社會認(rèn)同理論視角下民族身份選擇的對比研究

付超然 韋杰芩 王瀚卿 唐曉倩紅 莊佳欣 楊英杰

摘要：中國是一個(gè)多民族國家，當(dāng)代中國各民族之間的交流不斷加強(qiáng)在一定程度上促進(jìn)了族際通婚，民族間廣泛的通婚隨之帶來了通婚家庭子女的民族身份選擇問題，民族文化習(xí)俗，傳統(tǒng)觀念和當(dāng)前的民族政策等因素對其有著很大的影響。相比于民族內(nèi)部通婚家庭來說，族際通婚家庭的子女往往會碰到一個(gè)如何選定自己民族身份的問題。因此本文從社會認(rèn)同理論的視角出發(fā)對民族身份選擇的現(xiàn)狀及原因進(jìn)行調(diào)查研究，并結(jié)合已有文獻(xiàn)，對該問題進(jìn)行論證、補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：社會認(rèn)同理論 民族身份選擇 對比研究

中國各民族之間的不斷交流使得民族文化更加多元。并且由于我國各民族對待文化有較好的包容性，民族文化相接近的一些民族對其他民族文化吸收程度更高。這對這些民族的人選擇他們民族身份產(chǎn)生了很大的影響。對民族身份選擇的研究，在學(xué)術(shù)界從社會心理學(xué)角度出發(fā)研究的幾乎沒有，而在社會上普遍都是從單一的角度進(jìn)行探究。而本研究立足于社會心理學(xué)這一學(xué)科，結(jié)合社會學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論及研究方法，構(gòu)建起一套具有項(xiàng)目特色的研究體系，同時(shí)也是社會認(rèn)同理論在西北地區(qū)的實(shí)踐與應(yīng)用。

一、研究對象和方法

（一）研究對象

本課題研究調(diào)查的社區(qū)為甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣和甘肅省榆中縣。其中，積石山縣隸屬于甘肅省臨夏回族自治州，是甘肅省唯一的多民族自治縣，位于甘肅省西南部。截至2011年，該縣總?cè)丝跒?5.8萬人，有漢族、回族、保安族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、土族等十個(gè)民族。而榆中縣隸屬于甘肅省蘭州市，截至2016年，榆中縣總?cè)丝跒?3.7萬人。人口以漢族為主，其中少數(shù)民族僅占人口總數(shù)的1%，且主要為回族。兩地分屬民族地區(qū)和非民族地區(qū)，民族、文化、地理環(huán)境差異較為明顯。

以積石山縣和甘肅省榆中縣的5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為抽樣調(diào)查對象，發(fā)放問卷500份，回收490份，回收率98%，缺失率2%。本文重點(diǎn)分析兩地區(qū)中具有代表性的400份問卷。問卷涵蓋不同地區(qū)的不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)、不同性別、不同民族。從民族身份選擇的現(xiàn)狀、原因及其影響因素等方面進(jìn)行調(diào)查，該數(shù)據(jù)具有一定的針對性、可行性、信度效度。

（二）研究方法

研究采用定量分析與定性分析相結(jié)合的方式進(jìn)行研究：

1.深入積石山縣和榆中縣進(jìn)行問卷發(fā)放，通過問卷發(fā)放對積石山縣與榆中縣當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行調(diào)查，收集關(guān)于影響民族身份選擇的影響因素，和個(gè)人及群體內(nèi)部的因素。

2.同時(shí)進(jìn)行結(jié)構(gòu)式訪談，收集關(guān)于民族身份選擇的資料，分析個(gè)人做出選擇的現(xiàn)狀及原因，深入了解民族身份的選擇對當(dāng)?shù)厝嗣駧淼亩喾矫嬗绊懀?/p>

二、結(jié)果分析

（一）問卷分析

在榆中縣的典型問卷數(shù)據(jù)中，僅有9%的人來自族際通婚家庭，由此可見該地區(qū)的族際通婚率較低；有39%的人認(rèn)為族際通婚是一種正常的行為，但只有10%的人在結(jié)婚前考慮過族際通婚，可見該地區(qū)的群眾對于族際通婚這一行為相對排斥；有50%以上的人認(rèn)為民族身份對于生活沒有任何影響；有80%以上的人愿意后代繼承自己的民族身份，96%的人從未考慮過改變自己的民族身份且即使條件允許也不愿意改變自己的民族身份，可見當(dāng)?shù)卮蟛糠秩罕姸挤浅Ｖ匾曌约旱拿褡迳矸荨?/p>

在積石山縣的典型問卷數(shù)據(jù)中，有31%的人來自族際通婚家庭，由此可見該地區(qū)的族際通婚率相對較高；有50%以上的人認(rèn)為族際通婚是一種正常的行為，可見當(dāng)?shù)厝罕妼τ谧咫H通婚的態(tài)度相對開放；有70%以上的人認(rèn)為民族身份在生活中積極影響多一些，可能因?yàn)樵摰貐^(qū)為民族自治地區(qū)，對當(dāng)?shù)鼐用裣嚓P(guān)政策較多；有62%的人愿意后代繼承自己的民族身份，而有24%的人覺得無所謂或讓后代自己選擇民族身份，可見當(dāng)?shù)厝罕妼τ诿褡迳矸莸闹匾暢潭认鄬^弱。

（二）訪談分析

在榆中縣我們將訪談案例分成兩個(gè)群體，分別是非穆斯林群體和穆斯林群體。榆中縣的非穆斯林群體以漢族為主，而穆斯林群體的人數(shù)較少，主要為回族。社會認(rèn)同理論的框架下我們分析了榆中縣的非穆斯林群體與穆斯林群體（主要是漢族與回族）對于民族身份的選擇情況。榆中縣的漢回兩個(gè)群體生活在同一區(qū)域，有著共同的特征，但是也有完全不同的特點(diǎn)。在同一地域不同民族的視角下，無論是漢族群體還是回族群體，大家對于自身民族身份的認(rèn)同程度都非常高，同時(shí)也愿意讓后代繼承自己的民族身份。大家都在主動塑造著自己獨(dú)特的民族身份并傳承著自己的民族文化，積極區(qū)分本民族與其他民族。但這兩個(gè)群體的文化傳承方式完全不同，回族信仰伊斯蘭教，傳承的方式不僅局限于衣食住行，還有精神層面上的表現(xiàn)。而漢族則重在形式，只有在一些重大的節(jié)日上才會體現(xiàn)出濃郁的民族色彩。這也讓我們從根本上對比出二者的差別。

在對積石山縣進(jìn)行調(diào)查的同時(shí)，我們同樣劃分出了非穆斯林群體與穆斯林群體。在積石山縣非穆斯林民族聚集的村落中，基本以漢族為主，也有少量土族、藏族。這些民族在世代繁衍生息中生活習(xí)慣已基本相同，具有較大同質(zhì)性。同屬漢族這一民族，但是積石山縣的漢族群體與榆中縣的漢族群體并不完全相同。積石山縣內(nèi)的漢族群體認(rèn)為民族身份對生活沒有產(chǎn)生過多的影響，對于民族身份選擇上大多持無所謂的態(tài)度；而榆中縣內(nèi)漢族群體卻不盡相同，他們積極地區(qū)分本民族與其他民族的差異，所以民族身份對他們來說非常重要。但是二者同屬于一個(gè)民族，仍有許多共性，如二者在與穆斯林民族的通婚問題上態(tài)度一致，這種相對保守的態(tài)度也增加了兩個(gè)漢族群體的社會認(rèn)同，提升了積極區(qū)分的動力；這兩個(gè)漢族群體都很少與其他民族發(fā)生矛盾，與其他民族相處十分融洽，他們更愿意建設(shè)自己的內(nèi)部群體，但是也能很好的處理與外部群體間的關(guān)系。

積石山縣的穆斯林群體人數(shù)較多，且大多是聚居生活，也有部分混居。在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在積石山縣生活的穆斯林民族同質(zhì)性也比較強(qiáng)，在日常生活中，如：信仰、飲食、服飾上都有較多相似的特點(diǎn)。對于他們來說，更多是把宗教信仰作為區(qū)分內(nèi)外群體的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)群體即具有相同信仰的人，外群體是信仰不同的人，因此穆斯林群體內(nèi)族際通婚現(xiàn)象較多。在積石山縣內(nèi)，由于穆斯林民族與非穆斯林民族都是分別聚居生活的，因此在日常生活中和自己內(nèi)群體的人接觸更多。兩個(gè)群體除了風(fēng)俗習(xí)慣存在差異以外，在思想觀念上共性的方面還是比較多的。積石山縣的穆斯林群體和非穆斯林群體都非常重視自己的民族身份，而在對后代的身份選擇方面，穆斯林群眾的后代基本選擇跟隨父親；而非穆斯林群眾在有需求的情況下會選擇改變原有的民族身份，以求獲得政策便利。

而積石山縣的穆斯林群體與和榆中縣的穆斯林群體在內(nèi)外群體的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)上，都是以宗教信仰作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行區(qū)分。在民族身份選擇問題上，兩者也有著一致性的選擇。但是，因?yàn)橛苤锌h經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對較高，交通也更為便利，榆中縣的穆斯林和外群體的接觸也更多，當(dāng)?shù)啬滤沽志用衽c外群體的族際通婚現(xiàn)象也較多；積石山縣的大部分穆斯林更多是和自己的內(nèi)群體進(jìn)行互動，與外界的交流相對較少。因此與外群體間的通婚現(xiàn)象也較少。

三、結(jié)語

人們的身份是建立在自己的群體成員身份之上的。民族身份這樣的社會認(rèn)同也是一個(gè)人自我概念的重要組成部分，會影響到群體的成員們的社會態(tài)度和行為。通過對兩地的對比研究可發(fā)現(xiàn)，無論是兩個(gè)地區(qū)的哪一群體，都通過社會分類來識別環(huán)境，同時(shí)也識別并對自己進(jìn)行分類，進(jìn)而通過社會分類、社會比較和積極區(qū)分原則而建立起相應(yīng)的社會認(rèn)同。也即對于民族身份的認(rèn)同。

當(dāng)建立起這種認(rèn)同后，人們就會做出相應(yīng)的選擇。兩地各族人民都非常重視自己的民族身份，且在自己與后代的民族身份選擇上，又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。究其原因，是他們背后深深文化底蘊(yùn)、歷史淵源與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。

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（基金項(xiàng)目：西北民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：Z18008）研究成果之一；作者單位：西北民族大學(xué)；作者簡介：付超然，西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院2016級社會學(xué)專業(yè)本科學(xué)生，研究方向：哲學(xué)社會科學(xué)類。）