試論傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代高校學(xué)生管理的影響

田 姍

（承德石油高等專科學(xué)校外語(yǔ)與旅游系，河北承德 067000）

試論傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代高校學(xué)生管理的影響

田 姍

（承德石油高等專科學(xué)校外語(yǔ)與旅游系，河北承德 067000）

本文首先就我國(guó)茶文化的形成與發(fā)展、茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行了相應(yīng)的說(shuō)明，并從文化層面、道德層面、精神層面就傳統(tǒng)茶文化對(duì)現(xiàn)代高校學(xué)生管理的影響進(jìn)行了具體分析，接著在此基礎(chǔ)上對(duì)高校學(xué)生管理工作提出了相關(guān)建議。

傳統(tǒng)茶文化；現(xiàn)代高校；學(xué)生管理工作；影響

傳統(tǒng)茶文化是我國(guó)文化叢林中的瑰寶，其融合了儒釋道思想中的精華部分，同時(shí)還吸收了許多民間樸素思想價(jià)值觀，值得當(dāng)代人推廣和傳承。高校學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，針對(duì)他們的管理工作自然十分重要。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)一些高校的學(xué)生管理工作還未形成體系，管理方法和理念均存在不科學(xué)之處。茶文化思想中寄寓著古人的智慧，把這些思想應(yīng)用到高校學(xué)生管理工作之中將促進(jìn)學(xué)生管理工作體系的完善，使高校學(xué)生能夠成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的棟梁之才。

1 傳統(tǒng)茶文化概述

1.1 茶文化的形成與發(fā)展

不同學(xué)者對(duì)茶文化起源有著不同的看法，不過(guò)“茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期”這個(gè)說(shuō)法卻被大多數(shù)人所接受。神農(nóng)氏時(shí)期可以說(shuō)是華夏文明的源頭，茶伴隨著華夏兒女走過(guò)一個(gè)又一個(gè)春秋。起初，茶被人們作為一種提神的藥草，后來(lái)才逐漸發(fā)展為普通大眾都喜聞樂(lè)見(jiàn)的飲品。唐代文人陸羽對(duì)民間茶文化進(jìn)行整理，并編撰了茶學(xué)著作《茶經(jīng)》，該著作的問(wèn)世將飲茶推向了另一個(gè)高度，陸羽也因此被人們尊稱為“茶圣”。陸羽在書(shū)中系統(tǒng)講述了茶名、茶具、種茶、茶產(chǎn)地等內(nèi)容，給人們認(rèn)識(shí)茶文化提供了一個(gè)更加系統(tǒng)化、科學(xué)化的視角。同時(shí)，現(xiàn)代史學(xué)家都將《茶經(jīng)》的問(wèn)世作為茶文化正式形成的標(biāo)志。“茶”字是由“荼”字演化而來(lái)的，這在民間地理志和相關(guān)史學(xué)資料中都不難發(fā)現(xiàn)。將現(xiàn)代“茶”字拆解開(kāi)來(lái)，就是“一草一木一人”，現(xiàn)代茶人對(duì)“茶”字進(jìn)行解讀，將其理解為“人于草木之間，茶之道也”。茶文化是在茶事活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的，茶文化在發(fā)展過(guò)程中與我國(guó)傳統(tǒng)文化相互交織交融，并形成了自身的特色。制茶技藝、茶葉種植方法、茶道、品茗方式等在各個(gè)朝代得到了豐富和擴(kuò)展，并一直延續(xù)至今，為世人所推廣和傳承。中國(guó)俗語(yǔ)“柴米油鹽醬醋茶”就向人們?cè)佻F(xiàn)了茶與人們?nèi)粘Ｉ钪g的密切聯(lián)系，同時(shí)我們也可以看出茶在人們心中的地位。現(xiàn)代世界各地的茶文化與我國(guó)茶文化有著絲絲縷縷的聯(lián)系，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。

1.2 茶文化的內(nèi)涵

茶文化博大精深，有著豐富的內(nèi)涵。茶文化主要受到我國(guó)傳統(tǒng)儒釋道思想的影響，因而茶文化內(nèi)涵也有很多儒釋道思想的成分。首先，就儒家思想來(lái)講，儒家推崇“中庸”、“和諧”、“三禮”，這在茶文化中也有所體現(xiàn)。比如說(shuō)，“倒茶七分滿”就是說(shuō)茶人倒茶講究適度原則，這與儒家提倡的“中庸”思想存在契合之處。飲茶意境的構(gòu)造有時(shí)需要茶藝的輔助，因而茶文化也融合了藝術(shù)等高雅之物，茶人在飲茶時(shí)能夠在茶藝熏陶中體會(huì)到“清靜和樂(lè)”的妙趣，而這也正體現(xiàn)了“和諧”的思想。茶人在飲茶時(shí)還講究禮儀，比如婚嫁時(shí)兒女要給高堂敬茶、奉茶，這些禮節(jié)都體現(xiàn)了儒家對(duì)“禮”的推崇。其次，就道家思想而言，道家提倡“天人合一”、“無(wú)欲無(wú)為”等思想。比如說(shuō)，茶人在飲茶時(shí)追求一種超然物外的體驗(yàn)，并在飲茶中忘卻自己的煩惱，完全釋放自身的靈魂，在內(nèi)心深處感受到真正的“自由”，這其中包含了道家思想。最后，就釋家（佛家）而言，佛家推崇“靜”、“清”等思想，這在茶文化中也有所反映。比如，茶人的飲茶環(huán)境通常是安靜而愜意的，這使得茶人可以真正靜下心來(lái)感受周遭的玄妙和變化，從混沌和困惑中走出來(lái)，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)世間的真理。唐代高僧皎然寫下了“一飲滌昏寐”、“再飲清我神”、“三飲便得道”等詩(shī)句，這事實(shí)上與“禪茶一味”思想有著共通之處。

2 茶文化對(duì)高校學(xué)生管理的影響

茶文化中有著諸多樸素的思想，這些思想對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生的管理工作有所啟示。正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，高校學(xué)生的管理工作不容疏忽。事實(shí)證明，教學(xué)工作者在高校學(xué)生管理工作中運(yùn)用茶文化思想，可以使學(xué)生管理工作收到不錯(cuò)的效果。茶文化對(duì)高校學(xué)生管理的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 文化層面：豐富文化知識(shí)，提升文化修養(yǎng)

據(jù)相關(guān)社會(huì)調(diào)查結(jié)果顯示，部分高校畢業(yè)生的文化修養(yǎng)一般，而文化修養(yǎng)與綜合素質(zhì)是相掛鉤的。文化修養(yǎng)程度不高，那么人的涵養(yǎng)、品格等都會(huì)相應(yīng)受到影響。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要分支，其中蘊(yùn)含了很多文化知識(shí)，這些文化知識(shí)能夠豐富學(xué)生的知識(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)的茶文化也存在一定的差異，這些差異不僅反映在飲茶方式上，同時(shí)還體現(xiàn)在茶俗、茶禮儀等層面。比如“即沖即飲”、“調(diào)飲”等，這些方式事實(shí)上主要由唐代烹茶、宋代點(diǎn)茶、明清泡茶等逐漸發(fā)展而來(lái)，同時(shí)也結(jié)合了國(guó)外的主流飲茶方式。就飲茶習(xí)俗來(lái)看，我國(guó)飲茶習(xí)俗主要包括擂茶（粵東、粵南）、功夫茶（閩粵）、竹筒茶（傣族）、蓋碗茶（回族）、婆婆茶（苗族）、蟲(chóng)茶（湘）、三道茶（白族）、土鍋茶（哈尼族）、酥油茶（藏）、鹽奶茶（蒙）等，這些豐富多樣的飲茶方式與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗存在密切聯(lián)系。當(dāng)然，茶文化中還包含茶文學(xué)、茶畫、茶聯(lián)等藝術(shù)作品，學(xué)生通過(guò)對(duì)這些作品的了解可以有效提升自己的藝術(shù)鑒賞水平。

2.2 道德層面：構(gòu)建道德規(guī)范，規(guī)范行為準(zhǔn)則

茶文化屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化，其在很多方面也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)道德思想。國(guó)人飲茶講究茶禮儀，比如以茶待客時(shí)通常用雙手將茶杯呈遞給客人，以示尊重，這在人們的日常生活中也十分常見(jiàn)。同時(shí)茶人飲茶也講究“小口啜飲”，這種飲茶方式一方面可以使茶水回味無(wú)窮，一方面也不會(huì)在外人面前顯得唐突。當(dāng)然，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化還對(duì)茶事活動(dòng)中飲茶人的禮儀做法進(jìn)行了規(guī)定，每個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都傳遞出不同的意蘊(yùn)，這些動(dòng)作在茶具清洗、茶具擺放、倒茶、品茗時(shí)都有所體現(xiàn)。比如說(shuō)，茶人飲茶時(shí)通常會(huì)將茶碗或茶杯順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)一圈半，飲用完后再將茶具轉(zhuǎn)回原處，諸如此類的茶道禮儀值得高校學(xué)生學(xué)習(xí)和研究。再比如，民間還有著“晚輩給長(zhǎng)輩敬茶”的傳統(tǒng)，這與我國(guó)傳統(tǒng)意義上的“首孝悌”觀念存在契合之處，這有助于學(xué)生親情觀念的改變。同時(shí)，茶圣陸羽還對(duì)茶人提出了德行方面的相關(guān)要求，比如他認(rèn)為茶人應(yīng)該尊崇“儉”的思想，茶事活動(dòng)應(yīng)該去繁就簡(jiǎn)，切忌鋪張浪費(fèi)。這種思想理念對(duì)于高校學(xué)生盲目攀比之風(fēng)的改變有所幫助。

2.3 精神層面：提高精神修養(yǎng)，豐富精神生活

關(guān)于茶道精神，茶學(xué)界眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者將中華茶道精神歸結(jié)為“清、敬、怡、真”四個(gè)字，當(dāng)然還有學(xué)者提出“茶有八德”的說(shuō)法，這些說(shuō)法事實(shí)上都可以都有其可取之處。本文以“清、敬、怡、真”的茶道精神思想進(jìn)行說(shuō)明。我國(guó)傳統(tǒng)茶道精神受到儒釋道等思想的影響，這些思想一直延續(xù)至今，其對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生精神修養(yǎng)的提升自然有所幫助。“清”表示“清靜”、“清廉”，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中能夠保持內(nèi)心的清靜，不受外界的干擾。部分高校學(xué)生存在網(wǎng)癮，他們整日沉溺在網(wǎng)絡(luò)世界，而“清”的思想可以使他們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)的重要性，從而回歸到正常生活學(xué)習(xí)之中。“敬”表示尊敬，要求人們?cè)谏鐣?huì)相處中相互尊敬，同時(shí)要求人們尊重大自然。學(xué)生應(yīng)該時(shí)刻保持謙卑之心，與整個(gè)世界坦然相處。“怡”表示和悅、調(diào)和，要求茶人在飲茶時(shí)能夠真正地感受到生活的樂(lè)趣，不被世俗擾亂初心。“真”表示真理、真知，要求茶人在茶事活動(dòng)和日常生活中能夠去偽存真，找尋到人生的真理，最終地道“真善美”的境界，很顯然這些思想精神可以改善學(xué)生的精神境界，對(duì)學(xué)生的管理工作有所幫助。

3 茶文化視角下的高校學(xué)生管理策略

3.1 當(dāng)前高校學(xué)生管理存在的問(wèn)題

學(xué)生管理工作是國(guó)內(nèi)高校的重點(diǎn)工作之一，學(xué)生管理與教學(xué)質(zhì)量存在關(guān)聯(lián)之處。隨著時(shí)代的前進(jìn)，國(guó)內(nèi)高校的學(xué)生管理工作也面臨越來(lái)越多的考驗(yàn)。根據(jù)相關(guān)調(diào)查來(lái)看，國(guó)內(nèi)高校學(xué)生的管理工作存在以下兩大問(wèn)題：第一，學(xué)生管理理念落后，存在較大的局限性。部分高校仍舊采用“自上而下”的傳統(tǒng)管理思路，學(xué)生在管理體系中處于被動(dòng)地位。很顯然，這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：學(xué)校發(fā)布命令，學(xué)生執(zhí)行命令。而事實(shí)上，學(xué)生才是校園的主體，正如他們是課堂的主體一樣。學(xué)生管理工作應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生，而不是使學(xué)生處在被動(dòng)地位；第二，管理內(nèi)容和程序存在滯后性。就管理內(nèi)容而言，一些高校往往將管理重心全部放在學(xué)生的課堂管理上，而忽視了學(xué)生日常生活的管理（比如宿舍管理、圖書(shū)館管理、安全管理等），這與現(xiàn)代高校學(xué)生管理理念存在相悖之處。就管理程序來(lái)看，管理內(nèi)容的下達(dá)通常要經(jīng)過(guò)教育組、校黨委、行政部、學(xué)工部、輔導(dǎo)員、學(xué)生會(huì)、學(xué)生等多個(gè)主體，導(dǎo)致程序的準(zhǔn)確性和執(zhí)行效率都大打折扣。除此之外，管理隊(duì)伍的不健全、管理方法的單一化等問(wèn)題，都阻礙了現(xiàn)代高校學(xué)生管理工作體系的優(yōu)化和革新。

3.2 高校學(xué)生管理策略建議

就上述分析來(lái)看，我國(guó)高校學(xué)生管理工作的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。茶文化對(duì)人們的文化、道德以及精神層面均有著一定的影響，將茶文化導(dǎo)入到高校學(xué)生管理工作中勢(shì)必會(huì)收到不錯(cuò)的效果。本文主要提出以下幾種管理策略：首先，改變管理理念，將學(xué)生作為管理工作的主體看待，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。我國(guó)茶文化注重人的精神層面，有著天人合一的觀念，這事實(shí)上與當(dāng)前“以人為本”思想是共通的。將其運(yùn)用到管理工作中，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的主體性，并在管理工作種形成正確的認(rèn)識(shí)。其次，將茶文化精神與高校管理工作相結(jié)合，通過(guò)茶文化思想洗滌學(xué)生的心靈，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性的必要性。現(xiàn)代社會(huì)有著各種誘惑，茶文化可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，抵擋不良誘惑。最后，學(xué)校可以為學(xué)生開(kāi)設(shè)多種活動(dòng)，比如通過(guò)講座、實(shí)地展示等形式幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活形成正確的認(rèn)知。

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田 姍（1983-），女，河北承德人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。