建設生態文明是對馬克思主義生態觀的具體實踐
——以銅仁市“一區五地”建設為例

秦仁深

銅仁學院武陵民族文化研究中心，貴州 銅仁 553304

一、馬克思主義生態觀

伴隨著科學技術的突飛猛進，人們的物質生活水平有了極大的提高。但是，自然環境受到了一定的破壞，嚴峻的生態環境問題成為人類關注的一個焦點，引起了人類對生活方式的反思。馬克思主義生態觀再次受到“青睞”。

(一)自然環境與社會環境的統一

“自然界和社會都是人們生活的必要場所”[1]。這句話言簡意賅，直接告訴了我們：自然與社會是相互聯系而不可分割的統一體，自然是社會賴以生存的基礎和前提，社會是自然演變的產物。生活在大自然中的人類必須要遵循大自然的規律，不能為了滿足自己的欲望而過分地挖掘其資源。因此，我們應該充分認識到“自然和歷史——這是我們在其中生存、活動并表現自己的那個環境的兩個組成部分?！盵2]。即就是說自然和歷史是相互聯系制約的。

(二)人的能動性和受動性的統一

馬克思指出：“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物”。[3]人的能動性和受動性是辯證統一的，它們相互制約，構成密不可分的統一體。提示人們在認識自然和改造自然的過程中，既要考慮能動性滿足自身需求，還要考慮對受動性的認識和把握，讓能動性和受動性在一定的范疇內自由發揮。

(三)自然的外在尺度和人的內在尺度的統一

人的內在尺度就是人在活動過程中的一種最根本的力量，它是人區分動物的一個顯著標志?！皠游镏皇前凑账鶎俚哪莻€種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產?！盵3]自然界的外在尺度(客觀規律)不是附加的，而是與生俱來就有的屬性。人們在認識和改造自然的過程中既要把握人的內在尺度，又要把握自然的外在尺度，從而實現兩個尺度的有機統一，達到“共贏”的目的。

(四)自然主義和人道主義、共產主義的統一

共產主義社會作為人類追求的最高的理想社會，“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義?！盵4]人與自然和諧相處就是自然主義，它是構建生態文明的最終目標，要求人們在生產和生活中遵循生態規律，保護自然環境；人道主義就是要求人類對所有生命都要有平等之愛和關愛之心；共產主義是實現了人與自然的完整統一。馬克思主義生態觀關于“自然主義、人道主義和共產主義”相統一的觀點，具有很高的理論價值，要求人們在社會生產實踐中辯證思考自然主義、人道主義和共產主義的關系，力求保持生態平衡，是人們認識和改造自然的指南。

二、建設生態文明的背景

工業文明的發展，給人類帶來了很高的收入，使人們過上了幸福的生活。但是，我們都知道任何事物都是一把“雙刃劍”。忽視了自然的外在尺度，導致了自然給人類帶來了許多消極影響，主要體現在生態危機方面，迫使人類對建設生態文明進行哲學思考。

(一)生態危機的概念

生態危機的概念雖然形式上有多種多樣闡述，但內容上都是說明生態系統遭到破壞而帶來災難的一種狀態。它與生態平衡是一對反義詞，理解了生態平衡就自然能夠理解生態危機的概念。生態平衡不言而喻，就是各生物之間的質和量保持著的一種平衡狀態。但是，目前我們能看見生態遭到破壞的一些現象。諸如干旱和水災經常發生等等。這些現象的發生無不與生態失衡有著必然的聯系。由此得出生態危機的概念：由于人類不合理開發自然資源，導致生態系統破壞，從而威脅人類生產和發展的危機狀態。

(二)生態危機的形式分析

生態危機的表現形式如：森林被破壞、土地沙漠化等。我國是一個人口大國，人口增長自然就快，因而就需要開發更多的自然資源來滿足人們的需求，顯然人口數量和環境容量成了一對矛盾，造成了資源短缺的現象；生產力的提高加大了對資源開采的力度，特別是一些不可再生資源數量迅速減少，森林資源被亂砍亂伐，生態平衡系統遭到不同程度的破壞，導致了部分土地沙漠化；工業發展和人口增加加劇了排污量，大量的“三廢”排入有限的空間，臭氧層遭到了破壞，“溫室效應”應運而生，人類生存環境遭到了一定的影響。

(三)建設生態文明的依據

十八大報告提出：“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”[5]。十九大報告指出：“加快生態文明體制改革，建設美麗中國”[6]。把建設生態文明融入到各項事業中去，為構建生態文明提供了制度保障和理論依據?！翱沙掷m發展是既能滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展?！盵7]具有世界性的維護生態平衡的“可持續發展”理論終于誕生，為各國構建生態文明指明了方向、提供了理論依據。

三、建設生態文明的具體實踐

銅仁市是貴州省的一個地級市，地處武陵山腹地，具有“武陵之城，仁義之城”之美譽。其境內有著名的兩山兩江(梵凈山，佛頂山；烏江和錦江)，得天獨厚的自然環境為創建生態銅仁、幸福銅仁奠定了堅實的生態基礎。

習總書記指出：守住綠水青山就是金山銀山。省委省政府給銅仁的定位就是：念好山字經，做好水文章，打好生態牌。根據習總書記的指示和省委省政府給銅仁的戰略定位，市委市政府結合實際繪制的“一區五地”宏偉藍圖已經完成，它為銅仁市未來建設生態文明指明了方向。為了確保這一藍圖的實現，市委市政府領導經過深思熟慮，分工與合作，秉持踏石留印抓鐵有痕的工作態度和作風，一步一個腳印地去實現。目前，各區縣結合實際已經開始按計劃有條不紊實施，科學合理的“一帶雙核”是其舉措之一，已經開始正常運行。

(一)“一區五地”

“一區”是指奮力創建綠色發展先行示范區，“五地”是指全力以赴打造綠色發展高地、內陸開放要地、文化旅游勝地、安居樂業福地、風清氣正凈地。

創建綠色發展先行示范區就是以“五地”為載體，始終貫穿綠色發展理念，使創建的綠色發展先行示范區在植被、森林覆蓋率、生物種類等方面與眾不同。十九大提出：“要以共抓大保護、不搞大開發為導向推動長江經濟帶發展”。烏江是長江上游南岸最大支流，打造綠色發展高地正是對馬克思主義生態觀和十九大精神的具體實踐，緊緊抓住貴州省創建生態示范區這個契機，大力開展退耕還林還草、科學植樹造林、保護既有天然林，在原有森林覆蓋率的基礎之上再上一個新臺階，最終達到綠色富民生態之路；內陸開放要地就是打破交通、信息對銅仁市經濟社會發展的瓶頸，形成水陸空立體交通格局，加快網絡覆蓋速度，大力發展電子商務，縮短與沿海城市的距離；文化旅游勝地就是要挖掘銅仁的“生態文化、民族文化、佛教文化、紅色文化”等文化資源，讓來銅的游客流連忘返；安居樂業福地就是指要改善人居環境，提升人民的居所質量，多個濕地公園已經建成，《銅仁市錦江流域保護條例》的實施，有效控制了河流的污染，為打造安居樂業福地提供了法制保障；風清氣正凈地實際上就是建設政治生態，市委市政府在整治“庸懶慢浮貪”的過程中，出臺了一系列政策、法律法規，嚴懲貪污腐敗行為，讓權力在陽光下得到了正常運行，處于政通人和的局面。

(二)“一帶雙核”

“一帶”是指從市中心出發到梵凈山腳寨沙古寨公路里程60多公里，沿錦江里程約100公里的地帶。由于彎道多而大，所以又叫“九曲十八灣”?！半p核”中一核是指銅仁市中心(鄉愁故園)；另一核是指梵凈山保護區和佛教文化展覽區。“一帶雙核”的規劃方案就是要沿著這根“帶”修建步道、自行車道和觀光車混合車道、水道、旅游通道等四條通道。沿途嚴禁亂砍亂伐，科學治理河道，彌補原有缺失植物，凸顯梵凈山的“野性”美，充分發揮“一帶”生態優勢長板，緊緊把豐富多彩的鄉愁故園文化區和梵凈山自然保護區這兩個“核”連在一起，讓游客快速進慢速出銅仁。目前，為了使這一舉措能夠又好又快運行，市委市政府已經從各單位各部門抽取了部分“精英”投入到“一帶雙核”建設之中，我們有理由堅信未來的銅仁市便是一幅“人民生活質量高、居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的美麗畫卷。

四、建設生態文明的意義

中國共產黨在帶領全國各族人民建設中國特色社會主義偉大事業過程中，始終關注建設生態文明，把它作為一項非常重要的工作任務來抓，這充分說明了我們的黨對構建生態文明在理論和實踐上都有了深刻的認識，可持續發展理論在全面建設小康社會實踐中發揮作用，具有重要的理論意義和實踐意義。

(一)理論意義

我國的經濟建設經歷了從粗放型經濟到節約型經濟。在這個過程中對于建設生態文明，我們吃過虧，也走過許多彎路。但是，對構建生態文明積累了寶貴的經驗。為今天的生態文明建設奠定了堅實的理論基礎。十七大報告提出了生態文明建設；十八大把構建生態文明融入到小康社會建設的方方面面；十九大報告指出：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。這些經典概括了馬克思主義關于生態觀的理論，是我們的黨把馬克思主義運用于中國實踐得出的最新理論成果，豐富和發展了中國特色社會主義理論，對建設美麗中國具有重要的理論意義。

(二)實踐意義

和諧社會包括多方面的協調發展。建設生態文明還是構建和諧社會的重要理論基礎。構建和諧社會是落實科學發展觀的重要體現，也是堅持馬克思主義生態觀的重要體現。目前國家把貴州、福建、江西三省定為生態文明示范區，其目的就是要讓這三個省根據自身優勢建設生態文明示范區，起到率先垂范的作用。銅仁市充分利兩山兩江這個得天獨厚的條件構建“一區五地”綜合生態觀。“一區五地”的落實就是對馬克思主義生態觀和十九大精神的具體實踐。伴隨著物質文明的向前發展，對于著力建設生態文明，實現工業文明和生態文明的大融合具有重要的實踐意義。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]馬克思恩格斯全集(第21卷)[M].北京：人民出版社，1965.

[2]馬克思恩格斯全集(第39卷)[M].北京：人民出版社，1974.

[3]馬克思恩格斯選集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[5]十八大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2012.

[6]黨的十九大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[7]世界環境與發展委員會.我們共同的未來[M].北京：世界知識出版社，1989.