元代哈薩克裔文人的文化心態(tài)及其尋根創(chuàng)作中的茶文化意象研究

王吉祥

（伊犁師范學(xué)院新疆哈薩克文化與民族現(xiàn)代化研究中心，新疆伊寧 835000）

我們看到茶文化中所詮釋的獨(dú)特文化心態(tài)，乃至對(duì)民族基因都產(chǎn)生了不可消除的本質(zhì)性影響。在當(dāng)前探究元代哈薩克裔文人的文化心態(tài)及尋根創(chuàng)作的整體特點(diǎn)時(shí)，可以從其中所詮釋的茶文化意象出發(fā)，通過深度解析與之生活相關(guān)的各項(xiàng)因素，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化認(rèn)知與理解。

1 元代哈薩克裔文人的文化心態(tài)理解認(rèn)知

元代時(shí)期，我國(guó)迎來了空前的發(fā)展時(shí)期，伴隨蒙古族的全面擴(kuò)張，以及絲綢之路，茶文化在西域各地形成了重要的交流與融合。關(guān)于哈薩克民族的形成來源，目前有著諸多說法，具體來說，主要有：其認(rèn)為哈薩克族是突厥族與蒙古族的結(jié)合，還有部分觀點(diǎn)認(rèn)為哈薩克族是從蒙古族分離新生的民族等等，無論任何一種觀點(diǎn)，其中都展示了哈薩克民族的融合特色，以及民族融合交流現(xiàn)象。

在成吉思汗率領(lǐng)蒙古族崛起之后，構(gòu)建了四大汗國(guó)，統(tǒng)治西域地區(qū)的就是欽察汗國(guó)，隨后幾經(jīng)分裂，形成了烏茲別克漢國(guó)，在阿布漢爾汗統(tǒng)治期間，由于其暴政，引發(fā)了大規(guī)模的起義運(yùn)動(dòng)，此時(shí)暴動(dòng)牧民占據(jù)七河流域，這便是哈薩克人的來源。元代哈薩克裔文人的文化心態(tài)中，集中詮釋了民族融合的價(jià)值特點(diǎn)，同時(shí)也向我們?cè)忈屃硕嗝褡迮鲎驳恼w特色。

就元代哈薩克裔人來說，茶文化對(duì)其影響極為深厚，除了文學(xué)素材的創(chuàng)作表述外，也有著精神理念上的本質(zhì)性影響。因此，在其尋根創(chuàng)作時(shí)，我們不僅要立足文化內(nèi)涵上的生動(dòng)詮釋與表達(dá)，同時(shí)更要從民族文化的包容性和理解視角出發(fā)，

2 尋根創(chuàng)作文學(xué)形式的特點(diǎn)內(nèi)涵認(rèn)知

對(duì)于尋根文學(xué)創(chuàng)作來說，文人通過精心使用各種詞語，加上修辭手法的綜合應(yīng)用，從而構(gòu)建了極具特色的文化意象。當(dāng)然，以茶文化為基礎(chǔ)理念的創(chuàng)作意象，不僅有著形態(tài)上的獨(dú)特性差異，同時(shí)也詮釋了內(nèi)涵上的不同。尋根創(chuàng)作文學(xué)作為一種獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)形式，其不僅承載了作者自身復(fù)雜的思想感知，從而為文學(xué)作品融入了多樣化的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了尋根創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值。對(duì)于茶文化意象來說，其中所構(gòu)建的創(chuàng)作主題，以及合理化的深厚內(nèi)涵，在文本解構(gòu)的同時(shí)，增強(qiáng)整個(gè)文學(xué)作品的抒情性，生動(dòng)展示茶文化意境中所具有的獨(dú)特美感。

事實(shí)上，在整個(gè)尋根創(chuàng)作過程中，其與茶文化內(nèi)涵影響有著重要關(guān)聯(lián)，同時(shí)也是哈薩克人創(chuàng)作心態(tài)的獨(dú)特展示。尋根創(chuàng)作文學(xué)并無真正的“根”，這里所講述的“根”更多是一種虛擬化的情感和民族基因，所以，尋根文學(xué)更多是一種文化意象，因此，尋根文學(xué)創(chuàng)作就成為文人創(chuàng)作過程中所面臨的創(chuàng)作困境。對(duì)于尋根創(chuàng)作來說，理解真正意義上的文化精髓，才能實(shí)現(xiàn)該文學(xué)的尋根認(rèn)知。

3 哈薩克茶文化的特殊性表現(xiàn)分析

事實(shí)上，在千百年的茶文化發(fā)展及應(yīng)用歷程中，其通過不斷包容與創(chuàng)新，從而造就了內(nèi)涵深厚，其極具人文氣息的文化體系。所以，創(chuàng)新精神的詮釋與表達(dá)，造就了茶文化的時(shí)代價(jià)值與長(zhǎng)期優(yōu)勢(shì)。在傳統(tǒng)文化日益復(fù)蘇的今天，茶文化作為一種傳統(tǒng)性文化，其中所包含的文化素材，乃至具體的精神理念都是當(dāng)前我們傳承傳統(tǒng)文化的精髓，當(dāng)然，我們?cè)诰唧w理解茶文化時(shí)，也需要從地域性和民族性出發(fā)，通過探究合適的融入視角，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的價(jià)值理解。

哈薩克茶文化作為極具特殊性的文化形式，其中所表述的不僅是一種文化理念，更是有著民族色彩的文化形式，所以，理性認(rèn)知哈薩克茶文化，不僅是對(duì)茶文化體系發(fā)展延續(xù)的理性認(rèn)知，更是目前我們對(duì)哈薩克文化形成理性認(rèn)知的重要素材。

在哈薩克族的飲茶民俗中，其與該民族的性格特點(diǎn)之間有著重要關(guān)聯(lián)，就哈薩克民族的獨(dú)特生活環(huán)境與氛圍看，多個(gè)民族的飲茶風(fēng)俗和習(xí)慣被融入其中。從隋唐時(shí)期開始，茶文化機(jī)制逐漸形成，宋朝時(shí)期達(dá)到了最成熟展現(xiàn)，元代作為我國(guó)歷史上極為重要的時(shí)期，其中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化也進(jìn)行了全面?zhèn)鞒校藭r(shí)蒙古族作為我國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，其飲茶習(xí)慣也影響了哈薩克族的飲茶方式，因此，研究哈薩克茶文化，為我們了解哈薩克民族的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵形成重要基礎(chǔ)。

從整體意義上的飲茶習(xí)慣看，以奶茶為主要飲料的方式也成為哈薩克民族的重要生活標(biāo)簽。對(duì)于哈薩克族來說，其有著接觸茶，以及養(yǎng)成飲茶習(xí)慣的天然優(yōu)勢(shì)。西北茶葉貿(mào)易市場(chǎng)的形成，絲綢之路的地域優(yōu)勢(shì)等等，都讓茶葉成為哈薩克族生活的重要元素。茶文化在長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中，形成了多民族、多地域的文化形態(tài)，哈薩克族也形成了獨(dú)特的茶文化機(jī)制。

4 元代哈薩克裔文人的文化心態(tài)在尋根創(chuàng)作過程中所表現(xiàn)的茶文化意象

哈薩克族有諸多知名作家，在其文學(xué)創(chuàng)作中，形成了諸多內(nèi)蘊(yùn)豐富的作品，以其獨(dú)特的文化形式和民族色彩，發(fā)展成為當(dāng)前世界文學(xué)史上極其特殊的藝術(shù)存在形式。在對(duì)元代哈薩克裔文人的尋根文學(xué)作品進(jìn)行了解時(shí)，我們不僅能夠感受其中所詮釋的價(jià)值底蘊(yùn)，同時(shí)也能感受到其獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作視角。在感受哈薩克民族文化的基礎(chǔ)上，從文化包容與民族融合等多個(gè)視角來具體感知其創(chuàng)作過程中的具體視野和價(jià)值心態(tài)。整體來講，無論是對(duì)本民族的史學(xué)講述，還是對(duì)其他因素的綜合考量，都是元代哈薩克裔文人的尋根意識(shí)，更是民族品格的價(jià)值挖掘。所以，當(dāng)前我們?cè)诶斫馄鋵じ鶆?chuàng)作特色時(shí)，為我們?nèi)媪私庹麄€(gè)文學(xué)作品的人文內(nèi)涵和文化氣息提供了具體素材。

尋根創(chuàng)作是整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作進(jìn)程中極具特殊性的一種創(chuàng)作形式，其背后反映的是本民族對(duì)自身歷史，乃至文化的追尋，尋根作家在創(chuàng)作過程中，其尋找的不僅是民族歷史，更是對(duì)文化、乃至民族習(xí)慣的追尋，因此，良好的尋根創(chuàng)作將為我們認(rèn)清民族發(fā)展和文化創(chuàng)作心理有著重要影響。對(duì)于尋根文學(xué)來說，根既是其文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)性素材，同時(shí)更是整個(gè)文學(xué)作品所期待達(dá)到的理想目標(biāo)，追求文字背后的生命力和內(nèi)涵，不僅是一種文學(xué)作品表述，更是對(duì)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值的理解與認(rèn)知。實(shí)際上，對(duì)于任何一種尋根創(chuàng)作來說，其本質(zhì)上都是文化理念和思想的集中表述，更是民族生命力的合理表達(dá)。

我國(guó)的茶文化影響力極為深厚，飲茶習(xí)俗基本上涵蓋了各個(gè)地區(qū)和民族，飲茶作為重要的生活習(xí)慣，對(duì)飲茶習(xí)俗進(jìn)行分析，其為我們綜合了解中國(guó)文化，乃至相關(guān)民族性格等等，有著極為重要的影響。實(shí)際上，在當(dāng)前我們研究傳統(tǒng)茶文化內(nèi)容時(shí)，很難查看到與游牧民族相關(guān)的茶文化著作，對(duì)于哈薩克族來說，其作為一種流動(dòng)性極強(qiáng)的游牧民族，其不僅語言流通較差，同時(shí)也缺乏系統(tǒng)化的文字，因此，在研究其茶文化意象時(shí)，需要合適的研究素材和切入點(diǎn)。

對(duì)于尋根文化來說，民族性是其基礎(chǔ)，與之相關(guān)的民族文化也成為當(dāng)前我們了解和認(rèn)知尋根文學(xué)的重要標(biāo)簽，因此，在當(dāng)前文化轉(zhuǎn)型背景下，文化就成為我們認(rèn)知尋根創(chuàng)作的重要因素。當(dāng)然，在尋根文學(xué)創(chuàng)作與表達(dá)過程中，我們必須從文化認(rèn)同和民族認(rèn)知出發(fā)，釋放具體的茶文化因素，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)尋根創(chuàng)作的最佳認(rèn)知。在哈薩克人生活過程中，茶文化有著無可替代的價(jià)值，其中所詮釋的意象極具理解力和價(jià)值力。獨(dú)特的飲茶習(xí)俗和成熟的文化認(rèn)同，乃至民族感都讓其尋根創(chuàng)作充滿地域色彩和文化價(jià)值。透過這一系列創(chuàng)作文學(xué)的認(rèn)知與理解，也讓我們對(duì)哈薩克族的文化變遷產(chǎn)生了直接認(rèn)知與理解。

5 結(jié)語

我國(guó)是多民族國(guó)家，中國(guó)文化就是多個(gè)民族所推動(dòng)的結(jié)果。哈薩克族是我國(guó)多民族中極其突出的民族代表和象征。在元代哈薩克裔文人的文化心態(tài)中，我們要站在哈薩克族的獨(dú)特民族視角，結(jié)合元代的獨(dú)特時(shí)代環(huán)境來了解其文化心態(tài)和思維認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)把握。尋根創(chuàng)作作為當(dāng)前重要的文學(xué)創(chuàng)作形式，其中所展示的民族色彩和文化內(nèi)涵，正是我們對(duì)哈薩克茶文化意象形成獨(dú)立認(rèn)知的關(guān)鍵素材。