社會心理學(xué)視角下的茶藝文化研究

王鐵凡，楊巧娟

（河北公安警察職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050091）

從社會心理學(xué)角度看，茶藝文化則是大眾個體與群體之間的交流性影響。茶藝文化是一種內(nèi)涵豐富、形式多樣且影響力極其深厚的文化機制。整個茶藝文化，實際上是在我國茶文化這一基礎(chǔ)上，通過具體吸收和借鑒其他文化體系，從而所具體形成的極具民族文化和藝術(shù)特色的茶文化機制。

1 社會心理學(xué)的具體內(nèi)涵分析

社會心理學(xué)（social psychology）中主要研究個體與群體在具體社會關(guān)系與作用影響下，其心理特征和個人行為所產(chǎn)生的具體變化和規(guī)律特征。在具體研究社會心理學(xué)時，應(yīng)該從個體與群體兩個主體角度來形成客觀認(rèn)知。從個體角度看，其主要包含了個體在參與社會化活動中，所具體使用的語言以及具體的交往關(guān)系、乃至社會各項要素對個體的影響等。從群體視角看，其主要指的是群體的態(tài)度、規(guī)范性和群體自身的風(fēng)俗習(xí)慣、交往規(guī)律等等。

心理學(xué)體系中包含諸多內(nèi)容研究，社會心理學(xué)就是其中極其獨特的研究方式。在社會心理學(xué)研究過程中，其更多關(guān)注的是個人或者群體在受到社會環(huán)境外在影響之后，所具體形成的綜合、客觀的心理素質(zhì)。在目前社會心理學(xué)研究過程中，其尚未能形成統(tǒng)一的結(jié)論，綜合多樣化的觀點視角，筆者認(rèn)為，社會心理學(xué)指的是同社會進(jìn)行互動的社會科學(xué)，其基礎(chǔ)是群體生活所形成的心理學(xué)，通過對人類反映、人類溝通和大眾自身的具體習(xí)慣和行為進(jìn)行解釋和研究的科學(xué)理論。

結(jié)合社會心理學(xué)的理論來源看，其作為基于母體學(xué)科所具體形成的邊緣性學(xué)科，其中融入了人類行為與文化、人格關(guān)系等等，社會心理學(xué)并不是多種學(xué)科的混合，而是一種以獨立視角來研究和整合社會心理現(xiàn)象的學(xué)科。在當(dāng)前應(yīng)用社會心理學(xué)理論進(jìn)行研究活動時，其主要對兩大領(lǐng)域進(jìn)行具體研究，其一，在社會心理學(xué)研究體系內(nèi)，其將基礎(chǔ)理論與應(yīng)用心理學(xué)逐漸分離，進(jìn)而來解決客觀、實際存在的社會問題。其二則是從人性、心理認(rèn)同和客觀行為等諸多視角來研究各種社會現(xiàn)象，進(jìn)而來發(fā)揮該理論的應(yīng)用價值和客觀意義。

2 茶藝文化的價值理解

茶藝文化之所以在我國能夠形成深厚影響力，除了茶藝本身的鮮明特點外，從社會心理學(xué)角度看，其中既包含了傳統(tǒng)茶文化體系中的具體心理沉淀，也與整個茶藝文化的“藝術(shù)性”、“觀賞性”的廣泛流行等等有著重要關(guān)聯(lián)，正是因為茶藝文化中蘊涵著豐富多元、人文客觀的傳播動機，從而能夠滿足大眾的觀賞藝術(shù)、品味文化、審美需要等多樣化的心理需求。

在我國豐富多樣的文化機制中，依托茶文化發(fā)展起來的茶藝文化，不僅是對茶文化的藝術(shù)化詮釋與生動展現(xiàn)，更是將大眾濃厚的藝術(shù)情感和人文思維理念等多種內(nèi)容集中融入其中的全新文化形式。

茶藝文化的出現(xiàn)與形成，客觀上標(biāo)志著大眾對茶文化的理解認(rèn)知不斷成熟，因此可以說，茶藝文化是整個飲茶活動中具體形成的生動、趣味現(xiàn)象，在理解茶藝文化時，就需要從其中所包含的對茶的技巧，以及欣賞藝術(shù)化的茶葉沖泡方法，乃至欣賞優(yōu)良的飲茶環(huán)境等等。茶藝文化中所包含的內(nèi)容極為多樣化，正是其中所展現(xiàn)的淳樸、優(yōu)雅特征，使得該文化機制充滿藝術(shù)渲染力和感染力。

當(dāng)然結(jié)合我國茶文化的多樣性和系統(tǒng)化看，整個茶藝文化也有著相應(yīng)的地域特性，因此不同類型、不同風(fēng)格的茶藝文化也有著自身的具體要求。從本質(zhì)上看，茶藝文化是基于茶藝表演這一客觀活動前提下的精神詮釋與文化表達(dá)。因此，豐富多樣的內(nèi)涵決定了其深厚的價值力和影響力。

3 基于社會心理學(xué)角度分析茶藝文化形成與發(fā)展的具體內(nèi)涵

對于任何一種文化來說，其從產(chǎn)生到具體的傳播過程中，始終彰顯和詮釋了鮮明的民族特色和文化差異性，在整個茶藝文化的表達(dá)過程中，其主要體現(xiàn)為：首先，是茶藝活動表現(xiàn)形式上的差異。不同于其他表演活動的是茶藝文化在具體展現(xiàn)過程中，其內(nèi)涵更加豐富，元素也更為多樣，所有的茶藝動作表演活動都是基于對茶文化的理解這一前提下所形成的，當(dāng)然整個茶文化機制中，也大量使用了各種藝術(shù)表達(dá)方式、服飾、音樂等等，來具體詮釋和展現(xiàn)相應(yīng)的文化內(nèi)涵，并且為茶藝文化的具體傳播與廣泛流行創(chuàng)造了適宜的文化環(huán)境。

其次，是理解主體上的實質(zhì)性差異。茶藝文化并不是一種張揚、奔放的文化藝術(shù)，其中所展現(xiàn)的藝術(shù)形式和表達(dá)方式中，更能符合和匹配大眾的含蓄性格和內(nèi)斂文化。茶藝文化的淳樸、人文色彩等等，都是基于大眾心理習(xí)慣這一前提所具體形成的。最后，對于茶藝文化來說，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛流行，其源自整個茶藝文化中，融入了多種元素，加上當(dāng)前茶文化的流行，以及其心理機制所發(fā)揮的具體作用。

從當(dāng)前大眾的生活方式和價值追求看，茶藝文化所展現(xiàn)的生態(tài)屬性和文化理念都是社會大眾正在追求的重要內(nèi)容，我們可以從社會心理視角來對茶藝文化的“時代流行”形成成熟理解。首先，大眾普遍認(rèn)同和積極關(guān)注是驅(qū)動茶藝文化成熟發(fā)展的基礎(chǔ)所在。正是大眾發(fā)自內(nèi)心的心理認(rèn)同，從而推動了傳統(tǒng)茶藝文化的時代流行，并且賦予了獨特的時代價值。其次，茶藝文化中所詮釋的精神理念和人文思維恰恰也是當(dāng)前大眾所追求的心理機制。

茶藝文化中所倡導(dǎo)的精神訴求與其豐富多樣的物質(zhì)屬性一樣，都是當(dāng)前大眾所普遍關(guān)注的文化內(nèi)涵，因此，其能夠成為一種“時尚”的風(fēng)向標(biāo)。最后，茶藝文化被融入了諸多新元素，尤其是在新媒體時代的今天，茶藝文化在具體傳播與展現(xiàn)過程中，也融入了更多新媒體元素，從而詮釋了生動、形象的茶藝文化色彩。比如，當(dāng)前在傳播茶藝文化時，通過拍攝具體的茶藝文化表演視頻、開發(fā)相關(guān)的傳播軟件等新的文化傳遞方式，適應(yīng)當(dāng)前大眾的具體觀賞訴求。

4 基于社會心理學(xué)角度分析茶藝文化的價值功能分析

對于社會大眾來說，傳播媒介所具有的價值影響力和實際沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳播文化本身。茶藝文化作為一種基于大眾實踐應(yīng)用所形成的具體文化形式，其形成于大眾，又在不斷傳播過程中，不斷影響大眾。因此，從具體的社會心理學(xué)角度來認(rèn)知茶藝文化中所具有的價值功能，就極具現(xiàn)實意義。從茶藝文化的結(jié)構(gòu)特點看，其中承擔(dān)了系統(tǒng)化的社會心理價值，比如其中愉悅的藝術(shù)化表演能夠有效調(diào)節(jié)觀賞大眾的心理認(rèn)知等等。

從某種程度上看，茶藝文化滿足了大眾對傳統(tǒng)文化的價值理解與實質(zhì)性認(rèn)知，在茶文化不斷傳播過程中，人們在審美理念的具體影響下，不斷探尋傳統(tǒng)茶藝文化中所展現(xiàn)的價值力和影響力。在茶藝文化傳播與表現(xiàn)過程中，其中將大眾自身具體的生活內(nèi)容和文化機制融入，尤其是展現(xiàn)了人際互動對茶藝文化的發(fā)展影響。

當(dāng)然無論是茶藝文化本身，還是觀賞茶藝文化的過程，其都成為大眾進(jìn)行情感交流的重要載體和途徑，特別是相同觀賞興趣和訴求的個體容易在具體觀賞相關(guān)茶藝表演活動時，形成固定的群體。茶藝文化在表演過程中，也融入了社會發(fā)展變遷的綜合化信息，同時也將大眾自身的具體情感訴求融入其中，實現(xiàn)了相應(yīng)的“心理按摩”效果。此外，我們認(rèn)為茶藝文化的精神價值也能夠?qū)Υ蟊姷那楦欣砟钚纬上到y(tǒng)化的引導(dǎo)，尤其是能夠幫助大眾有效釋放自身的負(fù)面情緒，降低其自身壓力。

5 結(jié)語

茶藝文化植根于我國傳統(tǒng)文化的“天然良土”之中，其豐富多樣化的表現(xiàn)形式，精美的表演，無疑不是我國傳統(tǒng)文化推動的結(jié)果，當(dāng)然這也與我國大眾文化的心理沉淀有著密切關(guān)聯(lián)。實際上，茶藝文化中詮釋了大眾思想，并且將具體的時效特性融入其中。茶藝文化不僅是對茶的藝術(shù)化表達(dá)，更是將民族文化、時代精神等多種理念的深度融入。