不用珠寶設(shè)計(jì)首飾

李一丁

不是藝術(shù)生卻偏要參加藝考，做首飾設(shè)計(jì)卻不愛(ài)雕琢寶石。

對(duì)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院首飾設(shè)計(jì)方向的第一位博士，

同時(shí)也是中國(guó)首飾設(shè)計(jì)方向最年輕的博士段燕儷來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么是約定俗成的，

在研究的道路上，她喜歡打破傳統(tǒng)、顛覆理念、挑戰(zhàn)各種不可能。

首飾設(shè)計(jì)不是珠寶設(shè)計(jì)

“我不喜歡被稱作珠寶設(shè)計(jì)師。”這是段燕儷對(duì)自己專業(yè)的第一個(gè)正名。

一提到首飾設(shè)計(jì)，大家都會(huì)覺(jué)得這個(gè)專業(yè)要天天和金銀珠寶打交道，很“貴氣”。可中國(guó)美術(shù)學(xué)院首飾設(shè)計(jì)專業(yè)并沒(méi)有教學(xué)生如何進(jìn)行鉆石鑒定或者玉石切割，而是要培養(yǎng)藝術(shù)家。當(dāng)代首飾重要的是概念，老師要求學(xué)生通過(guò)作品去反思傳統(tǒng)，探討最新最前沿的問(wèn)題。

段燕儷不認(rèn)可“首飾就是貴重珠寶”這個(gè)傳統(tǒng)概念，她更傾向于選擇亞克力、樹(shù)脂、織物、發(fā)光二極管這些生活中極易獲取的材料作為理念的表達(dá)，她本科階段的畢業(yè)作品《云和山的彼端》便是如此。這組一共二十件的畢設(shè)作品，獲得當(dāng)年中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)。這也是那年首飾專業(yè)唯一一個(gè)金獎(jiǎng)，并被留校收藏。

這組作品的靈感來(lái)自段燕儷大三暑假的西藏之旅，西藏風(fēng)景的開(kāi)闊鮮艷，人民的原始純樸給她留下了極深的印象。“它給我的第一個(gè)視覺(jué)沖擊就是‘開(kāi)闊，開(kāi)闊的西藏沒(méi)有小巧玲瓏的首飾文化，藏人們帶綠松石、天珠，帶粗糙的藏銀，身上的飾物越多越重，代表身份地位越高。”

想要表達(dá)西藏帶給她的感覺(jué)，金銀飾太過(guò)于雅致了，得用別有風(fēng)味的材料才行。段燕儷從自行車上拆下發(fā)光二極管，鑲在大朵的簪花中央，用二極管變化的光芒代表西藏帶給她的明艷之感。她用亞克力做了牦牛、羊、狼等許多憨態(tài)可掬的玩偶，用動(dòng)物圖騰傳遞人和動(dòng)物和平相處的觀念。她還用鋁片代替了金銀，加上牛頭圖騰，飾以瑪瑙珠串、吉祥八寶等紋案，將作品的色調(diào)變成飽和度很高的黃、白、藍(lán)，模特也特地選用了穿著民族服裝的藏族女子，臉上帶著兩坨不加矯飾的高原紅，西藏特有的味道一下子就出來(lái)了。

文化追溯與西學(xué)東用

本科階段，段燕儷一直很抵觸中國(guó)傳統(tǒng)首飾，認(rèn)為它們圖案繁復(fù)、匠氣過(guò)足。直到研二的時(shí)候，她獲得去意大利米蘭理工學(xué)院服裝與配飾設(shè)計(jì)方向交換學(xué)習(xí)的名額。看過(guò)了歐洲風(fēng)土人情后，她意識(shí)到首飾作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，和創(chuàng)造者的文化積淀息息相關(guān)，藝術(shù)家的風(fēng)格可以從民族和文化上追溯起源。比如德國(guó)是個(gè)工業(yè)化的國(guó)家，人很嚴(yán)謹(jǐn)，上班都要穿西裝，拎公文包，做出來(lái)的首飾也大多一板一眼，幾何感很強(qiáng)。“我的西藏系列的首飾做得很張揚(yáng)，德國(guó)人會(huì)比較難接受，但是美國(guó)人喜歡。”

當(dāng)代首飾這個(gè)概念是從西方引入的，段燕儷本科時(shí)受到的審美教育也是西方當(dāng)代藝術(shù)主導(dǎo)的審美，在這種培養(yǎng)下排斥中國(guó)古代服裝、首飾繁復(fù)精細(xì)而匠氣十足的花紋和圖案也不足為奇。可說(shuō)到底，段燕儷自己是東方文化哺育出來(lái)的。意識(shí)到這一點(diǎn)，段燕儷開(kāi)始回過(guò)頭研究中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗，去思考“當(dāng)我反對(duì)傳統(tǒng)首飾的時(shí)候我反對(duì)的是什么”。她去山西平遙考察那里的刺繡抹額、汗巾，以及小孩帶的虎頭帽。“這些佩戴物都是人們根據(jù)對(duì)美好生活的愿望期許產(chǎn)生的，比如衣服上的紋案選用與‘福有諧音關(guān)聯(lián)的蝙蝠、象征富貴的牡丹、給新生兒佩戴的長(zhǎng)命鎖……”雖說(shuō)她仍然不喜歡過(guò)于繁復(fù)的設(shè)計(jì)，可這些飾品背后承載的文化應(yīng)該得到保存。

為什么不用學(xué)到的西方當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)方式去傳遞中國(guó)味道呢？段燕儷繼續(xù)向內(nèi)追尋，從自己生長(zhǎng)的地方和成長(zhǎng)經(jīng)歷中去挖掘和尋找“我是誰(shuí)？我的身份認(rèn)同在哪？”

段燕儷的研究生畢設(shè)《城》系列就是她對(duì)美好童年生活的回憶，從《朝城》《晝城》，到《夜城》《暮城》……這組還原了段燕儷記憶里上海印象的作品，讓她以青年藝術(shù)家的身份得到了2015ENJOLAT西班牙當(dāng)代國(guó)際首飾藝術(shù)大獎(jiǎng)的入選獎(jiǎng)——西班牙唯一用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)在藝術(shù)性、原創(chuàng)性、專業(yè)素質(zhì)上具有突破性的優(yōu)秀當(dāng)代首飾作品和藝術(shù)家設(shè)計(jì)師的獎(jiǎng)項(xiàng)。

段燕儷在胸針里刻了國(guó)畫(huà)和書(shū)法，紀(jì)念自己小時(shí)候?qū)懽之?huà)畫(huà)的童年。又把這份童年記憶隱秘地藏在鈦金屬絢麗的外表下，只有走近細(xì)看才看得見(jiàn)雕刻的劃痕。這件作品中包含著兩個(gè)上海：一個(gè)是現(xiàn)代有霓虹燈、摩天大樓的上海，一個(gè)是兒時(shí)有老虎窗、舊閣樓的上海。段燕儷希望大家“在進(jìn)入光鮮亮麗的現(xiàn)代都市上海時(shí)也能仔細(xì)思考，城市化進(jìn)程究竟抹去了它的什么東西。”

她的《城外》則表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代鋼筋混凝土的改造下城市越來(lái)越?jīng)]有特色的不滿。這件作品的造型像魚(yú)，本應(yīng)在水里自由自在的魚(yú)。在高樓大廈建起來(lái)后，魚(yú)失去了它的水，變成死掉的生命，變成了沒(méi)有靈魂的軀殼。

擇定的道路

2015年，段燕儷碩士畢業(yè)。那時(shí)中國(guó)還沒(méi)有開(kāi)設(shè)首飾設(shè)計(jì)方向的博士點(diǎn)，國(guó)外讀博能供選擇的學(xué)校也不過(guò)寥寥幾所，而且都偏理論研究。最終她選擇留在美院代琺瑯和材料課等一些課程，并在網(wǎng)上開(kāi)了家淘寶店，賣自己的品牌首飾：DUAN YANLI DESIGN。

剛開(kāi)始，段燕儷做得挺開(kāi)心的，既能賣自己設(shè)計(jì)的東西，也能得到大眾的認(rèn)可。但是一再重復(fù)“售罄”“補(bǔ)貨”這樣的循環(huán)，一直做雷同又單一材質(zhì)的銀飾，段燕儷有些倦了。她還是想做藝術(shù)首飾，而在找到藝術(shù)創(chuàng)造和市場(chǎng)需求的平衡點(diǎn)之前，她更希望“能夠向前再走一步，每隔幾年都能有臺(tái)階式的上升。”

2016年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了手工藝藝術(shù)理論與實(shí)踐研究方向博士點(diǎn)，這也是中國(guó)目前為止唯一一個(gè)招收首飾設(shè)計(jì)方向的博士點(diǎn)。段燕儷毫不猶豫關(guān)停了淘寶店，準(zhǔn)備考博，“以適當(dāng)?shù)耐Ｖ箤で蟾叩陌l(fā)展空間”。

第一年遺憾落榜，第二年，段燕儷成了首飾設(shè)計(jì)方向的第一名博士，并選擇了琺瑯作為研究方向。干篩琺瑯的工藝在中國(guó)是空白的，研究透了對(duì)于美術(shù)高校的發(fā)展很有幫助。段燕儷想要填補(bǔ)這個(gè)空白，她開(kāi)始從頭梳理琺瑯工藝史，從琺瑯的材料、工藝的研究一項(xiàng)項(xiàng)研究過(guò)來(lái)，燒制了很多琺瑯試片，掌握了很多一手材料。

在燒制琺瑯試片的過(guò)程里，段燕儷繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了“打破傳統(tǒng)，提出問(wèn)題”的精神。傳統(tǒng)琺瑯的定義就是要燒到八百度，沒(méi)有達(dá)到或者超過(guò)這個(gè)度數(shù)都是不對(duì)的。“可我就是要試著燒過(guò)頭，去觀察它熔點(diǎn)之后試片四周變皺、發(fā)黑的樣子，它會(huì)縮成一灘變色的琺瑯料，就像敦煌壁畫(huà)黑色的勾邊。”段燕儷利用這種皺紋的橘皮一樣的效果去表達(dá)地殼皸裂的樣子，傳遞一種時(shí)間逝去的滄桑感。她還嘗試著把琺瑯表面燒成一顆顆沙礫一樣的結(jié)晶，看起來(lái)很像糖霜，也像冬天的北歐雪地。她不斷在一次次失敗里總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這種外人看來(lái)枯燥乏味的過(guò)程，對(duì)她來(lái)講，就像在一片潔白雪地上踏上的第一個(gè)腳印。

目前段燕儷主要的精力花在無(wú)色透明釉料上，“無(wú)色釉料這個(gè)方向目前可能只有我在研究，我想研究燒制的時(shí)間或溫度的變化給琺瑯帶來(lái)的差異。”加上用金、銀、銅、不銹鋼等不同的金屬底胎燒出來(lái)的琺瑯顏色又各不相同，再結(jié)合做金屬時(shí)學(xué)到的切割、折疊、鍛造、焊接等不同工藝，就能得到更多的顏色和花紋。“琺瑯創(chuàng)作的自由度夠大，僅憑這一個(gè)媒介就足夠表達(dá)我所有的觀點(diǎn)。”

研究期間，有老師看到段燕儷燒制出來(lái)的琺瑯試片，卻看不出這個(gè)花紋是怎么燒出來(lái)的。“這有點(diǎn)像陶瓷釉的秘方，只有我才知道。”琺瑯獨(dú)一無(wú)二的特性讓段燕儷著迷。“中高端客戶要的就是個(gè)性化的、獨(dú)一無(wú)二的首飾。大眾看了會(huì)喜歡，專家看了又無(wú)法模仿，琺瑯可以實(shí)現(xiàn)我‘藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)品牌合一的目標(biāo)。”

從學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)理念到研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，從復(fù)合材料到鈦金屬、銀飾和琺瑯，段燕儷不斷地打破傳統(tǒng)框架，不斷去思考和發(fā)問(wèn)，將自己的專業(yè)之路走得越來(lái)越明確。她認(rèn)為首飾設(shè)計(jì)的前景也會(huì)越來(lái)越明朗：“在未來(lái)的中國(guó)，藝術(shù)家做的藝術(shù)品和對(duì)外出售的作品會(huì)是統(tǒng)一風(fēng)格的。人們一定會(huì)越來(lái)越愿意為好的故事、好的設(shè)計(jì)理念、好的藝術(shù)品買單。”