齊魯文化在大學文化建設中的作用與意義研究

【摘 要】大學文化建設中融入優(yōu)秀地域文化，是一種良性的、優(yōu)勢互補的文化發(fā)展運動，兩者在空間、性質(zhì)、功能和內(nèi)容上都有高度的契合性，對大學自身的文化發(fā)展具有重要意義。

【關鍵詞】大學文化；地域文化；融合

“大學文化是以大學為載體，通過歷屆師生傳承和創(chuàng)造，為大學所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。”其反映的是一所大學師生群體的價值取向，具有鮮明個性和歷史的連續(xù)性，呈現(xiàn)出多姿多彩的外化形式，主要包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化等內(nèi)容。“地域文化是以地域為基礎，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實為表象，在社會進程中發(fā)揮作用的人文精神。”地域文化是本地區(qū)的一種歷史沉淀，具有強大的感染力和滲透力。大學文化建設中融入優(yōu)秀地域文化，是一種良性的、優(yōu)勢互補的文化發(fā)展運動，對大學自身的文化發(fā)展具有重要意義。

1 大學文化建設融合地域文化的可行性與意義

（1）大學文化與地域文化的融合

大學與地域文化雖是兩種文化系統(tǒng)，但兩者在空間、性質(zhì)、功能以及機理上的融合決定了其可互相融合、相互促進。空間上的融合。“大學是學者和學生追求真理的社區(qū)”。大學與所在區(qū)域共處于一個“大社區(qū)”中，而且區(qū)域文化圈從范圍上看要包含處于其中的大學文化圈，兩者注定存在密切的文化交流與融合；性質(zhì)上的契合。大學文化與地域文化同屬于亞文化，“一方水土，養(yǎng)一方人”，大學文化與地域文化都是特定區(qū)域內(nèi)人們思想的價值觀念，兩者在性質(zhì)上是一致的；功能上的契合。文化的功能就是“化人”。大學文化以儒雅的高品位文化感染學生，已達到教育的目的，地域文化以大眾喜聞樂見的文化方式激發(fā)民眾的文化認同，規(guī)范民眾的言行舉止。兩者的目的都是為了培養(yǎng)高尚情操人，目的與功能存在高度的契合；內(nèi)容上的契合。大學文化與地域文化包含物質(zhì)、精神、制度、行為文化等主要內(nèi)容，各子文化間相互依存，共同發(fā)揮 “以文化人”的作用。

（2）大學文化建設融合地域文化的意義

“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明”。大學的文化自覺就是對大學文化地位與文化責任的主動擔當，要遠離功利、創(chuàng)新時代文化、培育自身文化品格以及喚起國人文化自覺。而這種文化自覺與對地域文化批判吸收密切相關，通過對地域文化的選擇性吸收，能讓大學文化更明確自身所肩負的歷史使命；二是有利于增強大學的文化自信。文化自信關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。中國傳統(tǒng)文化是大學文化發(fā)展的壓倉石，區(qū)域文化是傳統(tǒng)文化中重要的內(nèi)容，通過融合地域文化，能不斷提高大學文化的自信，進而能夠以理性、前瞻性的態(tài)度對待外來文化，保持文化發(fā)展的底色與方向；三是有利于構建和諧文化。和諧文化是和諧社會的重要標志，文化的和諧狀態(tài)是不同文化系統(tǒng)處于交流互動、融合共生的境地，這也是大學文化與地域文化的融合發(fā)展的理想境地，能夠?qū)崿F(xiàn)社會的整體和諧。

2 傳統(tǒng)地域文化是寶貴的文化財富——以齊魯文化為例

齊魯文化是春秋時期齊文化和魯文化的融合，魯文化以魯國孔子創(chuàng)建的儒家思想為主體，齊文化主要是濱海地區(qū)的東夷文化發(fā)展而來，魯文化重倫理、講傳統(tǒng)，齊文化尚功利、求革新，兩種文化不斷交流融合在戰(zhàn)國時期融為一體，并為后世所傳承和發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的齊魯文化。其主要精神為：自強不息的進取精神。這是齊魯文化的基本精神之一，齊魯文化的主要代表人物姜太公、管仲、孔子、孫子、墨子，以及他們建立的學派無不主張積極入世，充滿了進取精神的。如管仲力推改革，富國強兵，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，《論語·述而》載孔子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”等等，充分體現(xiàn)了自強不息的進取精神；崇尚民族氣節(jié)的愛國精神。民族氣節(jié)以維護民族利益為原則，表現(xiàn)出強烈的為國奮斗精神和憂國憂民意識。如孔子提倡的“殺身成仁”、孟子提出“樂以天下，憂以天下”、墨子、“摩頂放踵利天下為之”等主張，都是這種精神的體現(xiàn)；厚德仁民的人道精神。“夏道尊命、事鬼神而遠之”、“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”而齊魯文化看待“人道”重于“神道”，是齊魯文化的靈魂和核心[14]因此，齊魯之學又被稱為“人學”或“仁學”，如管、晏主張“順應民心，因民之俗，從民之欲”，孔子所創(chuàng)的儒家文化體系實為仁學體系，“仁者愛人”是中國古代的一面人道主義大旗，飄揚至今；大公無私的集體主義精神。齊魯文化講合群，講和諧，講統(tǒng)一，強調(diào)大公無私。《管子·法禁》認為“紂有臣億萬人，亦有億萬之心；武王有臣三千而一心。”所以武王滅商，《札記·禮運》載子曰：“大道之行也，天下為公”，《茍子·王制》載“故人生不能無群。”；勤謹睿智的創(chuàng)造精神。如早在史前的東夷人就有弓、矢、舟、車等諸多發(fā)明，春秋戰(zhàn)國時代，齊魯?shù)貐^(qū)更是在政治、經(jīng)濟、教育、軍事等各個領域創(chuàng)造了輝煌的成就，孔子繼承完善了西周的禮樂制度、孫武留下了《孫子兵法》，墨子除了是一位思想家外，在工程學、機械學、化學、數(shù)學、物理學等許多領域都有極高的建樹，魯班則是一位大發(fā)明家。這些成就充分體現(xiàn)了齊魯文化中勇于創(chuàng)新的精神。

3 大學文化與地域文化融合的原則及路徑

（1）文化融合的原則

大學文化建設中融合地域文化需掌握一定的原則。一是理論與實踐相融合。既要注重理論的指導作用，又要保證實踐過程的有效性，兩者相輔相成，切忌紙上談兵和漫無目的；其次是傳承與創(chuàng)新相融合。在兩種文化融合中應在傳承的基礎上不斷創(chuàng)新、在創(chuàng)新的基礎上更好地傳承，形成良性循環(huán)，充滿活力；三是自然科學與人文科學相融合。自然科學理性嚴謹，人文科學感性抽象，相互促進、共同進步，推動文化的不斷進步。

（2）文化融合的路徑

要創(chuàng)設大學文化建設中融合地域優(yōu)秀文化的可行路徑，首先要建立兩者融合的機制。“機制”是指復雜系統(tǒng)結構各個組成部分通過有序作用而完成整體目標、實現(xiàn)其整體功能的運行方式。完整的大學文化與地域文化融合機制應包括動力、保障和評價三大機制。其中動力機制推動、維持兩種文化不斷融合，保障機制為文化融合提供組織領導、政策、經(jīng)費等各方面的支持，評價機制對融合的效果進行評價，保證文化融合的發(fā)展方向；其次是營造和諧互動的環(huán)境。“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。”環(huán)境氛圍，是文化順利融合的基礎，高校方面應通過人文環(huán)境建設、文化設施建設、景觀建設和治安綜合治理等方面營造硬環(huán)境，通過班風、學風和校風來營造科學民主的軟環(huán)境；創(chuàng)新文化融合的方式。

【參考文獻】

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