茶道思想對高校公共美術鑒賞課教學的啟示

褚 靜

（西京學院，陜西西安 710100）

國家的競爭歸根結底是人才的競爭。面對二十一世紀新的國際環(huán)境，我國在學生的教育方面也提出了新的更加實際的要求。在提高學生綜合素質問題上，單憑“德育”和“體育”這兩大教育板塊顯然不夠，“美育”作為“德育”和“體育”的補充在完善學生綜合素質培養(yǎng)的計劃上有著不可推卸的責任。高校公共美術鑒賞課教學是“美育”的重點內容，隨著教學改革的不斷深化，其在教育中的重要地位也越來越突出。在過去，我國大部分學生都是處于“應試教育”的教學環(huán)境之下，對于語數外、政史地、理化生等必考課程非常重視，而對于體育、美術、音樂等課程有著慣性的“輕視”態(tài)度。但是隨著經濟的發(fā)展，社會對于人才的需求也同過去很不一樣，相對于技能型人才，社會更需要“潛能型”人才。因此過去并不被重視的體育、美術、音樂、思想品德等教學內容也逐漸引起學校與家長的普遍重視。在高校的教學改革中，專業(yè)課程的重要程度正在被逐漸弱化，學生思想的構建以及對美的鑒賞能力的培養(yǎng)成為高校教育教學改革的重點。我國茶道思想近幾年來不斷地被引進到高校教育體系中，并在促進教學成果實現上做出了突出的貢獻，因此對于高校公共美術鑒賞課教學也具有一定的啟發(fā)意義。

1 茶道思想的內涵和美學價值

1.1 茶道思想的內涵

關于“茶道”的定義目前尚未有統一的標準。一種說法認為，“茶道”是指跟茶有關的禮儀和生活方式，比如餐桌上的敬茶禮儀、泡茶的程序、品茶的學問等等。在這些禮儀中，“茶”充當的只是“媒介”作用，人們試圖通過在這一系列的“茶事”中修煉自己的品性、獲得關于人生的感悟以及讓自己的身心得到一次徹底的放松。因此，在這種說法下的茶道思想因每個人的感悟不同而沒有固定的內容，是每個人的自我修養(yǎng)總結。另一種說法認為，“茶道”是一種跟茶有關的儀式感。早在陸羽撰寫《茶經》之前他就發(fā)現了泡茶的過程可以幫助人完成自我修行。所以，茶文化起源于我國，在我國茶道是歸屬于茶文化的一部分。我國的茶道比較隨意和自然，強調的是在人的自覺行為中所獲得的感悟。茶道連同茶葉自唐朝傳到日本后，由于日本是一個非常注重儀式感的國家，因此茶文化在日本有了非常規(guī)范化的一套茶禮儀標準。到如今，日本將“茶道”禮儀正式發(fā)展成為一種事業(yè)并聞名于全世界。受日本茶禮儀影響下的茶道思想其具體內容可以概括為“和、敬、清、寂”這四個方面，也稱之為茶道四規(guī)，其本質與中國茶文化的精髓如出一轍。

1.2 茶道思想的美學價值

茶道思想的美學價值最初始于一個“善”字。在陸羽的《茶經》中記載著這樣一個故事：有一位老人以賣茶為生，她每天用扁擔挑著兩籮筐茶葉到集市上去賣，因其茶葉質量上等且價格實惠，所以每天在太陽下山之前老人籮筐里的茶葉總會被賣完，但是老人的生活并沒有因此而得到一點點改善；眾人對此不解，后來發(fā)現，原來老人每天都會將賣茶所得的錢捐給路邊的乞丐和殘疾人士。于是陸羽在故事的最后做了一個總結：“老婦賣茶，所謂何事？曰：為善也。”這個故事讓我們了解到茶文化的“善”意，也因為這種“善”意讓茶道思想開始具有美學價值。因此，在茶道思想中的“善”也被歸納總結為“善美合一”思想，并認為茶葉在水中發(fā)酵的過程也是一種感官與美交織的過程，強調了事物之間的和諧關系，對美的感受來說是一種成全。茶道思想的美學價值還在于人格的自我修煉。在茶道思想的美學價值下，人欲做到終身美麗，在其“外在美”與“內在美”的追求上應該具備足夠的耐心和信心。且修煉的手段唯有一種，就是化外在的實物為行動中的事物。比如茶可稱之為外在之物，而泡茶的過程正是化外在的實物為行動中的事物的過程，因此是茶學思想之美學價值的具體表現。

2 高校公共美術鑒賞課教學的現狀分析

2.1 教學課程雜而不精

為了更真實地找到高校對于美術鑒賞課教學的態(tài)度，本文特選取了全國共14所名牌大學的美術鑒賞課程并對其做出了比較和分析。經過分析，我們發(fā)現這些高校平均每周開設的美術鑒賞課程約為6到8小節(jié)，其涉及到的內容包括：古典美術作品鑒賞、東西方美術文化、美術中的意識流、世界美術藝術鑒析等等。由此我們可以看出，高校的公共美術鑒賞課程其設置的內容較為全面，然而能夠給學生進行深入學習的時間卻是極為有限。在每周短暫的6-8節(jié)的課時里學生要學習的內容涉及到古今中外跟美術鑒賞有關的方方面面，除非“走馬觀花”式地學習，否則很難完成繁重的教學任務。因此雜而不精成為高校美術鑒賞課程設計的主要問題。

2.2 沒有建立嚴格的考核制度

高校公共美術鑒賞課由以前的選修課程逐漸成為必修課程，這本是體現了高校對于美術鑒賞課程的重視程度在不斷加深，然而公共美術鑒賞課的教學效果考核制度卻并沒有因此而做出相應的改變。在美術鑒賞課還只是選修課程的時候，其節(jié)課考試基本上采取非常靈活的自由模式。據了解，某校的美術鑒賞課其考試內容常年只有一個題目：請鑒賞自己最喜愛的藝術名畫，并說出自己喜歡的原因。很多學生由于提前知道了考試的題目于是對美術鑒賞課就更加輕視，從而導致該高校的美術鑒賞課出勤率越來越低。雖然學校將美術鑒賞課由選修課調整為必修課，但是如果課程的考核制度仍然不做出相應的調整，其教學效果仍然難以達到預期目的，高校公共美術鑒賞課的“美育”功能也很難得到發(fā)揮。

3 茶道思想對高校公共美術鑒賞課教學的啟示

3.1 從美學與文化雙角度來進行啟發(fā)教學

茶道思想之所以如此受大眾的熱捧，其重要的因素就在于茶道思想融合了茶文化與茶道的審美趣味，使人能夠從茶道思想中既感受到文化的魅力又能收獲到美的感受。我國高校的公共美術鑒賞課教學欲使教學內容真正達到教學目的，其最重要的環(huán)節(jié)還在于引導學生去了解和學習這些美術鑒賞知識。而學生愿意去接受一種知識多半是因為這種知識對自身而言特別有用或者有趣。美術鑒賞本身是一門跟藝術相關的比較有趣的課程，然而在應試教學的模式下，美術鑒賞也變成了一種機械式的知識植入，學生在傳統的教學模式下既沒有感受到美術鑒賞的有用性也沒有感受到趣味性，由此可推測其教學效果多半不盡人意。因此，為了提高學生對于美術鑒賞的興趣，教師可以在教學中從美學與文化兩種角度來進行啟發(fā)式教學。比如，教師可以從學生心中對“美”的定義來切入教學話題，尊重每一位學生心中“美”的標準，用學生的眼光來審視美術作品。然后教師可以再從文化的角度切入，帶領學生了解每幅美術作品背后的歷史故事，最后在文化與美學中找到交集。在這種美學與文化雙角度的教學模式下學生的美術鑒賞能力是自己從探索中獲得的提升，極大地增強了學生的審美意識。

3.2 讓美術鑒賞也擁有“儀式感”

茶道文化發(fā)源于我國，但是讓茶道思想為全世界人熟知的卻是日本。這其中主要的原因還在于日本賦予了茶道文化以一種“儀式感”，從而引起人們對茶道文化的足夠重視。“儀式感”也是經常出現在現代人生活中高頻詞匯。我們常常說，生活需要“儀式感”。正是“儀式感”的存在使得人們能夠從每一個節(jié)日中獲得點滴快樂，從而對生活充滿希望。同理，學生對于公共美術鑒賞課不夠重視也與美術鑒賞沒有足夠的“儀式感”有著很大的關系。因此，教師應該為學生創(chuàng)造美術鑒賞的氛圍，讓學生帶著“鑒賞家”的心態(tài)去品鑒每一幅美術作品。