優勢視角下茶文化在高校思政教育中的運用

錢超越

（浙江工業職業技術學院交通學院，浙江紹興 312000）

“優勢視角”是一種從人自身資源優勢來探索問題解決思路的思維角度，因此，同傳統視角相比，優勢視角更加充分相信人的潛力和自身優勢，并認為每個人的問題解決能力同他所面臨的社會環境問題是相互對應的關系，也就是說一個人完全可以通過自身力量來解決面臨的難題而非其他外在的輔助。另一方面，“優勢理論”認為人所要面臨無數的問題，無法做到根除。既然問題是解決不完的，那么我們要做的不是尋找解決問題的辦法，而是利用這些問題來重新發現個人價值。因此，在優勢視角下，我國的高校思政教育無論其形式還是內容均表現出很明顯的功利色彩，這樣培養出來的人才只是符合社會道德標準的人才，卻并不等同于符合人類自身發展規律的人才。從進化論的角度上看，以社會所需為導向的思政教育反而是對人類思維進化的一種阻礙。我國茶文化中有多處都體現了以人為本的思想哲學，這恰好與“優勢視角”理論的核心要義不謀而合，因此，在優勢視角下，茶文化是最能促進高校思政教育改革的思想文化，在高校思政教育中具有極高的應用價值。

1 優勢視角下的茶文化觀念

1.1 萬物皆為我所用

茶葉的生長正是結合了萬物之靈氣，且利用“天時”、“地利”和“人和”等多方有利條件，從而能夠將“茶氣”保留，即使經過數月的放置，只要經水的泡制都可以散發出與成熟之時同樣的香氣。茶葉的這個特性給了佛教以啟發，因此，提出了“萬物皆為我所用”這個觀點，可以認為，此觀點是佛教思想與茶文化的結合，對當時的社會產生了一定的影響。后來，“萬物皆為我所用”又被正式納入茶文化思想的內容，是具有濃厚宗教哲學色彩的茶文化思想。在優勢視角下，“萬物皆為我所用”有有著更為深沉的含義：“萬物”與“本我”是互相連接的存在，雖然人的皮囊將這二者劃分為“外界”與“內在”兩個世界，然而這并不影響二者之間互為優勢且互補的關系。因此，當外界事物與內在心理產生矛盾時，人們不應該一味地想辦法抵觸和消除擾亂內心平靜的外在事物，而應該先調整自己的內心直至與外界相一致，由此使得內心可以獲取到外界的能量，此為“萬物皆為我所用”的真諦。由此我們可以發現，“優勢視角”將“萬物皆為我所用”這種茶文化觀念上升到比宗教更高層次的一種高度，屬于高階哲學。

1.2 善于抓住改善的時機

這個世界上絕大多數人的人生都是在曲曲折折中度過，也就是所謂的人都會經歷“順境”和“逆境”。茶文化理論認為，“順境”與“逆境”是人自身的特點與自然的發展規律相互作用的結果，因此，與運氣無關，是人在過去的行為造成的未來的結果，但是，這也并不代表人對于“逆境”毫無辦法。相反，“逆境”是人最能積蓄力量的時期，是重塑自我的最佳時機。茶文化理論強調人要正視所面臨的困境問題，不將“困境”作為悲傷的來源，合理利用“逆境”時期來塑造自我品格，從而抓住改善的時機，最終使自己的心靈在“順境”與“逆境”的交替中獲得平衡。比如，在春天萬物蘇醒時刻，人們往往更容易犯困，此時飲茶更容易幫助人驅趕困意，打起十二分精神來投身到工作和學習中。而只要長期保持這種習慣，日后這種“困意”的時刻將會越來越少，這也是茶文化教人抓住改善時機的體現。在優勢視角下，“善于抓住改善時機”也意味著善于結合自身的特點去尋找解決問題的辦法，它不僅是正面思考的結果，更是一種積極進取、百折不撓的心態。

2 高校思政教育中出現的問題

2.1 “成人思維”泛濫

所謂“成人思維”是指以社會規則為導向的思維模式。現今社會，隨著網絡通信的發達，很多學生透過很多網絡渠道過早地了解到社會的現實面，在他們的思想還未成熟，無法對周遭的事物做出成熟、全面的判斷與分析之前就已經產生了對社會現實面妥協和服從的心理。比如，一些學生為了獲得學校某個項目名額或者助學金名額等都會偷偷學著大人的做法給輔導員送禮和包紅包等。這些行為充分暴露了高校思政教育的弊端，說明了高校思政教育并沒有有效地幫助學生建立正確的價值觀和榮辱觀。面對學生日益嚴重的思想問題，高校思政教育已經不能僅僅滿足于“紙上教學”這種模式。要想能夠有效地幫助學生樹立正確的世界觀與價值觀，高校思政教育首先要做的就是杜絕“成人思維”泛濫的現象。這就對高校中各階層領導和教師的日常言行提出了要求。尤其是對于輔導員而言更是需要以身作則，自覺拒絕學生的“成人禮節”。在傳統的高校思政教育環節中，教師往往充當“傳授者”的角色，但是在面臨實際問題時，他們又容易充當思政教育的“背叛者”。這種“言行不一”的行為是最容易被學生所效仿的，為學生做了錯誤的示范。

2.2 學生在教育中處于被動地位

縱使教師一再強調，學生應該掌握學習的主動權，然而在實際的思政教學過程中學生仍然處于被動地位。學生的被動主要體現在兩個方面：一，學生被動接收知識，缺少自主學習思政內容的機會；二，學生對思政教材和教學環境缺少自主選擇的權利。由于以上兩種原因，學生在高校思政教育中處于非常被動的地位，也因此引發了學生學習積極性不高以及思政教學成果難以實現等一系列問題。從教育的本源上來看，教育的主導者應該是學生，教師只是一個輔助角色，這種觀念在很多西方發達國家的教學課堂中可以得到充分的體現。然而，我國的教育從古時候開始教師在教學中的干涉力度就高過學生，以至于到如今，我國高校教育中教師與學生的這種不對等的關系仍然根深蒂固。被動的學習地位不僅大大減少了學生的學習興趣，而且還抑制了學生的創造力和想象力，而這也是我國高校思政教育成果收效甚微的主要原因。

3 優勢視角下茶文化在高校思政教育中的運用策略

3.1 將“茶”藝術融入到思政教育的內容中

“優勢視角”理論教人重視自我價值，這就要求高校的思政教育應該充分尊重關注學生的成長問題，讓學生在愉悅的氛圍下獲取思政知識。我國茶文化在藝術上的造詣有茶美術、采茶舞、茶樂等等，將這些凝結著茶文化精髓的“茶”藝術融入到思政教育的內容中不僅可以增添思政教育的趣味性，而且可以培養學生的創造性和想象力，讓學生能夠真正喜歡上思政教學。比如，在書法領域，我國有一種特殊的字體稱為“茶體”。“茶體”是在唐朝的時候被創造出來的，雖然同其他字體相比，“茶體”對大眾而言其舒適度略遜，但是其瀟灑的筆鋒和溫潤的文字仍然是非常出彩的。在高校思政教育中，“茶”類書法完全可以被引入到教學課程中作為單獨的章節供學生學習。并且，練習書法可以幫助人靜心，將注意力集中于文字內容上，這樣學生假以練習“茶體”的名義，實則學習了很多有關于生活的哲理，從而在潛移默化中傳達了思政教學的內容，實現了思政教育的目的。

3.2 將茶文化中的“以人為本”思想融入到思政教學理念中

“優勢視角”理論強調在處理生活問題中，人應該充分相信自己，并遵從自己的內心，而這也是對“以人為本”含義的新的詮釋。在傳統的思政教學中，“以人為本”的思想體現在社會主義思想章節中，展現的是社會主義形態下的哲學觀。這些內容在某種意義上對于學生而言顯得有些“大、空、泛”，不夠貼近生活。然而茶文化中的“以人為本”思想雖然其本質仍然是對于“本我”的探討，但是茶文化中關于“以人為本”的理論往往攜帶大量的生活故事與情節，而這些都是最貼近人們日常生活的。因此，將茶文化中的“以人為本”思想融入思政教學理念是對思政教學的一種“微”改良，從而使得思政教學更加貼近生活，更有利于學生主動學習思政知識。