王昌玉
(青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學院,山東青島 266100)
近些年來,人們對旅游的需求,隨著物質(zhì)生活水平的提高也在逐漸發(fā)生著變化。首先是越來越注重旅游環(huán)境的生態(tài)性,其次是注重旅游品質(zhì)上的文化內(nèi)涵。我國的一些茶葉產(chǎn)區(qū),正是看到這樣的發(fā)展方向,紛紛打造出以茶文化為主題的生態(tài)旅游產(chǎn)品線路,拓寬了茶葉產(chǎn)區(qū)農(nóng)民的就業(yè)機會,并進一步拉動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。然而值得注意的是,一些產(chǎn)茶區(qū)在進行旅游開發(fā)時,缺乏系統(tǒng)科學的設計,對原有的生態(tài)環(huán)境造成了一定程度上的破壞,影響了茶區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。本文將從茶鄉(xiāng)開展生態(tài)旅游的意義說起,闡述茶產(chǎn)區(qū)的旅游資源特色,為產(chǎn)茶區(qū)的旅游開發(fā)提出淺顯的建議來。
“小長假里,高速上看車,景區(qū)內(nèi)看人”,成為我國當下的旅游市場的真實寫照,這樣的現(xiàn)狀,顯然和新時期內(nèi)人們對旅游的需求距離越來越遠。“放飛自我、釋放壓力、回歸自然”,成為人們在精神世界中最迫切的追求。
1983年,生態(tài)旅游的概念被首次提出。生態(tài)旅游指的是以特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀的旅游方式。生態(tài)旅游強調(diào)的是在旅游過程中人與自然的和諧發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)旅游的理念,保護生態(tài)環(huán)境是其發(fā)展的前提。在旅游過程中,游客通過生態(tài)體驗、生態(tài)教育、生態(tài)認知獲得心身愉悅,從而達到身心放松、愉悅自我的目的。盡管出現(xiàn)時間并不長,但生態(tài)旅游的發(fā)展卻是相當成功的,數(shù)據(jù)顯示,近十幾年來,生態(tài)旅游的平均年增長率在20%左右,在所有旅游產(chǎn)品中的增速最快。
由生態(tài)旅游的概念我們不難發(fā)現(xiàn),茶產(chǎn)區(qū)進行生態(tài)旅游開發(fā)有著得天獨厚的優(yōu)勢條件。之所以這么說,是因為具備以下幾個顯著的特點。
首先是群眾參與性強,我國是最早發(fā)現(xiàn)茶和利用茶的國家,有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。在我國百姓心中,茶不僅僅是作為一種日常飲品而存在,更多的是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。其次是具備地域差異性,我國幅員遼闊,茶產(chǎn)區(qū)分布廣泛,因為地域的不同,各茶產(chǎn)區(qū)的環(huán)境面貌和風土人情也會有所差異,同樣是開展生態(tài)旅游,但因為地域的不同,在旅游項目內(nèi)容設置也會有著千差萬別,避免了旅游產(chǎn)品雷同化的現(xiàn)象出現(xiàn)。還有就是文化的傳承性,中國的茶文化博大精深,在其2700多年的發(fā)展歷史過程中,融合了儒釋道三家的文化精髓,至今在道德領(lǐng)域和精神領(lǐng)域內(nèi),還具備極高的指導性。茶鄉(xiāng)開展生態(tài)旅游,同樣是對茶文化的傳承,對中國傳統(tǒng)文化的高度認可和發(fā)揚。最后是具備極高的品味性。自古以來,茶就為我國文人雅士所鐘愛,茶文化格調(diào)高雅,內(nèi)涵豐富,會給人帶來全方位的精神洗禮,茶產(chǎn)區(qū)開發(fā)生態(tài)旅游,會吸引眾多高品位人士前來參與,并引領(lǐng)社會風尚向著積極向上的方向發(fā)展,有助于茶鄉(xiāng)的和諧與穩(wěn)定。
茶產(chǎn)區(qū)開發(fā)生態(tài)旅游,無論是對當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和茶農(nóng)收入,還是對茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和廣大游客的體驗來說,都有著十分積極的意義。
首先是對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展來說,茶葉生態(tài)旅游勢必會將當?shù)氐慕煌ā⒉惋嫛⒆∷蕖⒀菟嚒⒉璁a(chǎn)品、特色商品有機的串聯(lián)起來,為當?shù)貏?chuàng)造出更多的增收渠道,促進了地域經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。對當?shù)剞r(nóng)民來說,隨著旅游業(yè)的開展,傳統(tǒng)的單一的生產(chǎn)方式將會打破,大量的就業(yè)崗位讓茶農(nóng)擺脫了農(nóng)民身份,擇業(yè)渠道更為寬泛,腰包變得更為富足。其次是提升了茶鄉(xiāng)的整體人文素質(zhì),隨著大量外來消費人群的涌入,先進的思想浪潮,現(xiàn)代化的生活方式同樣會傳播到茶鄉(xiāng),從而可以有效提升和改善茶產(chǎn)區(qū)人民的生活方式,進一步縮小與城市文明的差距。第三是滿足了游客的文化需求,茶文化博大精深,可以為茶鄉(xiāng)生態(tài)旅游文化注入深層次上的內(nèi)涵。通過游覽,游客可以達到愉悅身心,放松心情的效果,從而極大提高了旅游的品味和品質(zhì)。最后是開辟了傳統(tǒng)文化傳承的新途徑,近些年來,隨著傳統(tǒng)文化的強勢回歸,文化傳承的有效載體也出現(xiàn)了匱乏的情況。而茶產(chǎn)區(qū)生態(tài)旅游的開展,無疑是為傳統(tǒng)文化傳承開辟了新的舞臺。最重要的是,茶鄉(xiāng)生態(tài)旅游的開展,其核心景觀就是生態(tài)環(huán)境,從這一點上來說,茶產(chǎn)區(qū)生態(tài)旅游,同樣也是實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一,更是實現(xiàn)茶葉品牌外揚的便捷手段。
茶產(chǎn)區(qū)開展生態(tài)旅游,其核心工作是對生態(tài)旅游產(chǎn)品設計。茶產(chǎn)區(qū)在開發(fā)生態(tài)旅游時,主要具備以下幾個優(yōu)勢。
茶是大自然的饋贈給人類的產(chǎn)物,其自然屬性決定了其生長環(huán)境的要求。一般來說,我國的產(chǎn)茶區(qū)多在風光秀美之處,有著令人心曠神怡的青山綠水,為開展旅游提供最主要的生態(tài)資源。產(chǎn)茶區(qū)大部分分布在我國南方丘陵地區(qū),這里氣候溫潤,植被豐富,空氣清新,具備發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)條件。茶園遠離城市的喧囂,遠離人群的嘈雜,四季常綠,風景如畫,被喻為天然的氧吧,滿足了都市精英休閑放松之旅的首選條件。此外,我國茶葉種類繁多,葉色形態(tài)也多有不同,樹冠的可塑性大,為茶園的景觀設計和改造提供堅實的基礎(chǔ)。
一種茶葉之所以能夠得以揚名天下,首先是具備良好的品質(zhì),二是離不開茶產(chǎn)區(qū)千百來年的山水人文和歷史資源。因此,自古以來名茶便與名山、名人相伴,如杭州西湖與西湖龍井、黃山與黃山毛峰、江西廬山與廬山云霧、大紅袍與武夷山等等,這些景區(qū)內(nèi),不僅茶和景色都出名,更有著大量的歷史遺存和豐富的人文景觀,文化古建和文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù),這些歷史遺存和文化古建,不僅見證著茶文化一步步發(fā)展的歷史,反過來也因為自身的存在而豐富了茶文化。其蘊含的豐富的歷史底蘊,也正是現(xiàn)代旅游發(fā)展所追捧的文化資源。
傳統(tǒng)的旅游模式,可以說是“快速瀏覽”,游客收獲了了,游客參與度低。而現(xiàn)代旅游模式主推的是游客的“沉浸式、深層次”的旅游體驗,更注重參與性、體驗性和互動性。從茶葉的管理、采摘,再到茶葉的炒制等加工過程、都適合用來開發(fā)游客的體驗和互動項目,不僅讓滿足了游客的獵奇心理,讓他們學到了以前不曾接觸到的制作知識,還能加深游客對民族傳統(tǒng)文化的認同感,對傳統(tǒng)茶文化的傳承有著重要的幫助。不同產(chǎn)茶區(qū)的主打茶葉品種不同,茶葉的沖泡方法、茶葉的品鑒方法自然也有著很大的差別。通過茶藝表演、泡茶、品茶等一系列茶事,游客可以和茶藝人員進行積極的互動,既學到了茶藝知識,又豐富了游客的旅游體驗。
我國茶產(chǎn)區(qū)分布廣闊,覆蓋區(qū)域民族眾多。在幾千年內(nèi)的歷史長河中,形成了眾多各具民族特色和地域特色的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化既保證了不同茶區(qū)與生俱來的差異性,也為旅游產(chǎn)品的設計提供了大量的、帶有地域性標簽的原生態(tài)文化資源。拿茶歌和茶舞舉例說明,在不同的茶產(chǎn)區(qū)內(nèi),茶歌和茶舞的表現(xiàn)形式、衣著打扮、舞蹈風格、歌曲強調(diào)上都各具特色,反應出不同茶產(chǎn)區(qū)獨特的人文背景,涵蓋了各自的文化底蘊,這些都可以為生態(tài)旅游開發(fā)提供了優(yōu)秀的非物質(zhì)文化資源。
隨著生態(tài)旅游的快速發(fā)展,越來越多的茶產(chǎn)區(qū)已經(jīng)上馬旅游項目。在開發(fā)和設計旅游產(chǎn)品的過程中,也暴露了可持續(xù)發(fā)展受影響、環(huán)境遭破壞等一些問題的出現(xiàn)。下面本文將提出幾點建議,以期為茶鄉(xiāng)生態(tài)旅游開發(fā)提供些參考。
生態(tài)旅游的發(fā)展理念是實現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,所以茶產(chǎn)區(qū)在進行旅游開發(fā)時,一定要堅持這條紅線不能逾越。人為的過多開發(fā),不但達不到生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的目的,甚至會對環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞。這就要求,茶產(chǎn)區(qū)在進行旅游開發(fā)時,一定要做好先期的科學規(guī)劃,在餐飲、住宿、停車、道路規(guī)劃等方面進行科學的論證,最大程度上減少人為活動和建筑對原始生態(tài)的破壞程度。此外還要加強景區(qū)流量控制,加強環(huán)境和治安治理,防止大量人流涌入而產(chǎn)生對環(huán)境上的破壞。
文化是旅游的靈魂,特色茶文化資源是茶產(chǎn)區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的推力之一。各個產(chǎn)茶區(qū),都有著自己地區(qū)內(nèi)特有的歷史典故和神話傳說,這些故事的背后,反應的是一個區(qū)域獨有的人文特色以及生存智慧。在進行旅游開發(fā)之前,茶產(chǎn)區(qū)應該聘請專業(yè)的人才,對這些流傳在民間的歷史典故和神話傳說加以搜集、發(fā)掘、整理和考證,并且運用到生態(tài)旅游產(chǎn)品中的設計中。這樣可使得游客在身心放松的同時,還有著更深刻的文化體驗。
旅游商品的開發(fā),與旅游業(yè)的健康發(fā)展相伴而生,同樣也是旅游業(yè)的重要組成部分。旅游商品具備雙重價值,不但可以滿足游客的購物需求,還可以有效的傳播旅游地的形象。茶產(chǎn)區(qū)的旅游商品,當然最主要的就是茶葉了。在體驗活動中,不妨加入茶葉的制作過程,既滿足了游客的體驗需求,又滿足了消費需求。除此之外,還要拓展思路,開發(fā)茶葉之外的特色旅游商品,如:茶枕、茶器、茶文化衫、茶擺件、茶飲料、茶食品等等。在制作工藝和包裝裝潢上,要體現(xiàn)較強的質(zhì)量意識和地域特征,以刺激游客的購買欲望。
硬件設施的完善和建設,是旅游業(yè)開展的基礎(chǔ)之一。茶產(chǎn)區(qū)應該在環(huán)境不被破壞的前提下,多方籌集資金,加大政府投入,完善旅游開發(fā)的硬件設施。如在核心旅游區(qū)外的道路拓寬、停車場的修建、賓館民宿的建設等等。核心景區(qū)內(nèi)WiFi網(wǎng)絡的覆蓋、廁所的布局和設計、標識標牌、公共休息設施、垃圾箱等等。一切硬件設施的建設要體現(xiàn)以人為本的服務宗旨,注重人性化和細節(jié)化設計,積極營造讓游客滿意舒心的景區(qū)環(huán)境。
長久以來,農(nóng)耕文化決定了茶產(chǎn)區(qū)的要文化特征,這在一定程度上限制了茶區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)的思路。所以茶區(qū)要主動改變思想,引進市場運作機制,從決策層、到管理層、再到最基層的執(zhí)行層,一切工作的開展都要按照市場化運作、進行企業(yè)化管理。要增強市場化意識,及時更具市場需求的變化來對旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、管理思路、發(fā)展思路進行調(diào)整。實現(xiàn)市場化管理后,在一些傳統(tǒng)觀念內(nèi)可能會引發(fā)“不近人情”的爭論,也會給旅游開發(fā)的初級階段帶來阻力,但長遠來看,一定會為景區(qū)的科學發(fā)展起到保駕護航的作用。
隨著我國旅游業(yè)的快速發(fā)展,生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的潛力十分巨大。我國眾多茶產(chǎn)區(qū)應當把握住這一機遇,發(fā)掘茶文化的深厚內(nèi)涵,深耕茶文化資源,積極引進人才和科學的管理辦法,保障生態(tài)旅游的健康和科學發(fā)展。但需要指出的是,茶產(chǎn)區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)尚處在起步階段,暫時可以借鑒的成功經(jīng)驗少之又少,發(fā)展的步伐和節(jié)奏需要摸索和嘗試著進行,切不可操之過急。相信在不久的未來,茶產(chǎn)區(qū)可以在主產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、服務業(yè)和商業(yè)上實現(xiàn)齊頭并進的發(fā)展態(tài)勢。