試析茶道“四諦”對(duì)高校行政管理的啟示

王 琪

（沈陽城市建設(shè)學(xué)院，遼寧沈陽 110000）

中國(guó)的茶道四諦是在文化藝術(shù)以及哲學(xué)與宗教各種因素的綜合作用下形成的，其與中國(guó)人的文化根系以及民族信仰與道德倫理息息相關(guān)，具體表現(xiàn)為“和敬清真”，其組成了我國(guó)茶文化的精神內(nèi)核，融入了華夏兒女的血脈中使國(guó)人在內(nèi)化于心的過程中也外化于行。

1 “茶道四諦”

1.1 “和”

中國(guó)自古以來奉行儒家的“以和為貴”思想，其不僅主張人與人、社會(huì)的和諧，還倡導(dǎo)人與自然以及物的和諧。茶道中的“和”則是以此為基石而形成的，其強(qiáng)調(diào)“大和”，結(jié)合周易的相關(guān)知識(shí)闡釋了陰陽協(xié)調(diào)萬物之和。同時(shí)，茶道中的“和”還體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上。主人邀請(qǐng)客人一同飲茶，其所邀之人必定是與主人有相同志趣的人，否則“道不同不相為謀”的人難以坐下來一起品茶。例如，古時(shí)文人好約文人煮茶，商賈愛與商賈談茶，隱士樂與隱士論茶。因此，從這一層面來說，茶人之間的意向相投是主觀精神上的“和”。另外，茶人所崇尚的“和”也指人與環(huán)境之間的和諧，通俗而言是茶人與飲茶環(huán)境之間的一種整體和諧關(guān)系，古人飲茶不僅對(duì)茶葉、茶水、茶具以及茶人有所要求而且對(duì)飲茶空間的內(nèi)外環(huán)境都有要求。例如，《事茗圖》所描繪的飲茶之景，三兩好友于山水之中飲茶，清幽的環(huán)境所營(yíng)造出的怡人的氛圍透露出一種難以言喻的和諧之美。

1.2 “敬”

“敬”源于禪宗的“我心即佛”，茶道則吸收了此“心佛平等觀”，主張對(duì)人對(duì)事持一種敬重之情，也就是在茶事活動(dòng)中，所有的參與者都是平等的主體，彼此之間應(yīng)該相互尊重，共同創(chuàng)建一個(gè)平等和諧的環(huán)境。“敬”是指賓主同處于茶室時(shí)，其身份位置沒有高低貴賤之分，凡是踏進(jìn)了茶室之門任何人都可以從其本心出發(fā)外露于情。此外，“敬”作為茶道四諦之一，其提倡的是內(nèi)心的自悟，任何人在對(duì)他人或者整個(gè)世界保持敬畏之前必須要事先對(duì)自己的精神意識(shí)有所了解。正如“見能者近之，驚佩其才；見后于己者，則須鼎力協(xié)之”所言，見識(shí)了他人的才華后深知自己的不足，愈發(fā)不敢隨意輕視別人。同時(shí)，也只有在明確了自己的所思所想后才能在浩瀚的宇宙中找準(zhǔn)自己的定位才會(huì)明白自己的渺小才會(huì)從心底由衷地生發(fā)出對(duì)世界的一股敬畏之情，而不是被迫地盲目的順從所謂的“敬重”心理。

1.3 “清”

“清”主要是指心靈上的清潔，茶道中主人會(huì)在客人到來之前以清水潑灑茶亭，以清水洗滌茶院，將茶室中的塵埃與污垢一一洗滌以便為茶人營(yíng)造一個(gè)清幽雅靜的環(huán)境。而從其延伸義來說，“清”則是指精神世界的凈，表面上看以整潔無垢的環(huán)境來為茶人們提供一個(gè)良好的休憩冥想之所，實(shí)際上也是希冀茶人在理想的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)心靈的凈化，使其能在茶室落座之后將世間的林林種種——生活的重?fù)?dān)、工作的壓力、緊張的人際關(guān)系以及失落的夢(mèng)想都拋之腦后，使其能在燈紅酒綠的現(xiàn)代社會(huì)里尋覓一絲慰藉，進(jìn)而達(dá)到“物我合一”的境界。總而言之，“清”是茶道內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，不僅可以物化為一種外在表現(xiàn)而且可以升華為一種精神境界。

1.4 “真”

“真”是我國(guó)茶道四諦中的最高境界，也是國(guó)人的最終追求。所謂“真”有兩重含義，一是相對(duì)于“假”的“真”表現(xiàn)為有形的實(shí)體。例如，真茶、真水、真香、真味、真茶具等，凡是茶道中一切可見的有形實(shí)體都可以稱之為“真”。二是相對(duì)于無形的“真”，主要是精神層面的真切，又可以從不同角度衍生為“道之真”、“情之真”以及“性之真”。“道之真”是指茶人在進(jìn)行茶事活動(dòng)的過程中所感悟到的道理，其是否能從沸騰的茶水、翻滾的茶葉以及四溢的茶香中領(lǐng)悟出人生之道，能否通過品飲茶之百味體驗(yàn)生活的酸甜苦辣。“情之真”是茶人互動(dòng)的精神狀態(tài)，不同的人在同一茶室之中把茶言歡傾訴衷腸，大家以坦然之心彼此相待以真心換真心，而不是阿諛奉承假意逢迎，從而促進(jìn)真情流動(dòng)增進(jìn)茶人之間的情義。而“性之真”則是指茶人在飲茶時(shí)所釋放的真自我，縈繞的馨香中眼前是與自己惺惺相惜的同道人，一盞茶下肚心情越來越放松，茶盞交錯(cuò)之間言談也越來越恣意，壓抑的天性似乎得到解放，終于敞開心扉盡情地釋放自己，從而逐步達(dá)到“全性保真,不以物累形”的境界。

2 茶道四諦對(duì)高校行政管理的意義

茶道是我國(guó)茶文化的中心，其深深扎根于我國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中，汲取了儒家、道家以及佛家的思想精粹，并且經(jīng)過多次變革最終在時(shí)間的隧道里形成了頗具影響力的“茶道四諦”。高校作為我國(guó)人才培養(yǎng)的基地，其行政管理體系是否得當(dāng)，行政人員的素質(zhì)以及辦事效率對(duì)于高校學(xué)子的健康成長(zhǎng)都會(huì)產(chǎn)生重大意義。例如，香港大學(xué)的食堂工作人員——三嫂，作為行政管理的最基層，其以真我的本性善待每一學(xué)子，熬湯煎餅做飯44年如一日，以敬愛之心與落魄失意的學(xué)生進(jìn)行坦誠(chéng)交流，以溫情撫慰那些迷茫無措的孩子為其掃除心靈上的塵埃，也最終被評(píng)為港大的榮譽(yù)院士。而正是因?yàn)槿r(shí)刻以“和敬清真”的茶道四諦為宗旨，才能在平凡的崗位中做出不平凡的事兒。因此，高校的行政管理中融入茶道四諦將會(huì)極大地增強(qiáng)行政人員的專業(yè)素質(zhì)，使其能從學(xué)生本位出發(fā)真正地為學(xué)生服務(wù)。同時(shí)，茶道四諦也有助于高校建立科學(xué)完整的行政體系，使其行政制度愈發(fā)人性化，不至于以冰冷的制度使然給學(xué)生制造壓力，也在無形中緩解了學(xué)生與行政人員之間的對(duì)立關(guān)系，促進(jìn)了良好校園氛圍的營(yíng)造與創(chuàng)建。

3 茶道“四諦”對(duì)高校行政管理的啟示

3.1 以人為本，著力打造良好的行政工作環(huán)境

高校的行政管理所服務(wù)對(duì)象主要是尚未涉足社會(huì)的學(xué)生，其思想單純不會(huì)斤斤計(jì)較也不善于維護(hù)自己的切身利益，一旦某些行政人員的行為侵犯了其合法權(quán)益大多數(shù)學(xué)生都會(huì)選擇忍氣吞聲。因此，作為學(xué)生權(quán)益保護(hù)的主體之一——高校行政管理應(yīng)該充分樹立“以人為本”的理念，將學(xué)生的利益置于首要位置，畢竟學(xué)生是高校的主體也是國(guó)家的未來。所以，高校的行政管理可以茶道四諦為基礎(chǔ)，將“和敬清真”的思想本質(zhì)注入到行政服務(wù)觀中，通過茶道中的“和諧”與“敬重”思想引導(dǎo)行政工作人員樹立服務(wù)奉獻(xiàn)的意識(shí)，使其意識(shí)到行政工作的重要性后以極大的熱忱投身于平凡的事業(yè)中，為了維護(hù)“清”的面貌，以愛崗敬業(yè)之心審慎地對(duì)待工作，竭誠(chéng)地服務(wù)于廣大師生；以赤誠(chéng)之心坦然地對(duì)待同事，專注于打造輕松的工作環(huán)境，從局部的完善來推動(dòng)高校行政管理朝著良好有序的方向發(fā)展。

3.2 愛崗敬業(yè)，樹立重崗位輕職位的服務(wù)觀念

當(dāng)前我國(guó)高校行政管理最大的問題是部分行政人員仗著自己的權(quán)勢(shì)對(duì)學(xué)生作威作福。例如，曾爆出某高校行政領(lǐng)導(dǎo)利用自己的職權(quán)非法為他人預(yù)留保研資格，還有甚者以自己的權(quán)威對(duì)其院校學(xué)生進(jìn)行潛規(guī)則。這一切完全不符合高校行政人員的形象，甚至與其崗位職責(zé)理念大相徑庭。因此，高校可以從茶道四諦的不同內(nèi)函出發(fā)，根據(jù)其行政人員的工作狀態(tài)以及思想素質(zhì)與職權(quán)意識(shí)，對(duì)“和敬清真”的精髓進(jìn)行深入挖掘。首先，將“和”放于行政工作的首位，畢竟其所處理的一切事情都是為了促進(jìn)學(xué)生、教師、行政人員以及高校的整體和諧。因而，高校行政人員則必須擺正心態(tài)，從其本職崗位著手認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待學(xué)生的每一需求。其次，高校行政人員也應(yīng)當(dāng)結(jié)合“真”的思想理念從真實(shí)的權(quán)力入手，通過行使其職權(quán)盡可能地為師生謀求福利而不是濫用職權(quán)。

[1]尹邦志，楊俊.茶道“四諦”略議[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(3):12-16.

[2]吳笑歡.傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校行政管理人員素質(zhì)[J].科教文匯,2011(25):177-178.

[3]呂汝泉.茶道四諦與禪宗的相互融合研究[J].滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014(2):87-89.