基于采茶樂傳承視角的高校聲樂教學策略研究

李欣諭，鄧麗娜

（武漢音樂學院聲樂系，湖北武漢 430000）

在我國茶文化的家族體系里面，與“采茶樂”相近或近似的概念還有“采茶歌”、“采茶曲”、“采茶戲”等，它們都屬于圍繞著茶文化形成的曲藝藝術形式。在我國茶文化序列中，主要有四大茶葉產區文化體系，即“江北產區”、“江南產區”、“華南產區”和“西南產區”，而其中的“采茶樂”則主要是興起和傳播于南方地區，迄今流傳的絕大部分采茶樂基本都是南方茶葉產區的作品。采茶樂，作為一種融合了我國傳統藝術、民族藝術和地方鄉土藝術的藝術形式，憑借著其內嵌于生活世界的頑強生命力綿延不絕，形成了今天這樣一種“同源異流”的藝術形勢。采茶樂的傳承不僅僅是一種藝術領域的繼往開來，還是茶文化傳播的重要范疇，當然在社會化的過程中采茶樂還可以應用到高校的聲樂教學過程中來，實現藝術傳承和教育創新的珠聯璧合。

1 當前高校聲樂教學面臨的主要問題

在高等教育序列中，當前我國面臨的一個主要發展思路就是“高等教育的供給側改革”，即在高等教育的內容、形式、方式、強度、專業細分和教育模式等方面要進行徹底的供給改革，改革的主要目的就是確保高等教育培養出來的人才可以滿足社會主義市場經濟的“供給側結構”改革。嚴格來說，高校聲樂教學屬于“美育”的范疇，是一種通過“立美育人”的手法實現學生人生境界升華的教育手段。但是，在高等教育供給側改革的背景下，我國的聲樂教學還面臨著這樣幾個問題：

1.1 聲樂教學的“價值觀理念”缺乏

在德育、智育、體育、美育、勞動教育的宏觀視野下，傳統的聲樂教育的主要目的帶有明顯的“價值理性”色彩，即通過一定的聲樂知識、聲樂技術、聲樂審美等的教育過程，實現人的自我實現過程。但是，在當前的高校序列中，聲樂教育一方面面對的是“專業學生”習練，另一方面面對的是“大眾學生”習練，前者指向知識的必修、專修、技能化、實用化；后者則指向選修、參修、自修和審美化，兩者遵循著不同的音樂教育價值體系。但是，從當前高校聲樂教學來看，出現的價值觀體系問題經常表現為“重美育輕求知的實用主義價值傾向”，或者表現為“重求知輕美育的唯智主義傾向”，很難實現兩者的均衡，這背后表現出來的實質問題是聲樂教學的“價值觀理念”缺乏。

1.2 聲樂教學的“內涵式發展”不足

教育的“內涵式發展”理論認為，教育的發展動力應當“由主要依靠辦學經費的增加、國家政策的推動，向主要依靠國民旺盛的求學意愿、高等學校內在發展需求的拉動轉變”；在發展的路徑上應當“從主要依靠學校數量的增加和招生規模的擴大，向主要依靠提高教育質量、促進本科教育、研究生教育及高等職業教育的協調發展轉變”；在發展的資源配置方面，應當由“主要依靠物質條件的改善，向主要依靠教師素質的提高、教育內容和手段的優化、教育管理體制機制的創新轉變”。因此，在這種背景下，聲樂教學作為提高學生美育水平的一種重要方式，在內涵式發展上應當更為注重學生的個人觀感和審美、提高教學的互動性和數字化水平等，而不是拘泥于傳統的灌輸式或散養式教學方式。

2 采茶樂藝術形式對于高校聲樂教學的借鑒價值

在我國傳統茶文化中，相比較于茶文學、茶道、茶藝等茶文化形式具有書面記載的文質化特征，采茶樂本身缺乏文字載體，因此，其傳播過程更為倚重口口相傳和即興唱法。正是在這種“口口相傳”的傳播路徑中，我們發現了采茶樂這種藝術形式蓬勃的生命力和價值，并對教育供給側改革背景下的高校聲樂教學創新具有很大的啟發價值：

2.1 有利于為高校聲樂教學提供價值觀理念

我國采茶樂的產生是古代勞動人民在長期的田野勞動中歌頌生活、尋求鄉土娛樂和生活情趣的一種藝術自覺行為，內在的因循著豐富的價值觀精神，例如茶文化中內含的那種與人為善、天人合一、君子之交、勤勞樸實、腳踏實地、實踐第一等都可以從采茶樂中尋味出其中的韻味。用當代藝術美學的思想來看，我國傳統的采茶樂具有極強的“人本主義”關懷，正如有教育學家所指出的那樣，“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育”，在高校聲樂教育過程中，無論是針對專業學生還是非專業學生，教育的核心價值觀應該是一致的，即尋求對學生個性化知識訴求和美育訴求的滿足。在這一點上，我國的采茶樂具有十分強烈的價值觀導向性，無論是歌詞、曲調、旋律、曲風等都融合了小調、民歌的樸實精神，可以給學生提供一種價值觀層面的滿足。

2.2 有利于為高校聲樂教學注入新的教育內涵

根據內涵式教育理論，教育的內涵提升不僅僅要依靠物質資源的持續投入，還要依賴于軟性的教育內涵的提升，比如說教學方式、教學內容、教學理念、教學模式、教學素材等均屬此列。我國采茶樂從一開始產生便不是學院派、課程教學、應試教育的一個過程，而是帶有鄉野屬性、生活情趣和交互對話特征的一種藝術形式。而聲樂教學作為西方現代教育的一個分支產物，從一開始產生就帶有濃厚的灌輸式、程式化等特征，教學過程往往異化為灌輸教育、填鴨式教育、批量化生產教育等特征。因此，將采茶樂引入高校聲樂教育的進程當中，有利于提高聲樂教育的內涵式發展。

3 基于采茶樂傳承視角的高校聲樂教學創新策略例舉

采茶樂的傳承既是茶文化傳承的一個部分，又是傳統文化與現代文化對話的過程。按照茶文化傳播的基本路徑，采茶樂作為一種茶文化形式傳播的主要方式有商務交際傳播、學術研究傳播、藝術傳播、教育傳播、政府傳播等幾種類型，而在高校聲樂教育中引入采茶樂相關的元素則是一種重要的教育傳播創新。

3.1 原生態采茶樂采風教學策略

“采茶樂”濫觴于茶園地的田間地頭，其生命力也正在于人們的口口相傳；高校聲樂教育誕生于課堂，在教育素材和教育資源方面可以積極地尋求向采茶樂靠攏。為了克服學生親課本、疏遠生活的學習弊病，聲樂教學可以將課堂搬到茶園、采茶樂的藝術現場等場景中，借助于這些生活化的資源提高學生的審美能力和鍛煉他們對于生活的美好向往之情。

3.2 優秀采茶樂作品進課堂策略

我們提倡將采茶樂元素引入聲樂教學課堂，并不是粗糙地進行機械植入，而是以學生的興趣和個性化需求為牽引，以提高學生的藝術審美能力為目的的一種課堂設計。因此，將采茶樂作品引入課堂的目標應該明確，例如在關于唱腔的教學過程中，由于我國采茶樂大多都具有節奏感強、旋律和聲突出等特征，如果不通過教師的親自示范，很難通過純粹的欣賞原作或自身習練獲得靈感，在這種背景下教師可以節選富有代表性的采茶樂作品選段，將唱腔的表達特征和技術要點等傳授給學生們，達到渲染氣氛、激發情感的目的，讓學生深刻體會到戲曲中的語言美、形象美、意境美的特征。

3.3 基于地方采茶樂的特色聲樂教學精品課程策略

采茶樂主要是流行于我國南方茶葉產區，屬于典型的地方曲藝品種，其地方性、鄉土性、區域性特征明顯。依據當代教育范式的發展過程，“生活化教育理論”認為，教育創新的生命力在于使我們的教育活動回歸生活、喚起人們對于生活的關注和向往。對此，我們應該學習借鑒江西贛南采茶戲被納入地方高校特色藝術精品課程的做法，鼓勵有條件的地方高校積極通過吸收、改編本地特色的采茶樂作品，并將其作為一種改善音樂藝術教育結構、提高學生對于本民族音樂魅力領悟水平的一種教育實踐活動。例如，可以鼓勵學生用西洋樂器演奏本土的采茶樂，也可以鼓勵學生在課堂上分組表演不同的采茶樂作品，提高學生對于傳統音樂的鑒賞能力，增長其鄉土藝術知識。

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