移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代：文學(xué)批評(píng)何為？

王青+蘇新連

近年來，互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)發(fā)展迅速，規(guī)模巨大，影響深遠(yuǎn)。2015年為IP爆發(fā)元年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)了大批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在北京發(fā)布第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中稱，截至2017年6月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到3.53億，較去年年底增加1936萬，占網(wǎng)民總體的46.9%，其中手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模為3.27億，較去年年底增加2291萬，占手機(jī)網(wǎng)民的45.1%[1]。互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)長足發(fā)展已成為中國文學(xué)領(lǐng)域中最為活躍、影響最大的文學(xué)種類，從長期看，它具有引領(lǐng)中國文學(xué)話語趨勢(shì)的可能性。基于這一前提，如何評(píng)價(jià)、引導(dǎo)新媒介文學(xué)至關(guān)重要。一方面，對(duì)新媒介文學(xué)要建立一套適合它發(fā)展的、滿足其特點(diǎn)的理論話語；另一方面要加強(qiáng)價(jià)值觀的引導(dǎo)。面對(duì)豐富的新媒介文學(xué)，在傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)失效的時(shí)候，需要建構(gòu)新的批評(píng)話語體系。

一、互聯(lián)網(wǎng)落地生根推進(jìn)新媒介文學(xué)發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)誕生于1969年，我國在1997年進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不僅改變了人類的生活方式，而且對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、消費(fèi)、接受、批評(píng)模式提出了挑戰(zhàn)。無論是麥克盧漢所預(yù)言的“地球村”，吉布森所說的“賽博空間”，還是波斯特描述的“信息方式”，尼葛洛龐帝提出的“虛擬現(xiàn)實(shí)”，都指出了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展。“媒介決定論”的先驅(qū)伊尼斯提出傳播偏向論，認(rèn)為新媒介將導(dǎo)致新文明的誕生。卡斯特爾用流動(dòng)空間、無限時(shí)間、移動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)描繪當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)[2]。洛根則認(rèn)為新媒介有14種特征：即雙向傳播；“新媒介”使信息容易獲取和傳播；便攜性和時(shí)間的靈活性，賦予使用者跨越時(shí)空的自由；生產(chǎn)者和消費(fèi)者鴻溝的彌合；從產(chǎn)品到服務(wù)的轉(zhuǎn)變，等等[3]。這說明西方理論界對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來的革命性變化的關(guān)注。盡管如此，在西方并沒有中國這樣盛大而豐富的借助新媒介生產(chǎn)出來的文化藝術(shù)產(chǎn)品。

1997年，漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入公眾視野。經(jīng)過近20年的發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的新媒介文學(xué)發(fā)展迅速，并催生了微博文學(xué)、微信文學(xué)、動(dòng)漫文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)劇等種類，一批網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生：“起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)”“晉江文學(xué)城”“榕樹下”“碧海銀沙”“莽昆侖”等培養(yǎng)出大量新媒介文學(xué)的制造者。目前，新媒介文學(xué)正從邊緣向中心移動(dòng)。有資料顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正逐步擁有越來越多的海外讀者群，其原因，一方面為海外讀者提供了低成本了解中國的方式，另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過激烈的競(jìng)爭(zhēng)，大浪淘沙，已經(jīng)擁有較高的產(chǎn)品成熟度。盡管如此，新媒介文學(xué)良莠不齊，作為中國文化輸出產(chǎn)品的一個(gè)門類，其質(zhì)量影響著人們對(duì)中國文學(xué)及文化的解讀。

新媒介文學(xué)不同于傳統(tǒng)的文學(xué)。純文學(xué)依托于傳統(tǒng)的文學(xué)領(lǐng)域，屬于精英文學(xué)層次，自從20世紀(jì)初中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展，一直到當(dāng)代，都創(chuàng)造出大量的經(jīng)典文學(xué)作品，一大批鮮活的人物形象進(jìn)入世界文學(xué)的歷史長廊，其豐富的故事情節(jié)、情感表征詮釋著現(xiàn)代中國故事；暢銷文學(xué)則依托于市場(chǎng)銷售，以追求利益利潤為核心，滿足快感，屬于大眾文化理論范疇，新媒介文學(xué)則依托于網(wǎng)民，在知識(shí)大眾的自發(fā)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，屬于自發(fā)性、自娛自樂的，依托的是新媒介進(jìn)行傳播。從《第一次親密接觸》《告別薇安》，到《明朝那些事》《悟空傳》再到《斗破天穹》《后宮甄傳》，每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，新媒介文學(xué)在一次次蛻變中，圈粉無數(shù)也眾叛親離。近年來，新媒介文學(xué)借助影視一發(fā)沖天，形成新一輪奇觀。簡(jiǎn)言之，新媒介文學(xué)在萌芽時(shí)期（2002年之前）的作品中，受傳統(tǒng)文學(xué)影響較大的非幻想類作品是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流。網(wǎng)絡(luò)幻想類作品（《風(fēng)姿物語》等）受到西方和日韓幻想類作品影響較大；在PC互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代（2002—2010），以“起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)”為代表的網(wǎng)絡(luò)小說平臺(tái)迎來快速發(fā)展期，期間誕生了大量的類型化小說，成為目前主流的網(wǎng)絡(luò)幻想小說流派；到了移動(dòng)互聯(lián)階段（2010年之后），隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸從一個(gè)小圈子的亞文化走向受眾面更廣的大眾娛樂文學(xué)，小說的思想性、文學(xué)性都逐漸降低，最受歡迎的小說不再是《悟空傳》《褻瀆》《新宋》這類小說，能上百度搜索榜的小說往往都是娛樂屬性極高的高度yy化的作品。

新媒介文學(xué)的生產(chǎn)者身份各異、年齡學(xué)歷不一，生活所在地既有一、二線大城市，也有偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)和山區(qū)，唯一一致的是借助網(wǎng)絡(luò)書寫著自己，制造一次次的快感愉悅著自己也娛樂著大眾。但是，媒介的特點(diǎn)，使得文學(xué)生產(chǎn)變得隨性、任性而缺乏理性和真性情。

二、新媒介文學(xué)批評(píng)試圖形成有效性批評(píng)

有評(píng)論者說，目前的圖書市場(chǎng)已由“讀圖時(shí)代”進(jìn)入“讀網(wǎng)時(shí)代”。新媒介文學(xué)的開放性，平民化、大眾化，讀者群體的年輕化，傳播迅速化，語言新銳化，作品超越讀者的特點(diǎn)，讓新媒介文學(xué)作者以低門檻進(jìn)入，“把關(guān)人”的缺位使得新媒介文學(xué)不同程度呈現(xiàn)一種無序狀態(tài)。與龐大的新媒介文學(xué)生產(chǎn)大軍和消費(fèi)群體相比較，學(xué)界盡管已經(jīng)關(guān)注并進(jìn)行了研究，但是總體上的研究力單勢(shì)微，并沒有形成有效性的批評(píng)聲音，更不足以引導(dǎo)新媒介文學(xué)創(chuàng)作大軍的生產(chǎn)和讀者大軍的消費(fèi)。

學(xué)界對(duì)于新媒介文學(xué)的態(tài)度由過去的冷漠轉(zhuǎn)向關(guān)注，出現(xiàn)不少研究成果，但并不全面。歐陽友權(quán)認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速崛起，覆蓋的是網(wǎng)絡(luò)文化空間，改變的卻是整個(gè)文壇格局和中國文學(xué)生態(tài)；張頤武認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)品類，與紙面文學(xué)交相輝映；雷達(dá)指出中國文學(xué)遭遇新媒介的介質(zhì)變革和“去精英化”的類型文學(xué)覆蓋；夏烈認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共同體正在形成。更早些時(shí)候，學(xué)界對(duì)于新媒介文學(xué)的研究也取得一些成果，如歐陽宏生指出，大傳媒時(shí)代的文學(xué)具有泛影視化特征，其技術(shù)表征反映在對(duì)文學(xué)性的認(rèn)知變異和文學(xué)性的多元化建構(gòu)上[4]。特別是歐陽友權(quán)及其團(tuán)隊(duì)在深入研究基礎(chǔ)上，力圖對(duì)中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展進(jìn)行全面概述，其成果《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》（2003）、《比特世界的詩學(xué)》（2009）、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)100叢書”（2014）等，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、存在形態(tài)、創(chuàng)作嬗變和接受范式等問題做了全面剖析。同時(shí)，學(xué)界對(duì)新媒介文學(xué)質(zhì)疑的聲音一直不斷，丁國旗指出“媒體人”的出現(xiàn)，是新媒體寫作給文學(xué)帶來的挑戰(zhàn)[5]。趙勇指出新媒介還破壞了“孤獨(dú)”的閱讀狀態(tài)，削平了接受的深度模式[6]，特別值得我們警惕。endprint

另一方面，伴隨著新媒介文學(xué)的發(fā)展，凸顯出新媒介文論發(fā)展的嚴(yán)重滯后。因此，有學(xué)者提出了建構(gòu)媒介文藝學(xué)的觀點(diǎn)，如單小曦提出媒介文藝學(xué)應(yīng)具有“后語言論”的特質(zhì)[7]，他將新媒介文學(xué)的文化邏輯歸結(jié)為“數(shù)字現(xiàn)代主義”，指出當(dāng)代的新媒介生產(chǎn)時(shí)“融入”式審美范式得以涌現(xiàn)，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的興起與全面鋪開直接催生出了后工業(yè)文明時(shí)期的代表性文學(xué)生產(chǎn)方式———網(wǎng)絡(luò)與實(shí)時(shí)交互性文學(xué)生產(chǎn)方式[8]。彭文祥提出基于媒介文化新生態(tài)語境的美學(xué)思考，將媒介看作藝術(shù)研究解釋范型中的第五要素[9]。許苗苗認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了一個(gè)從媒介角度看待文學(xué)實(shí)踐，發(fā)展文學(xué)理論的契機(jī)，文學(xué)理論應(yīng)積極正視新媒介文學(xué)[10]。

新媒介文學(xué)研究取得的成果主要集中在認(rèn)識(shí)層面上，學(xué)術(shù)界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到新媒介文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)慣例的挑戰(zhàn)，對(duì)于新媒介文學(xué)的評(píng)價(jià)體系建構(gòu)尚在初始階段。學(xué)界意識(shí)到必須建構(gòu)適于新媒介文學(xué)的批評(píng)體系，才能很好地闡釋新媒介文學(xué)。

三、應(yīng)對(duì)新的文學(xué)現(xiàn)象，嘗試建構(gòu)新媒介文學(xué)批評(píng)體系

毋庸諱言，新媒介文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比在審美范式、傳播方法、接受途徑都有自己的特點(diǎn)。新媒介文論應(yīng)該在擯棄傳統(tǒng)的作者論，放棄傳統(tǒng)的反映論，反思傳統(tǒng)的接受論，思考傳統(tǒng)的構(gòu)成論等問題基礎(chǔ)上，完成新媒介文學(xué)批評(píng)體系的建構(gòu)。因此，新媒介文學(xué)理論的核心問題就是如何評(píng)價(jià)中國的新媒介文學(xué)問題，即如何應(yīng)對(duì)新媒介文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)理論提出的挑戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上思考怎樣創(chuàng)生、闡釋、有效評(píng)論新媒介文學(xué)的理論框架和話語體系，并且嘗試創(chuàng)建一個(gè)新媒介文學(xué)評(píng)價(jià)的批評(píng)體系。

應(yīng)當(dāng)著眼于新媒介文論與新媒介文學(xué)的關(guān)系研究。傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撆u(píng)面對(duì)新媒介文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)失去了有效力。就新媒介文學(xué)的性質(zhì)而言，需要文藝?yán)碚撜{(diào)整自己的批評(píng)方式和批評(píng)方法。新媒介文論與新媒介文學(xué)有特定的密切關(guān)聯(lián)，新媒介文學(xué)是以自發(fā)的利益為主導(dǎo)，傳統(tǒng)文學(xué)則是以價(jià)值為主導(dǎo)的。特別是近些年，新媒介文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了集團(tuán)化、產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)樣態(tài)，“原本的自發(fā)創(chuàng)作被迅速格式化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué)的形態(tài)特征也就以一種遠(yuǎn)比傳統(tǒng)文學(xué)更具標(biāo)準(zhǔn)化的方式顯現(xiàn)出來[11]。”新媒介文論的建構(gòu)就是通過與新媒介文學(xué)之間既矛盾又密切關(guān)聯(lián)的充滿張力的方式來完成。新媒介文論對(duì)于新媒介文學(xué)的批評(píng)可以借鑒西方大眾文化研究的理論資源，探討切實(shí)可行的研究路徑，展開有效的對(duì)話批評(píng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的引領(lǐng)。

對(duì)于新媒介文論的建構(gòu)，應(yīng)著眼于其理論資源與傳統(tǒng)文論的轉(zhuǎn)型研究。以新媒介文學(xué)為研究核心的新媒介文論要有自身的理論資源。這種理論資源應(yīng)當(dāng)回答新媒介文學(xué)生產(chǎn)的規(guī)律、運(yùn)行路徑、受眾接受心理以及批評(píng)鑒賞等問題。新媒介文論的評(píng)價(jià)體系要解決新媒介文學(xué)的反映論，面對(duì)新媒介文學(xué)生產(chǎn)的類型化現(xiàn)象，例如玄幻奇幻型、武俠仙俠型、科幻靈異型、耽美同人型，宮斗、穿越、盜墓等，尋求文本內(nèi)部被遮蔽的話語以及與現(xiàn)實(shí)的新型關(guān)系。面對(duì)越來越年輕的接受群體以及衍生出來的粉絲經(jīng)濟(jì)、粉絲文化，應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建新媒介文學(xué)的消費(fèi)文學(xué)觀，應(yīng)是新媒介文論建設(shè)的任務(wù)之一。新媒介文學(xué)的受眾其消費(fèi)方式與傳統(tǒng)文學(xué)完全不同，其消費(fèi)體驗(yàn)也迥異于傳統(tǒng)文學(xué)的接受群體，如何繼承馬克思主義文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)的遺產(chǎn)，結(jié)合中國文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，對(duì)新媒介文學(xué)進(jìn)行審美評(píng)價(jià)和社會(huì)批評(píng)，對(duì)新媒介文學(xué)進(jìn)行新的判斷和新的闡發(fā)。

在新媒介技術(shù)發(fā)展的視域下，開展新媒介文學(xué)批評(píng)的價(jià)值體系與批評(píng)倫理研究。“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。”秉承新媒介文學(xué)的特點(diǎn)，新媒介文學(xué)批評(píng)要有自身的特點(diǎn)和形態(tài)研究。特別是針對(duì)新媒介文學(xué)創(chuàng)作的樣態(tài)，其理論建構(gòu)和批評(píng)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)探索出中國特色，體現(xiàn)出中國文學(xué)批評(píng)的精神品格，為更好地解讀新媒介文學(xué)提供理論資源。因此，新媒介批評(píng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持生活批評(píng)與美學(xué)批評(píng)并重，建構(gòu)生活的、社會(huì)的、政治的、美學(xué)的批評(píng)；新媒介文論在審美研究上要更關(guān)注新媒介文學(xué)所創(chuàng)生的新的形象，及其審美特征等，因?yàn)檫@些形象與傳統(tǒng)文學(xué)中的文學(xué)形象有所區(qū)別，帶有新的特質(zhì)，又反映出新生代的社會(huì)心理與社會(huì)情緒，因?yàn)樽髌焚|(zhì)量良莠不齊，有的社會(huì)道德缺失，價(jià)值觀模糊，時(shí)代背景多為架空的宇宙，容易給年輕的受眾群體以誤導(dǎo)，所以，新媒介文學(xué)的批評(píng)倫理研究則應(yīng)更多吸收網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的理論成果，起到批評(píng)的倫理研究、審美研究并重，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感、人文關(guān)懷以及文學(xué)批評(píng)的引導(dǎo)作用。

作為新媒介文論的建構(gòu)者，要保持多體話語形態(tài)研究。與傳統(tǒng)文學(xué)理論話語形態(tài)不同，新媒介文論是多體話語形態(tài)。既有學(xué)術(shù)批評(píng)話語，又有以網(wǎng)絡(luò)媒介批評(píng)為主的經(jīng)驗(yàn)式批評(píng)話語，還會(huì)有在線表達(dá)自己欲望的批評(píng)話語，這就決定了新媒介文學(xué)批評(píng)的話語形態(tài)是多元、對(duì)話、碎片式的，是由專業(yè)的批評(píng)家、文學(xué)愛好者、知識(shí)大眾、網(wǎng)民共同參與的，以專業(yè)批評(píng)為主，知識(shí)大眾為輔，涵蓋具有表達(dá)欲望的網(wǎng)民共同完成的。因此，我們應(yīng)當(dāng)秉持一種交往對(duì)話的態(tài)度，積極與新媒介文學(xué)進(jìn)行對(duì)話，探索其多元價(jià)值取向與主流價(jià)值體系的相互關(guān)聯(lián)，在此基礎(chǔ)上，新媒介文學(xué)理論的話語體系應(yīng)該植根于新媒介話語環(huán)境上同時(shí)又能提升他們的話語質(zhì)量或話語類型的。

在新媒介文論的媒介形態(tài)研究方面，新媒介文論應(yīng)該是在共享媒介下的批評(píng)，它應(yīng)當(dāng)具有民主化的品格。一方面，新媒介的技術(shù)邏輯改變了文學(xué)批評(píng)由少數(shù)專業(yè)人士把握的形態(tài)，任何一個(gè)關(guān)注、喜歡新媒介文學(xué)的人，都可以用線上線下、專業(yè)與非專業(yè)的形式加以評(píng)論；另一方面，它呈現(xiàn)出多媒介式的批評(píng)樣態(tài)，它會(huì)調(diào)動(dòng)社會(huì)各種層面，延伸到各種媒介里的，有主導(dǎo)、有輔助的媒介形態(tài)批評(píng)，在這樣的情況下，新媒介文論更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、創(chuàng)造性。因此，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒介文學(xué)批評(píng)大有可為，也必須有所作為。

（本文系中國礦業(yè)大學(xué)2017年度學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)04170113。）

注釋

[1][2017-8-4]CNNIC.第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》http：//it.sohu. com/20170804/n505467868.shtml.

[2][美]曼紐爾·卡斯特爾等.移動(dòng)通信與社會(huì)變遷：全球視角下的傳播變革[M].傅玉輝等譯.北京：清華大學(xué)出版社，2014：145.

[3][加]羅伯特·洛根.理解媒介———延伸麥克盧漢[M].何道寬譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：42—43.

[4]歐陽宏生，王玨殷.論大傳媒時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的泛影視化現(xiàn)象[J].學(xué)習(xí)與探索，2015：12.

[5]丁國旗.新媒體寫作給文學(xué)帶來的挑戰(zhàn)[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)，2015：2.

[6]趙勇.媒介文化語境中的文學(xué)閱讀[J].中國社會(huì)科學(xué)，2008：5.

[7]單小曦.媒介文藝學(xué)對(duì)語言論文論的改造[J].文藝?yán)碚撗芯浚?016：5.

[8]單小曦.當(dāng)代數(shù)字媒介場(chǎng)中文學(xué)生產(chǎn)方式的變革[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2011：9.

[9]彭文祥.媒介：作為藝術(shù)研究解釋范型中的“第五要素”[J].現(xiàn)代傳播，2016：6.

[10]許苗苗.作者的變遷與新媒介時(shí)代的新文學(xué)訴求[J].文學(xué)理論研究，2015：2.

[11]邵燕君.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)引渡[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015：21.endprint