中國古代文學與茶文化的完美融合

劉 哲

（河北公安警察職業(yè)學院，河北石家莊 050080）

結合茶文化元素的價值詮釋看，可以通過融入系統(tǒng)化的茶文化理念，從而引導大眾在接觸和認知茶文化這一前提下，對我國古代文學形成個性化、獨立化認知。實際上，在對我國茶文化體系發(fā)展狀況進行分析之后，我們看到整個茶文化傳播的主要動力就是文人雅士，因此，我們可以說古代文學作品不僅是對茶文化的生動、描述，同時也是茶文化傳播的“衍生產(chǎn)物”。

1 我國茶文化體系發(fā)展歷程分析

茶文化有著幾千年的發(fā)展歷史，其中通過融入多種物質元素和人文情感，從而為茶文化的價值傳遞與影響力傳承提供了重要平臺。在我國茶文化機制不斷發(fā)展進程中，無論是客觀的物質屬性，還是系統(tǒng)化的精神理念，都是我們對其形成層次化理解的關鍵前提。結合茶文化體系的價值、特征以及其形成背景看，其中對我國古代文學體系的創(chuàng)作提供了具體素材，以及系統(tǒng)化的精神思維。

在茶文化體系中，我們所能感受到的是濃厚的生態(tài)之美和理性的人文之美。游走在千百年的茶文化歷史中，我們所能夠用心品讀到的是茶文化的獨特內(nèi)涵。茶文化的美是在長期歷史進程中所形成的美，其不僅能夠讓人學到豐富多樣的傳統(tǒng)歷史文化知識內(nèi)容，同時也能夠從中品讀到茶文化的深厚底蘊。茶文化中所詮釋的是自然之美與藝術之美的深度融合。

在時代發(fā)展的今天，傳統(tǒng)中國茶的發(fā)展與傳承走向兩個方向，其一，依舊使用傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品思維來經(jīng)營茶葉產(chǎn)業(yè)，在以茶葉原材料為基礎進行營銷。但是在這一過程中，其中既缺乏必要的產(chǎn)品標準化機制，同時也無法實施標準化、品牌化經(jīng)營。其二，在我國茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營過程中，未能將必要的文化思維理念融入其中，喝茶流程過于復雜，或者繁瑣，茶文化缺乏必要的“時代化”融入，因此，想要讓更多年輕人以一種“接受”的心態(tài)來理解和包容傳統(tǒng)茶文化，只有將文化理念與時尚思維相融合，才能真正意義上實現(xiàn)茶的時代化應用與創(chuàng)新。

茶最初僅僅是一種“樹葉”型草本植物，其更多是一種時代生活記載，唐代陸羽所創(chuàng)作的《茶經(jīng)》一書更是對中國傳統(tǒng)茶文化的生動記載。中國茶葉經(jīng)歷了傳統(tǒng)古代的鼎盛，到今天的世界茶葉產(chǎn)業(yè)格局逐漸形成，究其根源看，則是茶葉產(chǎn)業(yè)逐漸融入世界，并且構建多樣化茶文化體系的關鍵所在。結合我國茶葉產(chǎn)品的三種符號表達看，茶葉原料、茶葉產(chǎn)品、基于茶葉的多種內(nèi)涵。

2 中國古代文學創(chuàng)作認知

在對我國古代文學的具體內(nèi)涵和創(chuàng)作機制進行分析時，必須從整個文化機制中的“時代”性為前提，注重將人文理念作為我們了解古代文學的“基礎”，通過理性認知古代文學創(chuàng)作過程中，所融入的基礎理念，從而真正實現(xiàn)對中國古代文學創(chuàng)作的本質理解。千百年的中華文化造就了極具價值力的文學作品體系，選擇合適的視角不僅能夠幫助我們了解這些作品，更是實現(xiàn)對其有效傳遞的關鍵。

從我國古代文學的創(chuàng)作內(nèi)涵和本質理念中，其從文化記載這一具體角度來對我國傳統(tǒng)文化本質內(nèi)涵，形成細致、科學認知。無論是任何一種古代文學作品體系，其中都有著深層次的文化機制，因此，這為我們具體理解古代文學創(chuàng)作活動提供了重要基礎。不同歷史時期都有著特殊性的文學作品體系，這些文學作品中的素材內(nèi)容，不僅詮釋的是該時期的文化狀況，因此在具體研究我國古代文學作品時，就需要對其植根的不同文化時期，形成真正意義上的理解與認知。

我國文化極為繁榮，古代文學作品更是對該時期發(fā)展狀況的生動記載，結合不同文學作品創(chuàng)作手法，形成了極具自身情感和表述價值的文學作品。尤其是我國古代文人有借景抒情的創(chuàng)作愛好，因此，多數(shù)文學作品就成為表述文人雅士自身創(chuàng)作情感的重要載體。因此，合適的文學素材無疑是表述大眾理解與認知的素材。

3 中國古代文學與茶文化體系之間的完美融合機制分析

茶文化的價值內(nèi)涵和精神思維，不僅詮釋的是成熟的文化體系，同時更讓我們感知到了多樣化、多元化的文化素材，在當前我們具體應用茶文化時，我們要從其中的多樣性出發(fā)，特別是長期歷史中汲取靈感和文化內(nèi)涵，從而形成獨立鮮明的文化機制。從茶文化體系的形成歷程，以及多樣化的人文思維看，該文化中所表達的不僅是完善的文化理念，更有著豐富多樣化的藝術內(nèi)涵。

如果我們深度分析中國古代文學的創(chuàng)作特點，不難看出獨立的情感思維和文化藝術，成為中國古代文學創(chuàng)作的本質所在，更是造就中國古代文學創(chuàng)作價值的生命所在，因此，就我國古代文學創(chuàng)作來說，其最為核心的特點就是文學創(chuàng)作能力和人文精神表達思維，特別是獨特的茶文化特點造就了我國古代文學作品中極為獨特的創(chuàng)作特點。所以，在這一文學作品中，其表達了濃厚的作品風格，更重要的是該文學作品中所詮釋的情感理念和思維更是對茶文化精神的深度表達。

在我國悠久歷史進程中，茶文化有著本質上與外在上的多種融入和影響，無論是社會大眾，還是文人雅士，其生活歷程之中，始終離不開茶文化體系的多種影響。從茶文化的發(fā)展歷史中，就能感受濃厚的大眾生活特征，以及完美的文學創(chuàng)作歷史。縱觀我國古代文學作品體系，我們能夠從中看到諸多與茶、茶文化相關的文學作品，尤其是作者將個人的理解和精神思維綜合融入到整個文學作品的創(chuàng)作歷程之中，實現(xiàn)了茶文化與古代文學作品機制的深度融合。因此，在綜合理解和認識古代文學與茶文化體系的融合體系看，不僅需要我們從具體的文學創(chuàng)作素材出發(fā)，同時也要對該文學作品中所包含的精神理念和藝術思維，乃至作者本人的情感理解形成綜合性融合，通過獨立化創(chuàng)作，造就內(nèi)涵豐富、類型多樣的古代文學作品。

就我國古代文學作品與茶相關的著作表達形式看，其中主要包含兩類：第一種是專門對茶文化進行記錄、展示的獨立化著作，最為經(jīng)典的就是唐代陸羽所著《茶經(jīng)》，這一類著作中通過選擇茶文化作為描述主線，從而生動詮釋了茶文化的發(fā)展與傳承歷程，更是成為我們了解傳統(tǒng)文化的重要載體。對于我國茶文化體系來說，真正構建該文化機制的重要象征就是《茶經(jīng)》的形成。

當然，從另一種與茶相關的文學作品就是將茶和茶文化作為創(chuàng)作素材的文學作品。此類文學作品極為多樣，比如唐代的詩歌藝術、明代的小說等等，茶文化中所提供的不僅是具體的創(chuàng)作素材，同時也是系統(tǒng)化的精神理念展示。在唐代白居易的詩歌作品中，其有多處關于茶的描述。起嘗一碗茗，行讀一行書，正是白居易本人對茶和茶文化的成熟理解。對于白居易本人來說，茶文化因素對其影響極其深厚。

當然，宋代蘇軾的文學作品中，也有著多種茶文化元素的直接描述。在蘇軾的文學作品中，能夠感受到其本人對茶文化的獨特感知，即使在蘇軾被貶期間，茶依舊成為其重要象征與精神依靠。此外，對茶和茶文化有著深厚感情的文學家仍然有很多，這些都成為我們綜合理解和直觀認識茶文化發(fā)展歷程的重要素材。

客觀的看，唐宋時期本身就是我國茶文化體系正式形成的重要時期，所以理解此時所創(chuàng)作的文學作品，就必須站在茶文化成熟發(fā)展這一重要歷程出發(fā)，通過選擇合適的文化思維，站在包容性文化視角，實現(xiàn)古代文學與茶文化理念的全面融入。這一過程，也為我們了解傳統(tǒng)文化提供了重要幫助。

4 結語

文學創(chuàng)作的過程，實際上是文化融合與推動的結果，文學作品也就成為我們了解文化體系的關鍵與基礎，因此，在這一背景中，與茶相關的文化素材，更是幾千年古代文學創(chuàng)作的核心所在。在古代文學作品創(chuàng)作時，茶及茶文化的深厚內(nèi)涵，不僅成為其作品創(chuàng)作的基礎，更重要的是其中所展現(xiàn)的精神理念和文化思維，更是為我們了解傳統(tǒng)茶文化提供了直觀意義上的素材。