茶樂和鋼琴藝術(shù)的形成和內(nèi)涵分析

金子杰

（銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂系，貴州銅仁 554300）

1 前言

我國(guó)在茶葉的種植方面擁有先天性的優(yōu)良條件，不僅促成我國(guó)茶葉大國(guó)地位，而且也促使我國(guó)形成了獨(dú)一無(wú)二的茶文化。在我國(guó)的茶文化內(nèi)容構(gòu)成中，無(wú)論是在形式方面還是在內(nèi)容方面都具有多樣性、多變性等方面的特點(diǎn)，其中“茶樂”是茶文化的典型代表，其出現(xiàn)的背景在于飲茶逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢扇鄙俚囊粋€(gè)組成部分，在不斷發(fā)展過程中而得以形成，因此，“茶樂”是茶文化的外在表現(xiàn)形式之一，包含著茶文化的內(nèi)容、精神等方面。在新的發(fā)展時(shí)期下，“茶樂”融入了多個(gè)方面的因素，尤其是與鋼琴藝術(shù)的融合，更是將“茶樂”與鋼琴藝術(shù)都推向了更好的發(fā)展，為此，對(duì)這兩方面進(jìn)行探討和研究，有利于促進(jìn)整體發(fā)展。

2 “茶樂”與鋼琴藝術(shù)的形成和內(nèi)涵分析

“茶樂”來(lái)自與我國(guó)的茶文化，而鋼琴藝術(shù)來(lái)源于西方，因此，這一章節(jié)主要探討的內(nèi)容就是“茶樂”與鋼琴藝術(shù)的形成和內(nèi)涵，在明確這一方面內(nèi)容的基礎(chǔ)上再開展后續(xù)探討。

2.1 “茶樂”的形成過程和具有的內(nèi)涵

茶葉在我國(guó)的發(fā)展具有悠遠(yuǎn)的歷史，因?yàn)槲覈?guó)很早就開始種植茶葉，并且在此基礎(chǔ)上拓展其他跟茶葉有關(guān)的事物，久而久之，形成了豐富的茶文化歷史。茶葉原本是貴族所使用的物品，自唐朝以后，開始走向平民化，隨著這一改變，人們對(duì)茶文化的相關(guān)歷史和內(nèi)容也開始了解，在這一基礎(chǔ)上滋生了“茶樂”這一形式，在日常人們生活中發(fā)揮著不可忽視的作用。“茶樂”來(lái)源于茶文化，因此，也具有豐富的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，“茶樂”發(fā)展至今，見證了不同時(shí)期的采茶、種茶等活動(dòng)，并且以音樂的形式予以記錄，可以說(shuō)“茶樂”是生活和藝術(shù)的體現(xiàn)，因此“茶樂”的出現(xiàn)，不僅能夠讓茶文化的內(nèi)容變得更加豐富，促進(jìn)茶文化得到進(jìn)一步發(fā)展，而且也能夠很好地呈現(xiàn)出濃郁的生活氣息，增加一定的藝術(shù)性。第二，“茶樂”不僅能夠呈現(xiàn)出一種價(jià)值觀念，而且也是一種精神的典范，因?yàn)椤安铇贰笨梢员焕斫鉃橐环N音樂形式，眾所周知，音樂最能夠表達(dá)人的情感變化，人們可以將個(gè)人的喜、怒、哀、樂借助“茶樂”來(lái)予以展示，或者是將生活的思考和感悟融入其中，因此，“茶樂”可以讓生活變得更加豐富，具有非常有研究意義的藝術(shù)價(jià)值。

2.2 鋼琴藝術(shù)的形成過程和具有的內(nèi)涵

鋼琴并不是起源于中國(guó)，而是從歐洲傳入中國(guó)，經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展之后，鋼琴已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚奈锲罚档米⒁獾氖牵撉偈鞘澜缟先髽菲髦唬哂袕?fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、造價(jià)昂貴等特點(diǎn)，運(yùn)用鋼琴演奏的演奏者可以利用特殊的演奏手法和演奏技巧，將鋼琴這一樂器充分利用，從而能夠在最大程度上體現(xiàn)鋼琴藝術(shù)。鋼琴藝術(shù)具有的內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，鋼琴藝術(shù)是一種特殊的藝術(shù)形式，其結(jié)構(gòu)鮮明、體系完整，并且所彈奏出來(lái)的音樂內(nèi)容極具豐富性，因此，表演者能夠?qū)€(gè)人情感與之結(jié)合，以此來(lái)讓觀眾更好地感受。這一內(nèi)涵的存在是因?yàn)殇撉購(gòu)椬嗾咭肜娩撉賮?lái)更好地表達(dá)，必須要了解不同曲目的分類，同時(shí)從文化具有差異性這一角度來(lái)進(jìn)行思考，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行鋼琴?gòu)椬啵拍艹浞职l(fā)揮出鋼琴藝術(shù)的價(jià)值。第二，鋼琴藝術(shù)在與“茶樂”融入之后，賦予了鋼琴藝術(shù)濃厚的人文情懷，隨著多部經(jīng)典藝術(shù)作品的出現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)在其中發(fā)揮著重要的作用，尤其是針對(duì)重大歷史事件、以音樂為主題等方面的電影，更是將鋼琴藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓極致，很大程度上體現(xiàn)著鋼琴藝術(shù)所具有的魅力，而將鋼琴藝術(shù)與“茶樂”相結(jié)合，更符合現(xiàn)代人的生活，能夠賦予了鋼琴藝術(shù)不一樣的魅力。

3 探討“茶樂”和鋼琴藝術(shù)共性的基礎(chǔ)上分析兩者融合途徑

在明確“茶樂”和鋼琴藝術(shù)各自的形成過程和具有的內(nèi)涵之后，這一章節(jié)主要探討的內(nèi)容先從“茶樂”和鋼琴藝術(shù)的共性入手，并且在此基礎(chǔ)上分析“茶樂”與鋼琴藝術(shù)深層次融入發(fā)展的措施，通過提出以下幾個(gè)方面內(nèi)容的探討來(lái)予以明確，希望無(wú)論是對(duì)“茶樂”的發(fā)展，還是對(duì)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，都能夠起著一定的促進(jìn)作用，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。

3.1 “茶樂”和鋼琴藝術(shù)的共性

不管是“茶樂”還是鋼琴藝術(shù)，都屬于一種文化形式，而且都處于音樂領(lǐng)域，在多元文化深度融合的背景之下，要想讓“茶樂”與鋼琴藝術(shù)深層次融入發(fā)展，首先需要對(duì)兩者的共性予以明確，因此，“茶樂”與鋼琴藝術(shù)的共性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，任何一項(xiàng)藝術(shù)都包含著隱性因素，所謂的隱性，指的就是內(nèi)涵和根本作用，最具代表的就是精神和價(jià)值觀念，在對(duì)“茶樂”和鋼琴藝術(shù)的形成過程中和內(nèi)涵研究中，不難發(fā)現(xiàn)，“茶樂”和鋼琴藝術(shù)都能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)人們精神價(jià)值理念的有效啟迪。具體來(lái)講的話就是，盡管從根本角度來(lái)看，“茶樂”和鋼琴藝術(shù)都來(lái)源于生活，但是在具體表現(xiàn)中所呈現(xiàn)出來(lái)的一種藝術(shù)形式，其重點(diǎn)在傳承和深化過程中，融入了必要的情感認(rèn)知，當(dāng)情感類型一致的時(shí)候，藝術(shù)的表現(xiàn)特征也一樣，因此，“茶樂”與鋼琴藝術(shù)都具有對(duì)精神和價(jià)值觀念的啟迪。第二，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，身處于這一環(huán)境下的個(gè)體所面臨的壓力越來(lái)越大，與之伴隨的是不文明現(xiàn)象屢見不鮮，而無(wú)論是“茶樂”還是鋼琴藝術(shù)，對(duì)約束個(gè)體的行為規(guī)范都具有重要的作用，因此，這一方面也是“茶樂”與鋼琴藝術(shù)之間存在的共同點(diǎn)。第三，“茶樂”與鋼琴藝術(shù)在個(gè)體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面都發(fā)揮著指導(dǎo)教育的作用，由于在現(xiàn)如今的社會(huì)發(fā)展中，是否具備良好的人文素養(yǎng)，在很大程度上決定著個(gè)體能否得到全面發(fā)展，因此，需要培養(yǎng)個(gè)體良好的人文素養(yǎng)。而個(gè)體人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以從“茶樂”與鋼琴藝術(shù)入手，充分發(fā)揮這兩個(gè)方面的作用，是具有重要的意義，為此，“茶樂”與鋼琴藝術(shù)具有的另一個(gè)共性就是對(duì)人文素養(yǎng)都能夠進(jìn)行有效提高。

3.2 “茶樂”與鋼琴藝術(shù)深層次融入發(fā)展的途徑

無(wú)論是“茶樂”還是鋼琴藝術(shù)，不僅都是音樂形式，而且也是世界音樂體系的重要組成部分，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，在信息快速傳遞的基礎(chǔ)上促使各種文化得以快速融合，那么，如何讓“茶樂”與鋼琴藝術(shù)得以深層次融入發(fā)展呢？針對(duì)這一方面可以采取的措施，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，“茶樂”與鋼琴藝術(shù)具有對(duì)精神和價(jià)值觀念的啟迪和激發(fā)，不同價(jià)值觀念和精神下的“茶樂”和鋼琴藝術(shù)具有不同風(fēng)格，因此，在“茶樂”與鋼琴藝術(shù)深層次融入發(fā)展過程中，要將具有相同價(jià)值觀念和精神的“茶樂”與鋼琴藝術(shù)進(jìn)行合理的使用，比如說(shuō)在表達(dá)高興情感時(shí)，就運(yùn)用代表高興方面的“茶樂”內(nèi)容和鋼琴藝術(shù)，以此來(lái)進(jìn)行更好的表達(dá)。第二，“茶樂”與鋼琴藝術(shù)都能夠?qū)θ说母黜?xiàng)行為進(jìn)行全面的約束，比如說(shuō)在鋼琴藝術(shù)中，要想深入感受鋼琴藝術(shù)的魅力，就必須靜下心觀賞其具體表演，在此之中才能更好地感受，而如果吵吵鬧鬧是發(fā)揮著相反的作用，因此，在“茶樂”與鋼琴藝術(shù)深層次融入發(fā)展過程中需要從這一共性入手，以此來(lái)促進(jìn)更好的發(fā)展。第三，二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到全面發(fā)展階段，是否具備良好的人文素養(yǎng)是個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵，由于“茶樂”與鋼琴藝術(shù)在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面都發(fā)揮著不可忽視的作用，因此，將“茶樂”與鋼琴藝術(shù)予以有效融合，發(fā)揮整體效果的作用，而這一方面的融合途徑，就是要從實(shí)際發(fā)展情況出發(fā)，在滿足人文素養(yǎng)培養(yǎng)要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效融合，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

“茶樂”與鋼琴藝術(shù)擁有各自的形成過程和具有不同的內(nèi)涵，但是，卻也存在共性，將“茶樂”與鋼琴藝術(shù)進(jìn)行深層次的融入，無(wú)論是對(duì)“茶樂”的發(fā)展，還是對(duì)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，都具有積極的促進(jìn)作用。

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