郭自立
(長安大學,陜西西安 710061)
我國茶文化不僅停留在文化體系的范疇,更重要的是其在發展歷程中不斷與其他的優秀思想流派相互交融,讓自己上升到了思想乃至哲學的層面。茶文化的思想內涵,蘊含著我國傳統文化的優秀內容,在涵養人們道德素養、文化內涵、價值理念等方面有著不可小覷的重要作用。從歷史上看,茶文化所具有的思想價值內涵甚至對我們中華民族的性格和價值理念產生了深刻的影響。當前,我國日益成為世界話語權最為重要的大國之一,在多種文化、思想的碰撞當中,如何讓國人尤其是當代大學生群體具有更強的文化自信,高校思政教育就起著至關重要的作用。以此,將傳統茶文化融入到高校思政教育當中,就顯得尤其必要和緊迫。
思政教育一直以來都是我國高校的一門重要學科,其所肩負的職責是重要的,其所取得的成績也是有目共睹的。可以說,在幾十年當中,一代又一代優秀大學生的涌現,與高校思政教育有著密不可分的關系。然而在進入21世紀后,特別是近幾年來,隨著我國改革開放的日益深入,我國與全球在經濟、文化等方面聯系的日益緊密,我國社會思想多元化的趨勢愈加凸顯,這就讓我國廣大人民群眾的思想有了諸多新情況和新變化。在這其中最為明顯的就是當代大學生。從年齡段上看,大學生正處于思想多變、可塑性強的階段,因此他們極易在思想多元化的時代里讓自己的思想出現很大的變化。因此,這就給我國高校思政教育提出了很多新的挑戰。
我國高校思政教育所面對的最大挑戰,就是當代大學生在思想方面出現的新情況和新問題,尤其是在文化自信方面較為不足,這就給思政教育提出了新的考驗。從現實看,當代大學生的思想政治存在諸多偏差及不足,首先是很多人過于自私自利,沒有足夠的集體意識和包容精神。從年齡上來看,當代大學生群體十分幸運的出生和生活在我國經濟社會快速發展的黃金時期,他們基本上沒有衣食之憂,享受到了我國改革開放所帶來的很多紅利,很多大學生成長的環境還比較優越。相比于他們的父輩而言,這一代大學生所處的家庭環境、社會環境、教育環境都有了質的提升。另外,再加上這一代大學生很多都是獨生子女,所享受的寵愛和關注更是前所未有。這兩方面因素的疊加,固然有其好處,比如說可以集中家庭資源、社會資源來培養更多優秀的青年才俊,讓其綜合素質和能力得到較快的發展。但是其劣勢也比較明顯,譬如說,生活的富足極易讓一些人喪失必要的拼搏精神和奮斗意識,沉湎于享受和娛樂當中。又比如說,有些家庭對孩子的寵愛甚至是溺愛,極易讓一些人過于自我,缺乏足夠的分享意識和抗壓能力。從現實看,一些大學生在集體生活中出現的一些問題,如孤僻、不合群、自暴自棄等,都與上述原因有著很大的關聯。要看到,這些新的情況所造成的影響是不能忽視和小覷的,其一方面會對大學生當前的學業和生活產生負面作用,更為重要的是其會影響到大學生“三觀”的塑造,讓他們的思想和價值理念出現偏差,對其今后的人生路產生不可小覷的消極作用。
倘若站在文化自信的視野之下,我們會發現高校思政教育面臨的挑戰更為嚴峻。當今時代是一個思想多元化的時代,這一點隨著我國移動互聯網的發展和普及更加凸顯。從現實看,大學生對新鮮事物更加敏感且充滿興趣,再加上移動互聯網讓其接受信息和新思想更加便捷,而良莠不齊的信息則極易讓他們在理想信念上出現一些問題。在這個問題上最為突出的一方面就是當代大學生的文化自信逐漸消解,而對西方價值觀的盲目推崇則有日益增長之勢。從過往的歷程來看,由于西方文化的強勢襲來,90后、00后這批年輕人從小就耳濡目染來自西方的電影、漫畫、音樂等文化形式,而在這些文化內容當中,摻雜著很多西方的價值理念和思想內涵,再加上歐美的電影、音樂在制作水平上要遠遠超過我國,因此其所具有的感染力和引導力就更加凸顯。從實際看,很多大學生言必稱西方,認為歐美的文化是先進的,要優于我們自己的文化。因此,這對他們文化自信的負面影響是巨大的,是高校思政教育必須要面對的一個當代考題。
我國高校思政教育所存在的不足和偏差,同樣是當代大學生文化自信逐漸消解的一個不容忽視的因素。從現實情況看,很多高校對思政教育的重視不足,并沒有將其擺在應有的位置。無論是高校的領導層,還是具體的思政教師,或多或少會覺得思政教育是一門“副科”,不需要過于重視,有的甚至覺得其是一門“雞肋”學科,是可有可無的。為什么會有這種情況,歸根結底還是學校過于看重學生的就業率,因此在課程設計和資源投入上,都秉承實用主義和功利主義。而思政教育所蘊含的思想內涵和價值理念,其實作用十分大。而學校方面不甚重視思政教育,必然會影響到大學生對思政教育的看法,覺得其并非重要學科,不用投入過多精力在方面。從另一個角度看,這也就會讓大學生對思政教育所蘊含的民族文化和價值理念產生一定的輕視,覺得其跟這門學科一樣,都不用過于關注和學習。由是言之,這些情況就是不少大學生在文化自信上出現問題的一個重要原因。
我國傳統茶文化是中國文化的重要內容,其從產生到現在最少已有兩千年的歷史。要看到,在兩千年的漫長歷史當中,我國很多文化競相涌現,但很多文化也隨著時間的發展而消失,但為何茶文化卻無論歷史怎么變動,卻能始終傳承并且不斷壯大呢?筆者認為,除了其有很好的文化滲透力,與其他很多領域的文化不斷融合外,另一個關鍵所在就是傳統茶文化有著極其深厚的思想性和價值引導力。
中庸和諧的思想理念是茶文化的主要思想價值內涵之一。說到中庸和諧,就不能不提中國的儒家思想。正是與儒家思想的結合,才讓傳統茶文化擁有了中庸和諧的思想理念。其強調一種均衡和適度的理念。中庸之道并非單純的中立,更不是一些人認為的平庸和不作為。中庸其實是一種進取之道,其要求人們要積極入世,要通過自己的努力為社會做出一番貢獻,但是其核心內涵是一個“度”字,要求人們不能做過分事、說過頭話,要在量力而行的基礎上,盡量把事情做到最好。而其目的就是“和諧”,追求那種人與人、人與社會之間良好的互動關系。站在文化自信視野的角度看,茶文化這種中庸和諧的理念,其實對于當今世界十分適用,其能在緩解地區沖突、民族矛盾中起到很好的正面作用。事實上,當前很多國家都開始從儒家思想的這一理念中尋求智慧,試圖用其來讓世界變得更加美好與和諧。因此,將傳統茶文化的這一理念融入到高校思政教育當中,并將其與當前世界局勢結合起來,必定能大大增強大學生對傳統茶文化的理解與認識,更重要的是,這更能極大提升大學生的文化自信。
天人合一的思想理念是茶文化的主要思想內涵之一。天人合一追求的是人與自然的和諧相處,這是其思想的基礎。而天人合一的終極目的是強調人要在和自然的相處當中去發現世間萬物的自然規律,從而讓自己變得更加睿智,使自己的一言一行更加符合自然的運行。站在文化自信的角度來看,當前全世界愈加重視環境保護與生態治理,并不斷呼吁人們要盡量減少對大自然的索取和開發,盡量讓自己的生活更加簡樸。而這種思想早在兩千多年前的中國,就成為一些思想家的主張,并集中體現在天人合一的理念當中,更成為傳統茶文化的重要思想內涵。中國古人的智慧,與當前世界的現實情況高度契合,這不得不讓人欽佩與自豪。由是言之,將茶文化融入到高校思政教育當中,可以充分利用茶文化天人合一的理念,涵養大學生更加健康和質樸的價值追求,同時也更能讓他們理解到中國文化在人與自然相處中的大智慧,讓他們的國家文化自信心更加強烈。
第一,要將傳統茶文化那些豐富而多彩的內容有機融入到高校思政教育當中,在彌補思政教育死板單一的短板外,更能讓當代大學生充分感受到傳統茶文化的魅力所在,讓他們對我們的傳統文化有更強烈的求知欲望。從實際來看,現在很多大學在思政教育上存在諸多不足之處,其中最為明顯的就是教學內容枯燥、教學手段單一。而傳統茶文化恰恰能夠很好地彌補思政教育的這些不足。我國傳統茶文化不僅內涵豐富,更是有著豐富而多彩的外延和具體呈現載體,如茶歌茶舞、茶藝表演、茶道演示等等。這些內容有著很強的藝術價值和審美價值,能夠極大增強思政教育的吸引力和感染力,激發更多大學生主動學習的積極性。在將這些內容與思政教育結合的過程中,高校應該創新手段,改變過去那種教師講、學生聽的單向輸出模式。一方面,要通過班會討論、互動、實踐、體驗等模式,建立起雙向乃至多向的教學模式,讓大家能在溝通與討論中更好地學習到傳統茶文化的精髓。另一方面,學校還要增加對思政教育的資金與設備投入,比如說要增加電腦、投影儀、音響等影音播放設備,可以為學生們播放一些與茶文化有關的影音資料,讓他們更加全面而立體地感受到茶文化的魅力。同時,還要購買一些茶藝設備,如茶海、茶具等,通過茶藝表演、茶道演示,讓大學生體會到茶文化所蘊含的那種專注認真、一絲不茍的工匠精神,使其對我們民族的文化自信心更強。
第二,站在文化自信的視野下,將傳統茶文化與高校思政教育相結合,一個重要的做法就是要創新二者的結合手段,讓茶文化在高校思政教育中的滲透更具感染力和實效性。從實際中看,現在的大學生在咨詢和信息接受方面,已經跟以前大不相同,其主要依賴于手機、電腦等新興媒體平臺,這種平臺是可以互動的,是多向傳播的。對于此,高校在將茶文化與思政教育結合的的過程中,就要善于利用新媒體技術的力量和優勢。一方面,要建立和推廣高校思政教育的新媒體平臺,如微信公眾號、微博賬號、頭條號等,讓思政教育不僅停留在課堂上,更能走出去,利用新媒體技術無縫傳播到每一個學生的手機、電腦上面。另一方面,在利用新媒體將思政教育與茶文化結合的過程中,還要改變思政教育的傳統教學內容,不能死板和說教,而是要善于運用當代大學生喜聞樂見的網絡語言,并將茶文化中那些具有感染力和趣味性的典故、故事等內容與之結合起來。如此創新宣傳方式,定能大大提升思政教育的傳播實效性,讓當代大學生對茶文化所蘊含的民族精神和民族價值理念更加自信,更加推崇。