加工與生產過程中，人們一邊歌唱，一邊勞作，從而形成了極具贛南地域特色的茶樂文化。如果我們對贛南茶樂文化的發展狀況進行成熟理解和認知看，其中語言大多簡單，而從其歌詞內容中也更多反映和詮釋的是一種茶文化生活。

從贛南茶樂文化的旋律特點看，其極為歡快，這主要是因為整個贛南茶樂藝術在形成過程中，多是一種山歌對唱、情歌對唱，所以，歡快的藝術對唱形式，造就了該藝術的重要價值。當然，從贛南茶樂文化的表現狀況，我們看到該藝術始終都不是單一存在，其在形成之后，就與采茶舞等藝術形式具體結合，特別是通過不斷創新與全新創造，從而形成了極具應用價值的文化藝術形式。

3 燈彩藝術發展及特點內涵認知

當我們對千年來的中華文化進行具體的分析和理解之后，我們看到，在我國有很多藝術，實際上都是一種復合化的藝術，其中向我們展現的不僅是具體的聰敏才智，同時也是書畫藝術、剪紙藝術和雕塑等等綜合融入及應用，從而構成富含民族文化和地域文化的空間藝術。在我國燈彩藝術的發展與傳承過程中，我們看到其中所具有的文化屬性，以及綜合融入機制，其實際上都向我們集中展示了文化與藝術之間的具體融合思路。

當然，我們在對整個燈彩藝術的具體發展機制，乃至傳承體系進行具體的研究時，我們看到該藝術在社會大眾的日常生活中，有著極其重要的機制作用，并且，其中展現的社會大眾審美理念的成熟詮釋，以及濃厚的人文氣息。如果我們對燈彩藝術的發展應用狀況進行分析，我們看到的燈彩藝術被成熟而具體的應用到整個節日氣息之中，當然，在整個燈彩藝術的分布過程中，我們看到其有著廣泛的存在。

我們不難看出整個燈彩藝術的出現與發展，不僅展現和詮釋了中華民族最深的才智所在，同時燈彩藝術作為一種客觀而抽象的藝術形式，其中向我們所具體闡述的，不僅僅是一種具體的藝術方式，同時，其中也向我們集中展現和表達了優秀的文化內涵和民族認同感，而且燈彩藝術藝術從出現到形成，其中實際上集中呈現的都是一種具體的文化理念和價值思維。

4 燈彩藝術傳承發展過程中贛南茶樂文化的具體教化作用

我們必須清楚，任何文化體系的發展，其都有著藝術體系的“身影”，尤其是在文化機制日益成熟的時代背景下，藝術的融合及創新機制，更是實現了全面發展。而對于我國整個茶文化機制來說，采茶戲、打鼓歌等等不僅是一種文化遺產，同時也是在當前整個時代訴求影響下，為我們了解傳統藝術，提供了重要訴求。

而如果我們對我國整個傳統采茶舞藝術的表現方式，以及具體的展現狀況進行成熟和具體感知，我們可以從中感受到濃厚的茶文化。在燈彩藝術傳承發展時，其中需要認知到在當前整個傳承背景下存在一定危機，尤其是整個傳統藝術中，缺乏時代化元素和藝術化內涵的成熟融入和有效表達。而從燈彩藝術與贛南茶樂文化的應用環境和時代背景看，兩者都是應用與節慶環境之中的文化藝術，所以，兩者的融入與應用不僅是發揮教化作用的關鍵，同時，該過程中也實現了成熟結合。

根據當前社會大眾消費群體的年齡結構看，80后和90后群體正在發展成為社會消費的主力群體。因此，在具體的燈彩藝術和贛南采茶戲的發展與傳承而言，其中所需要發揮的更多是需要發揮和展現青年人的作用。可以說，青年人自身的消費習慣和消費愛好，不僅僅是文化資源價值應用最大化的所在，同時，在這一過程中其也讓社會大眾自身的文化消費習慣，實現了重要創新和全面發展。

當然，在當前時代發展背景下，任何藝術傳播方式之間也得到了形式上的變化，尤其是只有借助新媒體的傳播方式，才能讓該藝術的傳承價值和實際影響力提供了重要支撐和幫助。當然，在該過程中我們需要探究到的是如何才能將具體的藝術傳播機制進行成熟改造和有效發展。而想要實現其理想發展，就需要融入多種因素，尤其是結合時代元素，這實際上都是燈彩藝術傳承中的教化作用不斷發展的關鍵與本質。

結合贛南茶樂文化的特殊性看，其在具體展現與傳播過程中，其中包含了諸多藝術，除了相應的音樂藝術元素外，還有著諸如舞蹈藝術等相關的資源內容，所以，在當前我們在進行燈彩藝術傳承發展的過程中，就不能單一的實施傳承活動，要立足時代特點，結合該藝術傳承發展的具體效果，通過構建整體、系統化的文化交流機制，從而，實現該藝術體系的理想傳承與教化效果。

在贛南地區的茶文化體系中有著諸多元素內容，除了贛南的茶樂文化外，還有贛南采茶舞藝術等等，這些元素內容的具體存在，不僅是我們了解贛南地區文化特色的重要詮釋與表達，同時，其作為優秀傳統文化的核心所在，其中向我們具體展示的，將不僅僅是素材內容，也是時代發展進程下的重要素材。而燈彩藝術，其作為我國傳統文化中，多種藝術內涵和民族文化、復合藝術等資源內容相結合的藝術形式。

我們如果想要對該藝術進行全面而且有效的認知，就不能只是從該藝術機制的客觀外在出發，必須通過對其中所包含的具體機制思維進行分析和認知，尤其是結合具體的文化體系，從而實現整個燈彩藝術的認知與傳承應用。當然，就贛南茶樂文化的特點，以及其具體形成的氛圍和環境看，其多數情況下，本具體應用與大型節慶活動之中，其中充滿了趣味，因此，可以通過具體選擇合適的贛南茶樂文化元素，從而發揮該文化在燈彩藝術傳承發展過程中的具體教化作用。

5 結語

結合對中國茶文化的內涵，以及價值地位的展現狀況，我們看到我國整個茶文化機制，形成于千年前的唐宋時期，并根據現有的記錄，我們不難看到在整個茶文化體系之中，其包含的不只是具體的物質元素，還有著系統化的精神理念和思維內涵。當然，在時代發展過程中整個茶文化體系也實現了成熟發展與客觀了解。將傳統的茶樂文化與具體的藝術形式相結合，從而能夠在豐富具體的表現形式的基礎上，賦予整個藝術機制新的生命力，并且帶給大眾更有特色的“視聽享受”。

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