傳統(tǒng)“茶道”精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示

陳永剛

(內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古赤峰市 024005)

迄今為止,茶文化已經(jīng)深入到生活的方方面面,它業(yè)已發(fā)展成為高度專業(yè)化的大學(xué)專業(yè)學(xué)科,專門設(shè)置了相關(guān)課程。高校會(huì)講解“茶葉分類”“華夏茶史”,開(kāi)展不同層次的茶藝培訓(xùn)、課程、茶道研究和宣講。市場(chǎng)上還出現(xiàn)了茶葉商演活動(dòng)以及各種虛擬、實(shí)體的茶葉經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這些都折射出了不同形式、不同內(nèi)容的茶文化,真實(shí)地展示了不斷發(fā)展的茶文化。

1 茶文化與茶道概述

1.1 茶文化概述

茶文化源于生活、貼近生活、又高于生活。從廣義上來(lái)講,茶文化是指與茶葉生產(chǎn)、制作、消費(fèi)過(guò)程中的精神文化和物質(zhì)財(cái)富的變化和演進(jìn)的總和。從狹義上來(lái)講,茶文化專門指向了飲茶者的精神修為領(lǐng)域。茶文化形成于茶事活動(dòng)以及儒、佛、道家思想的碰撞過(guò)程中,生活文化相關(guān)的茶禮、茶俗、茶藝等的過(guò)程中[1]。可以說(shuō)茶文化源于生活、貼近生活、又高于生活。超乎純粹的茶事行為,變成了獨(dú)具魅力的精神境界。

1.2 傳統(tǒng)茶道

茶道是茶文化的重要內(nèi)容之一,在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中積累了豐富的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。人們?cè)谝幌盗械钠悴琛①p茶、飲茶、茶禮、茶藝等活動(dòng)中,學(xué)習(xí)理法、修德美心。它涵蓋了道德、倫理、哲理、修養(yǎng)等多種內(nèi)涵,不少文人墨客在持續(xù)品茗的過(guò)程中品味人生、修身養(yǎng)性,獲得了豐富的精神享受和人生感悟。筆者認(rèn)為,茶道所具備的精神內(nèi)涵和高校學(xué)生的道德教育存在著不少共同之處,有助于提升和增強(qiáng)當(dāng)代高校學(xué)生的自我修養(yǎng),形成良好的道德品質(zhì)。

2 大學(xué)生道德教育概述

2.1 道德教育簡(jiǎn)介

就道德的本意而言,它指的是要讓人依據(jù)人的本然存在方式而存在,為人們指明了相應(yīng)的成人之道。在此基礎(chǔ)上,道德教育要遵循下列根本使命：讓人遵照做成一個(gè)人的目標(biāo)而生存和生活,自覺(jué)地走上成人之道上。道德把它自身所具備的意義賦予相應(yīng)的存在方式,也就是說(shuō)向某種存在方式賦予了自身的規(guī)定性。“道德的”變成了人的行為和生活的一種方式。道德教育的重要作用體現(xiàn)在,它讓人們自覺(jué)地籌劃和設(shè)定自身,使原來(lái)那些本然的、自然的存在方式,依托道德靈魂的某種附體,而變成了自為的、自覺(jué)的一種存在方式,以使自在的、客觀的善與自覺(jué)的、主觀的善彼此統(tǒng)一起來(lái)。人才能夠走出所謂的自然性,走到道德為其鋪設(shè)的某種成人之道,使偶然的人變?yōu)榱吮厝坏娜薣2]。

2.2 當(dāng)代大學(xué)生道德教育

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家青年群體的關(guān)鍵部分,是我國(guó)非常寶貴的智力資源,肩負(fù)著國(guó)家和政府的重托,承擔(dān)著莊嚴(yán)的歷史責(zé)任,是青年群體風(fēng)氣的引領(lǐng)者,是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中流砥柱,是未來(lái)的中堅(jiān)力量。習(xí)近平同志指出“廣大青年務(wù)必要錘煉自身的高尚品格。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)注重精神、物質(zhì)、生態(tài)、政治等多個(gè)領(lǐng)域的全面發(fā)展。一個(gè)缺乏精神力量支撐的民族很難獨(dú)立自強(qiáng),一項(xiàng)不具備文化支持的事業(yè)很難持續(xù)發(fā)展。青年是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的重要社會(huì)力量。青年群體的精神風(fēng)貌和道德水準(zhǔn)在較大程度上體現(xiàn)了一個(gè)民族和國(guó)家的文明素養(yǎng)[3]。”結(jié)合習(xí)近平同志關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)闡釋,可以看出這些論述為如何向當(dāng)代大學(xué)生開(kāi)展道德教育指明了明確的方向,確認(rèn)了當(dāng)代大學(xué)生的主要道德教育內(nèi)容,陳述了可行性較強(qiáng)的路徑和方法,它會(huì)在較大程度上促進(jìn)我國(guó)對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生群體的道德教育。筆者認(rèn)為,應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)茶道的積極作用,將茶道講解和道德教育密切結(jié)合起來(lái),在此基礎(chǔ)上,“…打牢青少年群體的共同思想基礎(chǔ),幫助和教育他們樹(shù)立正確的三觀,永遠(yuǎn)熱愛(ài)祖國(guó)、人民和中華民族,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”“中國(guó)夢(mèng)”和核心價(jià)值觀在較大程度上明確了當(dāng)代高校學(xué)生的主要道德教育內(nèi)容,也就是堅(jiān)持信念理想教育,正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀,集體主義思想指導(dǎo)下的家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。

3 傳統(tǒng)“茶道”精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的重要啟示

3.1 增強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

茶道文化具有強(qiáng)烈的美學(xué)鑒賞功能,能夠有效地增強(qiáng)他們的審美情趣。在此基礎(chǔ)上可以有效地增強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。如今人類社會(huì)已經(jīng)步入了信息化時(shí)代,人類的審美觀念日趨多樣化。在紛繁蕪雜的審美意識(shí)中,如何讓當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立和保持健康的、積極的審美理念和正確的思想道德修養(yǎng),需要高校廣大教育工作者和同學(xué)們的共同努力。筆者認(rèn)為,傳統(tǒng)茶道精神所具備的美學(xué)鑒賞功能,可以為當(dāng)代大學(xué)生提供積極健康的審美理念和情趣,引導(dǎo)他們認(rèn)可和接受傳統(tǒng)的茶道精神和內(nèi)在的文化內(nèi)涵,有助于增強(qiáng)整個(gè)民族的審美水平。

3.2 發(fā)揮茶道的精神引領(lǐng)作用

如今,信息化社會(huì)出現(xiàn)了林林總總的快餐文化,它在較大程度上影響了高校學(xué)生的思想道德和精神狀態(tài),給他們?cè)斐闪瞬簧儇?fù)面影響,易于使他們滋生享樂(lè)主義、拜金主義等不健康的價(jià)值觀。我國(guó)的茶道精神依托源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化,依賴著深厚的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn),應(yīng)該千方百計(jì)將高校學(xué)生的日常生活和傳統(tǒng)茶道精神的宣講密切結(jié)合起來(lái),通過(guò)各種社團(tuán)活動(dòng)或者選修課等方式,有針對(duì)性地宣傳茶道精神。如此以來(lái),它可以促使高校學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)忍不拔、踏實(shí)穩(wěn)重的良好態(tài)度,更新自身的思想道德觀念,摒棄浮躁的心態(tài)。茶道精神內(nèi)含“君子”的特質(zhì),教育當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì),形成正確的思想道德觀念,做出合乎規(guī)范的行為舉止。茶道精神的君子之道,可以讓人們逐步地克服自身的缺點(diǎn)和弱點(diǎn),培養(yǎng)良好的心態(tài)、堅(jiān)忍不拔的人生態(tài)度和樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。當(dāng)然,還可以在推廣個(gè)普及茶道精神的過(guò)程中,讓高校學(xué)生增強(qiáng)自身的文化自信,進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和灌輸,增強(qiáng)他們的民族自尊心和自豪感[4]。

3.3 發(fā)揮道德教化之功能

易經(jīng)有言：“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也；文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變；觀乎人文,以化成天下。[5]”它的含義是,文化在增強(qiáng)人們對(duì)倫理道德認(rèn)知過(guò)程中的強(qiáng)烈教化作用。眾所周知,我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化蘊(yùn)含了豐富的精神意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。古人認(rèn)為自己不僅在飲茶,而且還認(rèn)為,飲茶代表著清雅純潔、淡泊寧?kù)o的生活,象征著萬(wàn)物與天地合一的內(nèi)在精神境界。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,茶文化中涵蓋了社會(huì)和諧的清、敬、和、美等多種價(jià)值理念,也可以充分地展現(xiàn)在茶文化自身的精神教化過(guò)程中。“清”原本的含義是茶葉散發(fā)出的清淡、清醇、清香,在品茗過(guò)程中洗滌沾染塵世灰塵的那顆心靈,修煉本身的道德情操,從事公務(wù)活動(dòng)者應(yīng)該銘記茶道中的清暗含著做人的基本品質(zhì)和道德,清白正直；敬是為了表達(dá)尊敬客人的一些禮節(jié),教導(dǎo)茶客們相互尊重,彼此友愛(ài)；和指的是茶的藥用價(jià)值,發(fā)揮其溫和的功效,達(dá)到生活平和的狀態(tài)；美是茶道中的審美意蘊(yùn),以表達(dá)對(duì)美好生活的一種希翼,追求道德美與人性美。

3.3 傳統(tǒng)茶道精神提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

首先,茶道被稱為道的主要原因在于,人們?cè)谙硎懿璧榔陂g可以摒棄塵世的浮華和喧囂,放松心靈和精神狀態(tài)。因此,茶道既源于現(xiàn)實(shí),又超乎于現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生在接觸茶道的過(guò)程中,他們的精神暫時(shí)性地超脫于室外,克服自身的空虛和煩躁的心理,在反省、熟慮中促進(jìn)內(nèi)在的成長(zhǎng)。其次,茶道向飲茶者提出了明確的思想道德要求,讓人們從茶道的物質(zhì)性飲茶方式提升到哲學(xué)層次的茶道思想上來(lái)。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中指出：“茶之為用,味至寒,為飲最宜精行儉德之人。[6]”精行、儉德就是明確無(wú)誤的行為要求,也就是說(shuō),飲茶之人必須遵守相應(yīng)的社會(huì)道德規(guī)范,規(guī)范本身的行為舉止標(biāo)準(zhǔn)。儉德是典型的思想道德要求,飲茶者應(yīng)該具備強(qiáng)烈的道德認(rèn)知和道德行為能力,在恪守和強(qiáng)化精神和道德自律的過(guò)程中,穩(wěn)步增強(qiáng)思想道德素養(yǎng)。值得指出的是,未必大學(xué)生都會(huì)飲茶,但是他們都應(yīng)該將精行儉德的理念和茶道精神密切結(jié)合起來(lái)。高校教育工作者在向大學(xué)生開(kāi)展受道德教育時(shí),應(yīng)該抱有這種美好的期待,將精行儉德作為評(píng)判高校學(xué)生思想道德和言行舉止的關(guān)鍵性標(biāo)準(zhǔn),相信它會(huì)有效地規(guī)范高校學(xué)生的思想道德和舉止行為。

[1]孫永安.中國(guó)傳統(tǒng)茶道在大學(xué)生道德教育中的運(yùn)用[J].福建茶葉,2016,38(6):201-202.

[2]魯潔.道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].2010,(6):3-9.

[3]賈雪麗.論中國(guó)夢(mèng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示[J].學(xué)校黨建與思想教育,2014(3):29-31.

[4]孟丹.中國(guó)傳統(tǒng)茶道在大學(xué)生道德教育中的應(yīng)用 [J].福建茶葉,2016,(6):277-278.

[5]劉正麗,鄧小明.中國(guó)傳統(tǒng)茶文化在大學(xué)生思想教育中的應(yīng)用[J].福建茶葉,2017,(5):219-220.

[6]孫永安.中國(guó)傳統(tǒng)茶道在大學(xué)生道德教育中的運(yùn)用[J].福建茶葉,2016,(6):201-202.